順時(shí)而生

　　驚蟄：雷鳴春回 萬(wàn)物新生

　　中國(guó)美術(shù)館收藏著一張明代畫(huà)家尤求的畫(huà)作，名為《風(fēng)云起蟄圖》，畫(huà)中可以看到天色昏暗，細(xì)雨蒙蒙，山巔之上，一條巨龍隱約現(xiàn)身于云層之中，龍爪伸展，龍首昂然，直入高空，山中行路之人抬頭仰望，與云中巨龍上下呼應(yīng)。畫(huà)雖無(wú)聲，但觀此圖耳邊卻仿佛隱隱有雷聲傳來(lái)，雨中山林的自然之息也隨之撲面而來(lái)。“起蟄圖”是中國(guó)古人在驚蟄節(jié)氣到來(lái)時(shí)常常懸掛的一種畫(huà)作，作者大多描繪風(fēng)云變幻、春雷滾滾之景象，將驚蟄之時(shí)的自然景物或?qū)憣?shí)或加入主觀想象后呈現(xiàn)于畫(huà)紙之上，以表達(dá)對(duì)自然的崇敬以及對(duì)春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇的贊頌。正如唐代詩(shī)人韋應(yīng)物在詩(shī)中所寫(xiě)：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起?！?/p>

　　驚蟄至，春雷起，萬(wàn)物生。經(jīng)過(guò)了漫漫冬日的寒冷之后，溫暖漸漸重回大地，生命從此萌動(dòng)。

　　驚蟄時(shí)節(jié)真的能聽(tīng)到雷聲嗎？

　　驚蟄的原名叫“啟蟄”，只因?yàn)榱吮荛_(kāi)漢景帝劉啟的名諱才將“啟”改為“驚”，后來(lái)還與雨水換了位置，變成了二十四節(jié)氣中的第三個(gè)節(jié)氣，并沿用至今。驚蟄自古被認(rèn)為是春雷響起的時(shí)節(jié)，元代的吳澄在其所著《月令七十二候集解》中言簡(jiǎn)意賅地寫(xiě)道：“萬(wàn)物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲(chóng)驚而出走矣?！?/p>

　　春雷響起，驚醒了蟄蟲(chóng)，一切都順理成章，合情合理。然而對(duì)此，亦有不同的觀點(diǎn)。有“中國(guó)氣象先生”之稱(chēng)的宋英杰便認(rèn)為，此“震”非彼“震”，此“雷”也非彼“雷”。在《二十四節(jié)氣志》一書(shū)中，宋英杰以《周易正義》為證，認(rèn)為“萬(wàn)物出乎震。震，東方也。以震是東方之卦，斗柄指東為春，春時(shí)萬(wàn)物出生也?！辈⒁谩兑捉?jīng)》中“震為雷”的表述，認(rèn)為“雷”為卦象，并不是指天氣現(xiàn)象。同時(shí)按照古人以北斗七星的斗柄指向?qū)τ谒募镜慕缍▉?lái)看，春分時(shí)，“斗柄指東，天下皆春”。因此，“萬(wàn)物出乎震”就應(yīng)理解為“萬(wàn)物于春天出生”，而代表雷的東方之卦“震”，便也是“春分之征，與驚蟄無(wú)關(guān)”。

　　那么驚蟄時(shí)節(jié)真的能聽(tīng)到雷聲嗎？事實(shí)上，中國(guó)各地春雷響起的時(shí)間不同，僅僅在長(zhǎng)江中下游以南地區(qū)才有可能在驚蟄之時(shí)聽(tīng)到雷聲，而住在北方的人們想要聽(tīng)到春雷大概要等到4月了。如此，另一個(gè)問(wèn)題也隨之而來(lái)，“叫醒”蟄蟲(chóng)的到底是不是雷聲呢？宋英杰認(rèn)為，春雷的“叫醒”功能體現(xiàn)了人們對(duì)自然現(xiàn)象的聯(lián)想，而真正喚醒蟄居動(dòng)物的，是逐漸回暖的天氣。在《二十四節(jié)氣志》中，宋英杰進(jìn)一步解釋說(shuō)，在隸屬于春季的幾個(gè)節(jié)氣當(dāng)中，驚蟄時(shí)節(jié)的降水量是最少的，同時(shí)日照增長(zhǎng)最顯著，天氣回暖幅度大。此時(shí)節(jié)，除東北、西北地區(qū)外，我國(guó)其他大部分地區(qū)平均氣溫已升至0攝氏度以上，溫暖的氣息使蟄居的生靈逐漸蘇醒，蠢蠢欲動(dòng)起來(lái)。

　　老鷹在驚蟄“變成”了布谷鳥(niǎo)？

　　二十四節(jié)氣，每個(gè)節(jié)氣都有對(duì)應(yīng)的“三候”，即在此時(shí)節(jié)可以觀察到的三種物候現(xiàn)象。驚蟄節(jié)氣的“三候”分別是“桃始華”“倉(cāng)庚鳴”和“鷹化為鳩”。

　　“桃始華”很好理解，桃花在此時(shí)開(kāi)放，進(jìn)入盛花期。第二候“倉(cāng)庚鳴”，《月令七十二候集解》對(duì)此解釋較為詳細(xì)：“倉(cāng)庚鳴，‘庚’亦作‘鹒’，黃鸝也。詩(shī)所謂 ‘有鳴倉(cāng)庚’是也?！墩慢斀?jīng)》曰：倉(cāng)，清也；庚，新也；感春陽(yáng)清新之氣而初出，故名。其名最多，《詩(shī)》曰黃鳥(niǎo)，齊人謂之搏黍，又謂之黃袍，僧家謂之金衣公子，其色鵹黑而黃，又名鵹黃。諺曰黃栗留、黃鶯鶯兒，皆一種也?！秉S鸝啼鳴，春意盎然，“詩(shī)圣”杜甫著名的詩(shī)句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”便生動(dòng)地展現(xiàn)出了這一畫(huà)面。

　　驚蟄的第三候就比較有意思了，叫“鷹化為鳩”。《月令七十二候集解》曰：“鳩，即今之布谷?！卑凑赵牡囊馑?，到了驚蟄，鷹就變成了布谷鳥(niǎo)，這顯然是不可能的。有的觀點(diǎn)認(rèn)為，出現(xiàn)“鷹化為鳩”是因?yàn)榈搅舜禾?，由于?xí)性的不同，鷹會(huì)躲藏起來(lái)繁育后代，人們很少能夠見(jiàn)到；布谷鳥(niǎo)則不躲藏，大量出現(xiàn)，人們進(jìn)而覺(jué)得消失的鷹都變成了布谷鳥(niǎo)。還有的說(shuō)法是，到了春天鷹會(huì)換羽，脫下厚重的“冬裝”，換上更為輕薄的“春裝”，但這一換，鷹的氣勢(shì)就減了不少，失去了原本威猛的形象，看上去就仿佛變成了弱小的布谷鳥(niǎo)。不管是哪一種解釋?zhuān)苞椈癁轼F”都無(wú)疑是古人的一個(gè)“小誤會(huì)”，或是故意為之的“小幽默”。

　　多甘少酸、防風(fēng)邪，驚蟄亦是養(yǎng)生時(shí)節(jié)

　　二十四節(jié)氣不僅反映著自然的節(jié)律，影響著農(nóng)耕生產(chǎn)，對(duì)于人們的日常生活也有著重要的指導(dǎo)作用。

　　驚蟄同樣是養(yǎng)生的好時(shí)節(jié)，根據(jù)中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)臨床基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究所趙靜教授的解釋?zhuān)瑥闹嗅t(yī)五行來(lái)看，春天對(duì)應(yīng)著人體的肝臟，所以此時(shí)應(yīng)減少酸性食物的攝入，進(jìn)而防止肝氣過(guò)盛，造成脾胃功能受損。應(yīng)適量地進(jìn)食甘、淡的食物，如此有助于保持其他臟腑的平衡。中醫(yī)理論認(rèn)為，驚蟄到來(lái)時(shí)，隨著氣候的變化，人體陽(yáng)氣升，陰氣相對(duì)較弱，易產(chǎn)生肝火，導(dǎo)致肝脾不和。因此，飲食應(yīng)清淡，可食用如梨、枇杷、香蕉、菠菜、茄子、生菜、黃瓜、菱角等食物。同時(shí)應(yīng)減少攝入如油炸食品等不易消化的食物，同時(shí)避免食用冷食和刺激性食物。

　　在中國(guó)的很多地區(qū)都有在驚蟄前后吃梨的習(xí)慣。驚蟄時(shí)節(jié)天氣變暖，空氣變得干燥，人們常常會(huì)感到口干舌燥，同時(shí)易感冒、咳嗽。梨性涼、甜而多汁，有潤(rùn)肺止咳的功效，因此驚蟄時(shí)節(jié)吃梨對(duì)人體是十分有益的。此外，桃花不僅可供欣賞，也可食用。在藥學(xué)專(zhuān)著《神農(nóng)本草經(jīng)》中便提到，桃花不僅可以治療黃褐斑、黑斑、面色暗沉等面部色素性疾病，而且還有祛瘀、解氣、潤(rùn)腸的功效?？扇√一ò?到6片與綠茶一同以250毫升沸水沖泡飲用。

　　趙靜教授提到，驚蟄時(shí)節(jié)風(fēng)邪較強(qiáng)，早晚溫差較大，因此要特別注意預(yù)防感冒、流感等疾病。體質(zhì)較弱的人應(yīng)尤其注意，防止氣管炎、肺炎、腎炎、心肌炎等疾病的發(fā)生。驚蟄時(shí)節(jié)，應(yīng)進(jìn)行適度的運(yùn)動(dòng)，以利于陽(yáng)氣的升發(fā)，驅(qū)散冬季的寒邪，釣魚(yú)、散步、快步走、放風(fēng)箏、太極、瑜伽、體操等都是適宜進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

　　逐犀 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)