讓大遺址成為社會共享的文明課堂(堅持“兩創(chuàng)” 書寫史詩)

　　對話人：孫慶偉(北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授)

　　安 磊(中國文化遺產(chǎn)研究院大遺址與規(guī)劃部主任)

　　王 璐(西安建筑科技大學(xué)副教授)

　　周飛亞 楊雪梅(本報記者)

　　《 人民日報 》( 2022年02月26日 第 07 版)

　　核心閱讀

　　大遺址之“大”，不僅僅是指面積大。以現(xiàn)在遴選出的150個大遺址作為骨干，串起來就能看到中華文明發(fā)展的大脈絡(luò)

　　大遺址將成為博物館之外更直接見證我們悠久文明的現(xiàn)場

　　泥河灣、周口店、牛河梁、仰韶村、良渚、石峁、二里頭、殷墟、三星堆、周原……一處處陳列在廣闊大地上的大遺址，講述著中國悠久的歷史。大遺址，從概念提出到以點帶面形成基本格局，從注重科學(xué)保護到倡導(dǎo)利用展示，只有短短20多年的時間。它們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要資源，讓我們思索從哪里來、到哪里去。

　　“做好出土文物和遺址的研究闡釋工作，把我國文明起源和發(fā)展以及對人類的重大貢獻更加清晰、更加全面地呈現(xiàn)出來，更好發(fā)揮以史育人作用”。在《大遺址保護利用“十四五”專項規(guī)劃》(以下簡稱規(guī)劃)中，大遺址被寄予厚望，從一個個文旅融合的公園，將變成社會共享的文明課堂、群眾可以參與的文明現(xiàn)場。這一切如何實現(xiàn)？本報記者邀請相關(guān)專家各抒己見。

　　兼顧“價值利用”和“相容使用”，開發(fā)大遺址的多元價值

　　記者：規(guī)劃中提到，大遺址的保護利用是具有中國特色、符合中國國情的文物保護利用模式，是中國文化遺產(chǎn)保護利用的重大創(chuàng)新。這個特色和創(chuàng)新體現(xiàn)在哪些方面？

　　安磊：大遺址是我國特有的概念。國際上，將重要的考古遺址作為國家公園進行管理開始得很早，形成了很多優(yōu)秀的案例和可資借鑒的經(jīng)驗。圓明園是國內(nèi)最早的遺址公園之一，上世紀80年代對外開放。然后，漢陽陵遺址公園、秦始皇陵遺址公園等一批大遺址相繼出現(xiàn)?！笆晃濉币?guī)劃期間，國家啟動100處大遺址的保護工程，出臺一系列專門性法規(guī)，初步建立了保護管理體系。此后，殷墟和元上都還成功列入了世界遺產(chǎn)名錄。

　　在“十二五”規(guī)劃中，大遺址被定義為“中華民族文明發(fā)展史最具代表性的綜合物證和彌足珍貴的文化遺產(chǎn)”，構(gòu)建了“六片(西安、洛陽、荊州、曲阜、鄭州、成都)四線一圈”為重點、150處大遺址為支撐的新格局。目前的150處大遺址，基本延續(xù)了這樣的格局。

　　孫慶偉：大遺址之“大”，當(dāng)然不僅僅是指面積大。大遺址是特定歷史階段的文明的集合體，比起一般的遺址，文明深度、歷史厚度都不一樣，研究難度也不一樣，需要長期的考古工作。以現(xiàn)在遴選出的150個大遺址作為骨干，串起來就能看到中華文明發(fā)展的脈絡(luò)。

　　我們過去在博物館看文物，很多大遺址正是這些文物的原發(fā)現(xiàn)場?？梢园汛筮z址看成是一個更大的“物”，提供了文明發(fā)生的環(huán)境、空間和各種關(guān)系，可以讓民眾更好地理解我們的文明。

　　王璐：國外的遺址大多是石質(zhì)遺跡。中國的大遺址很多埋藏于地下，脆弱、不可再生，與當(dāng)代城鄉(xiāng)生活緊密伴生。這些遺址空間內(nèi)涵復(fù)雜深遠，歷史意義特別重要，“可讀性”卻有限，非常需要在保證本體真實性的前提下，通過保護者的干預(yù)，使意義得以再現(xiàn)。同時，還要解決遺址與當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)建設(shè)的矛盾，這種保護模式是中國獨有的探索和創(chuàng)新。

　　記者：概念的衍變，可以看出保護理念的變化。從“不可移動文物”到“文物保護單位”，又從大遺址到考古遺址公園，內(nèi)涵越來越豐富。重要的大遺址已經(jīng)具有考古、科研、教育、游憩等多種功能，屬于兼具科學(xué)性、開放性的文化景觀。大遺址的保護與展示對整個中國文物保護工作發(fā)揮了示范性、綜合性、帶動性作用。可以想象，這條路的探索很不容易。

　　安磊：最近10年，文物保護利用觀念經(jīng)歷了非常大的轉(zhuǎn)變。2018年《關(guān)于加強文物保護利用改革的若干意見》出臺，是一個轉(zhuǎn)折；2020年頒布的《大遺址利用導(dǎo)則(試行)》，明確提出“價值利用”和“相容使用”兩種類型，完成了從“物的保存”到“價值繼承”的蛻變。

　　這一轉(zhuǎn)變在大遺址上體現(xiàn)得特別明顯。大遺址剛開始規(guī)劃時，城市化進程的加快給文化遺產(chǎn)保護帶來前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)，大遺址保護與土地資源之間的矛盾十分突出。慢慢地，大遺址從被人遺忘的角落逐漸成為城市中美麗的地方，從只有專業(yè)考古人員知道，到建成公園后開始被當(dāng)?shù)乩习傩贞P(guān)注，甚至有了全國性的知名度，這些變化都是可見的。

　　不同主體看待同一個客體，價值是不一樣的。大遺址對于考古工作者的意義，與對于政府部門、城市規(guī)劃師、當(dāng)?shù)卮迕?、外來旅客的價值，必然不同。大遺址的保護與展示，非常直觀地體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的多元價值。

　　一址一策，更好提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識

　　記者：規(guī)劃中也提到，我國大遺址保護利用仍然存在深層次問題，比如空間用途管制措施尚不完善，保護與展示利用模式相對單一，大遺址“活起來”的辦法不多、活力不夠。哪些因素制約了大遺址進一步“活起來”？如何突破這些限制？

　　安磊：目前，大遺址展示利用的主要模式就是考古遺址公園。依托公園，有考古、研學(xué)、旅游、休閑等多種功能劃分。目前，這些公園水平參差不齊，大明宮、殷墟、金沙、良渚、圓明園這樣具有全國影響力的大遺址還不夠多，園區(qū)及遺址博物館建設(shè)同質(zhì)化較為明顯。

　　孫慶偉：模式的單一，說明對大遺址的認識還不夠深入。大遺址，規(guī)模大，內(nèi)涵豐富，考古和研究力量都長期不足。即使是殷墟這樣持續(xù)性特別好的大遺址，90多年過去了，我們對它的理解仍遠遠不夠。我們要明確每個大遺址在歷史長河中獨一無二的位置，在中華文明標(biāo)識體系中的獨特價值和內(nèi)涵，在研究、展示和利用方面，根據(jù)其獨特歷史地位做到“一址一策”。尤其是殷墟、二里頭等大型都邑性大遺址，需要國家的統(tǒng)一規(guī)劃。

　　王璐：避免大遺址同質(zhì)化，還需要調(diào)動社會各界力量參與，激活眾人的智慧。比如，位于城區(qū)或近郊的考古遺址公園可以和節(jié)慶、營銷、文化推廣活動等結(jié)合，爭取成為社區(qū)的文化中心。如大明宮遺址的草莓音樂節(jié)、圓明園遺址的“踏青節(jié)”、鴻山遺址的“鴻山葡萄節(jié)”等，都是較為成功的范例?？脊胚z址公園可能只是遺址的一部分或一個階段，大遺址周邊也可以發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，如窯址類遺址發(fā)展陶瓷業(yè)，良渚遺址嘗試玉文化產(chǎn)業(yè)園，還有一些遺址適合發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。

　　每個大遺址都可以成為不可替代的文明課堂

　　記者：除了觀念的更新和體制機制的創(chuàng)新，科技在大遺址保護利用中也發(fā)揮了重要作用。

　　安磊：是的，比如規(guī)劃中提到的數(shù)字互聯(lián)工程，我們希望從智慧考古一直到智慧園區(qū)，甚至對接智慧城市和智慧鄉(xiāng)村，將最初的原始數(shù)據(jù)一套數(shù)據(jù)用到底，形成公園運行全鏈條數(shù)字互聯(lián)，并進一步衍生數(shù)字成果，這是系統(tǒng)化可持續(xù)考古、研究、保護、利用的技術(shù)保障。目前有很多遺址公園在進行類似的嘗試，比如良渚、周口店、金沙、秦始皇陵、安吉，等等。希望這幾個案例最終能夠帶動整個行業(yè)，通過科技力量推進產(chǎn)學(xué)研用一體化進程。還有大遺址監(jiān)測，類似于世界遺產(chǎn)監(jiān)測，國家考古遺址公園已經(jīng)實現(xiàn)了年度監(jiān)測常態(tài)化，基本達到了通過公園運行各類數(shù)據(jù)積累分析指導(dǎo)行業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，我們也希望能夠進一步積累升級為正式的公園監(jiān)測平臺甚至大遺址監(jiān)測平臺。

　　王璐：5G、人工智能、VR(虛擬現(xiàn)實)等技術(shù)手段已經(jīng)在多個大遺址得到廣泛運用。比如“數(shù)字圓明園”，已成為大遺址創(chuàng)新展示的品牌。不過，大部分數(shù)字化展示，還限于公園內(nèi)的展館或遺址博物館。一些遺址正在打造現(xiàn)場的沉浸式體驗，比如漢長安城遺址。未來，人們走在遺址里，通過手機可以隨時了解自己身在何處，在特定的位置戴上VR眼鏡，可以穿越時空，看到過去的漢長安城拔地而起。

　　記者：在您心目中，未來的大遺址還可能會是什么樣子？

　　王璐：希望大遺址不再僅僅是一個工程、一個公園，而是融入整個城市生活，尤其是像西安、洛陽、北京這樣的“古今重疊型”城市。比如西安，每一個小區(qū)里或許都會出現(xiàn)一個二維碼，通過掃碼人們可以知道，自己居住在哪一個里坊，過去這里是做什么的，曾經(jīng)發(fā)生過什么故事?？此破胀ǖ牡缆?、廣場或綠地旁，可能出現(xiàn)一塊塊標(biāo)志牌，提示人們正走在過去的城市軸線——朱雀大街上。城門、城墻遺址公園等結(jié)合貫通，顯示出外城郭格局。科舉之道、玄奘之路、長安郊祭、曲江游春……一條條線路或一個個片區(qū)，講述著古老的故事。隱沒的長安城，從現(xiàn)代的西安市里浮現(xiàn)。

　　孫慶偉：未來，每個大遺址都將成為不可替代的文明課堂。大遺址不僅有遺址博物館、有考古現(xiàn)場，還有不可替代的原真性環(huán)境。我曾多次到良渚，每次站在莫角山的臺子上吹吹風(fēng)，就不禁發(fā)思古之幽情；還有乾陵，相信每個人從乾陵頂上俯瞰，都能感到盛唐恢宏的氣勢。有人告訴我，看到秦始皇陵的那一刻，才真正體會到了秦實現(xiàn)大一統(tǒng)的必然性。這正是大遺址的獨特魅力。

　　大遺址將成為博物館之外更直接見證悠久文明的現(xiàn)場?？脊殴ぷ髡哒龔牟牧系奶峁┱咦兂蓺v史的闡釋者、講述者。過去，我們只能對一件出土器物進行簡單描述，長、寬、高、重量、花紋，后來進展到弄清楚了它的工藝、生產(chǎn)者、背后的禮儀制度、相關(guān)的傳承、交流傳播路徑……隨著科技手段的進步，我們還可以有更大的視野，揭示大遺址背后的文化自信，看到它曾經(jīng)怎樣改變了歷史、影響到未來。