古人詩文里的冰雪
作者:姜勝群
中國的冰雪文化歷史悠久。不同歷史時期文人的文字,涉及冰雪的筆墨雖然不是很多,但也有些耐人尋味的段落。不妨略舉一二。
五代十國時期的文學家王仁裕在其筆記小說《開元天寶遺事》中,有兩篇短文寫到冰雕。其一《冰獸贈王公》記載:“楊國忠子弟以奸媚結識朝士,每至伏日,取堅冰,令工人縷為鳳獸之形,或飾以金環(huán)彩帶,置之雕盤中,送與王公大臣?!逼涠侗奖苁睢酚涊d:“楊氏子弟,每至伏中,取大冰,使匠琢為山,周圍于宴席間,座客雖酒酣而各有寒色。亦有挾纊者,其驕貴如此也?!?/p>
王仁裕親身經(jīng)歷了唐末亂世。《開元天寶遺事》以直錄和寫實筆法,記述了開元、天寶年間的逸聞瑣事。在這兩篇短文中,唐明皇的寵妃楊玉環(huán)的堂兄楊國忠生活驕奢淫逸。夏天用堅冰雕鏤出鳳凰、瑞獸造型,系上彩帶,放在精致的雕花盤中,送與王公大臣。用巨大的冰塊琢成山,擺在宴會廳四周。使赴宴者頓感清涼,甚至臉上還有寒色。以致有人不得不帶著絲綿衣服赴宴。
“長安回望繡成堆,山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來?!鼻Ю飩鬟f荔枝已經(jīng)盡顯皇族的奢侈程度。唐朝的長安不是關東塞北,相比千里傳遞荔枝,夏天制冰取冰,更是難上加難。尤其是在炎熱的伏天,居然能“取大冰,使匠琢為山”,幾乎讓人難以置信。
唐甄是明末清初的思想家。在其《潛書》中,寫到京城中有人出售冰雕作品:“昔京師有琢冰為人物之形者,被以衣裳,綴以丹碧,神色如生,形制如真。京師天寒,置之堂背,逾日不變。變則修飾之。往觀者日數(shù)百人,皆嘆其巧,驚其神?!北裰谱髦溃S然紙上。
在這篇文章中,唐甄的目的不是介紹冰雕,贊美冰雕,而是借冰雕闡明自己“文必有質,今世求文之弊,盡失其質矣”的見解。接下來,唐甄寫冰雕作者見眾人欣賞自己的作品,便報出價格,三斗米即可拿走,卻無人購買。為什么?一位圍觀者笑著說:“你有這么好的手藝,為什么不雕金琢玉,制作夏殷周漢古玩,可以保持不壞。這種用冰制作的,沒法保存呀!”
最后,唐甄借這位圍觀者之口,說出了自己的主張:“吾甚惜子之技巧而非真,心勞而無用,可以娛目前而不可以傳久遠也。文而無質,亦猶是也!”
傅山是明清時期道家思想家、醫(yī)學家。工書善畫,博覽群書。傅山在家鄉(xiāng)山西西村制作冰燈與人欣賞。傅山的哥哥傅庚在《冷云齋冰燈詩序》中介紹:“《冰燈詩》,吾弟青主詩,記冰燈也。弟有寒骨,于世熱鬧事無問。春側側寒,輒立汾河冰上,指揮凌工鑿千畝琉璃田,供齋中燈具?!备瞪綄⒈鶋K搬回來,鑿、劈、磨、削成龍、虎、豬、羊等各式形態(tài)。把友人送來的老柳樹根鑿成淺盆,當作燈座,將冰燈置于其上,點燃燈燭,質樸美觀。除了小巧玲瓏的盆景類作品,還有規(guī)模較大的作品。一個高約八尺的冰屏,需十幾個人用繩子拉著才能立起來。里面的燈光若隱若現(xiàn),似乎上面有字,觀者無不驚奇,稱其為“玉碑”。獨樂樂,不如眾樂樂。元宵節(jié)夜里,傅山舉辦“寒冰筵”,邀請親朋好友聚餐,邊觀賞冰燈,邊舉杯吟詩。
《霜紅龕集》中,收有傅山冰燈詩一組。其中一首《打冰曲》:“打冰打過旱西橋,斷續(xù)沖沖聲在宵。龜手莫愁無妙藥,郊關歷亂酒旗搖。”原來,冬季村民皮膚凍裂,身為名醫(yī)的傅山便用自己制作的靈丹妙藥,給村民治療凍傷,解除痛苦。
縱觀王仁裕、唐甄、傅山作品中的冰雪,我們可以對我國古代冰雪文化有更深的了解。古人除了利用冰雪的特性,將之服務于生產(chǎn)生活,還喜歡用冰雪來講故事,闡發(fā)自己的思想。王仁裕的批判意識,唐甄的重質思想,傅山的愛民觀念,無不給后人以啟發(fā)。
《光明日報》( 2022年03月11日 16版)
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