【走近文藝家】

　　作者：張鵬禹（人民日報(bào)海外版編輯）

　　他以《紅汞》《紅風(fēng)箏》《紅莓花兒開》《雙驢記》《哭麥》等作品享譽(yù)文壇，近年來又相繼推出《爺?shù)臉s譽(yù)》《煙火》《暖夏》等重磅力作。當(dāng)被問及小說的靈魂是什么時(shí)，他不假思索地說：“沒別的，就是把精彩的故事講精彩！”

　　王松又出新作了！一部《飛花調(diào)》，把讀者帶回百年前的津門，白鶴飛、花厚子、花薄子等主人公，做的可不是一般生意，作為“調(diào)門兒”中人，干的是詐騙的營生。但又不是一般街上的小騙，而是能“平地?fù)革?，對面拿賊”的“大買賣”。在《飛花調(diào)》中，王松不僅寫“調(diào)門兒”，也寫“榮門兒”（小偷），涉及諸多津門風(fēng)俗掌故。伴隨著相聲般生動親民的語言，作者不溫不火，不急不遲地把一段段民間秘史、江湖逸聞、民間絕活講述出來，令人讀后大呼過癮。

　　寫小說，聽音樂，聽相聲，是王松每天生活的三個(gè)主要內(nèi)容，這也決定了他的生活狀態(tài)。他寫過相聲，直到現(xiàn)在，天津的廣播電臺還經(jīng)常播放他的相聲作品。對曲藝和戲曲等傳統(tǒng)藝術(shù)的涉獵，加上對天津民俗文化和江湖上“金、皮、彩、卦、評、團(tuán)、調(diào)、柳”等行當(dāng)?shù)亩嗄暄芯?，使得王松積累了豐富的小說素材，肚子里有永遠(yuǎn)寫不完的故事。

　　小說的故事和人物，需要恰當(dāng)?shù)目臻g來安放。但王松的作品給人的感覺是，人物和故事仿佛是從他筆下的這一方土地里“長”出來的，絲毫沒有嫁接、移植或把空間當(dāng)成容器裝置的痕跡。對北京和天津的熟稔，讓他有能力在紙上重塑百年來兩地的民間生活史。一部《爺?shù)臉s譽(yù)》寫北京，一部《煙火》寫天津，民間大戲背后，是時(shí)代的風(fēng)云際會和小胡同的人情冷暖。

　　“你可以把《爺?shù)臉s譽(yù)》看成家族小說，也可以看作歷史小說，還可以把它當(dāng)作消遣娛樂的世情小說，或是洞悉人性的嚴(yán)肅文學(xué)?！痹u論家孟繁華說，“如何界定《爺?shù)臉s譽(yù)》并不重要，重要的是小說帶給我們完全不一樣的閱讀快感?！闭虼耍Q王松是“好小說家”。

　　《爺?shù)臉s譽(yù)》有著與民間故事相似的“三兄弟”人物架構(gòu)，小說通過書寫“官宅”里王家老太爺三個(gè)兒子的性格與命運(yùn)，表現(xiàn)一個(gè)家族在百年歷史中的興衰榮枯和民族記憶。小說落腳在北京前門大柵欄的綢緞莊，也涉及京津冀魯?shù)膹V闊大地。王松說，在這之前，他對北京一直有一種特殊的情感，對每條街道，每個(gè)胡同甚至比天津還熟。但后來，他開始把目光轉(zhuǎn)向天津。他發(fā)現(xiàn)，這個(gè)生于斯長于斯的城市也同樣可愛。

　　2020年年初，《煙火》在《人民文學(xué)》發(fā)表后，好評如潮，評論家對這部作品中的煙火味和津味贊不絕口。天津的民間風(fēng)俗、市井文化令人目不暇接，拉膠皮的、拔火罐的、打簾子的……從各色買賣人、手藝人，到外國殖民者、買辦，從革命黨、地下黨，到漢奸、地痞流氓等三教九流，王松從1840年“白河投書”寫到新中國成立，天津的百年歷史風(fēng)云，翻卷進(jìn)小小的“侯家后”。

　　天津有句俗語，“先有侯家后，后有天津衛(wèi)”。侯家后是天津著名的娛樂地，也是小說人物的“家”。王松提到，少年時(shí)代，他經(jīng)常去侯家后的一個(gè)小店買舊半導(dǎo)體零件，所以對那塊比較熟。因?yàn)閷憽稛熁稹?，他又多次去那里?shí)地勘察，請當(dāng)?shù)胤抗苷竞徒值朗煜で闆r的朋友指認(rèn)老建筑和街巷。通過這些實(shí)地考察，研究天津的歷史地理，小說的細(xì)節(jié)更飽滿，也更扎實(shí)了。

　　從一開始，王松為《煙火》的定位就是在歷史的大背景下寫市井。在他眼中，天津是一個(gè)很具體的城市，既然具體，也就充滿生動細(xì)節(jié)，而這些生動細(xì)節(jié)正構(gòu)成了城市獨(dú)特的煙火氣，同時(shí)也蘊(yùn)藏了天津人從骨子里滲透出的個(gè)性。

　　“如果說，《煙火》寫了天津的百年歷史，那么《暖夏》則是抒寫最當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。兩部小說一先一后，反映了天津新與舊的兩個(gè)時(shí)代的變遷?！弊骷页霭嫔鐒?chuàng)意合作編輯部主任興安說。

　　長篇小說《暖夏》以脫貧攻堅(jiān)為題材，寫得地道，讀來筋道。梅姑河兩岸的西金家旺村和東金家旺村，一個(gè)靠養(yǎng)豬，經(jīng)濟(jì)發(fā)展得不錯(cuò)，但村民的精神文化生活跟不上；一個(gè)文藝人才多，但就是“窮樂呵兒”，經(jīng)濟(jì)不行。一次村長聯(lián)席會上，鎮(zhèn)長故意用激將法，讓東金家旺村主任張少山和西金家旺村主任金永年“打賭”，看哪個(gè)村日子過得好，兩年后見分曉。故事的最后，兩村優(yōu)勢互補(bǔ)，資源共享，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)文化雙發(fā)展。王松在小說中融入大量民間曲藝的內(nèi)容，突出了文化在脫貧攻堅(jiān)中的作用，讓作品獨(dú)具一格——雖以脫貧攻堅(jiān)為題材，但也是一部文化小說。

　　王松說，他1975年到寧河插隊(duì)。考上大學(xué)時(shí)，是蹬著用水管焊的破“鐵驢”自行車到縣城辦的手續(xù)。記憶里的村莊一直是當(dāng)年的模樣。直到2015年，又去寧河縣掛職（現(xiàn)為天津市寧河區(qū)），他發(fā)現(xiàn)天津的城市文化、傳統(tǒng)文化對這一帶影響很深，與《雙驢記》里的境況已是判若云泥。也是從這時(shí)候，王松開始有意識地走向?qū)幒赢?dāng)下的深處，用現(xiàn)實(shí)生活的“水”，沏開記憶的“茶”。《暖夏》就這樣寫出來了。如今，《暖夏》的姊妹篇《熱雪》已經(jīng)創(chuàng)作完成，仍延續(xù)這一題材，寫的是脫貧攻堅(jiān)勝利后，鄉(xiāng)村振興的新故事。

　　深厚的民間文化積淀、如在眼前的眾生百態(tài)、獨(dú)特的口語化表達(dá)和高潮迭起的精彩故事，形成了王松小說的藝術(shù)特色，但他又不是一味地寫故事，在一個(gè)又一個(gè)活色生香的民間世界里，有的是深切的人文關(guān)懷和歷史洞察力。

　　“相聲大師馬三立有個(gè)段子叫《祖?zhèn)髅胤健?，說的是一個(gè)人花五毛錢買了一個(gè)治皮膚瘙癢的祖?zhèn)髅胤剑蜷_錫紙包，里面是一個(gè)白紙包，打開白紙包，里面還有包裝。一層層都打開了，發(fā)現(xiàn)紙上只寫了兩個(gè)字：撓撓。寫小說不能這樣，光有花里胡哨的包裝不行，還得有真東西。什么是真東西？就是精彩的故事。把精彩的故事講精彩，是小說家的天職?！蓖跛烧f。

　　《光明日報(bào)》（ 2022年02月09日 13版）