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二十四節(jié)氣七十二候的生命表達(dá)

發(fā)布時(shí)間:2022-03-14 14:42:00來源: 光明網(wǎng)

 

  今年3月5日,太陽到達(dá)黃經(jīng)345度,驚蟄節(jié)氣到來。這是二十四節(jié)氣中的第三個節(jié)氣,標(biāo)志著仲春時(shí)節(jié)的開始。

  “天上的春雷驚醒了蟄居的動物,一個‘驚’字把這個時(shí)節(jié)的獨(dú)有特點(diǎn)與生動景象,極其傳神地表達(dá)了出來?!薄霸谶@陽氣發(fā)陳、明媚之氣充溢的天地間,萬物始生,活潑潑的生命躍動里帶著初生的懵懂與嬌柔。是的,一切都是新的,都是柔的,都是和暖而透亮的。風(fēng)是溫軟的,雨是溫潤的,花是淺吟低唱的,仲春的世界里充滿了朦朦朧朧的生長,充滿了柔情婉轉(zhuǎn)的期待?!薄抖墓?jié)氣七十二候》一書的文字作者徐立京在書中如是描述。

  近期由中信出版社推出的《二十四節(jié)氣七十二候》一書,在網(wǎng)上大賣到一度脫銷。該書精選了當(dāng)代中國抽象繪畫大家徐冬冬教授以“二十四節(jié)氣七十二候”為主題創(chuàng)作的140余幅抽象繪畫作品,以及資深新聞人、高級編輯徐立京結(jié)合畫作完成的近80篇感悟四季的文字作品。

  徐冬冬是國家一級美術(shù)師,中國美術(shù)家協(xié)會會員,也是中國抽象繪畫流派的開山之人。他用八年時(shí)間潛心創(chuàng)作的《二十四節(jié)氣七十二候》系列組畫,是第一套用中國抽象繪畫語言完整描畫二十四節(jié)氣七十二候的系列藝術(shù)創(chuàng)作,這是一種嘗試,也是一種挑戰(zhàn)。然而對于徐冬冬來說,也是順理成章的選擇和水到渠成的結(jié)果。

  徐冬冬在接受中青報(bào)·中青網(wǎng)記者采訪時(shí)說,過去8年間,他每天都在與天地對話,感悟四季的輪回,感受萬物生命的變化。那是一段漫長修行問道的人生,也是一段離形去知的過程。用中國抽象繪畫語言來創(chuàng)新性描繪古老的二十四節(jié)氣七十二候,解讀中國文化生生不息的宇宙觀、自然觀、生命觀,是他獨(dú)立走向宇宙,問天問地的識“道”的表達(dá),其間,他對天、地、人有了嶄新的感悟。

  徐冬冬認(rèn)為,二十四節(jié)氣歷史悠久,可追至上古時(shí)代,蘊(yùn)含著對天地萬物生命起源的哲學(xué)認(rèn)知。中國抽象繪畫,畫的是生命本質(zhì)的生生滅滅。畫的是“空”,而不是“色”。他告訴記者,在創(chuàng)作這組畫時(shí),他會細(xì)致捕捉依次出現(xiàn)的時(shí)令、氣候、物候的變化,通過八識中的“眼、耳、鼻、舌、身、意”來感受大自然的氣息,然后用抽象的筆觸呈現(xiàn)在畫紙上。“我就像是一臺感應(yīng)器,每一個汗毛孔都在感受著天地的氣息?!毙於f。作畫的宣紙經(jīng)過特殊處理,也有了肌理和紋路,色彩濃烈的畫作仿佛有了生命,似乎在呼吸伸展。

  為了畫出二十四節(jié)氣七十二候的生命感,徐冬冬收集了春天的露珠、夏天的雨水、秋天的沙粒、冬天的積雪用來作畫。他把戶外的雪搬進(jìn)屋里,給畫蓋上雪被,后來覺得不過癮,干脆把畫拿到院子里的雪地上創(chuàng)作。他說,每一幅畫都是在每個節(jié)氣當(dāng)天他與大自然共同創(chuàng)作的作品,都是他在當(dāng)下那一瞬間捕捉到的氣息和感受,獨(dú)一無二且不可復(fù)制。

  “驚蟄之春,貴在春陽清新之氣,特在春陽清新之氣,也美在春陽清新之氣?!毙炝⒕┱f。在《驚蟄·初候桃始華》的抽象筆墨里,她看到了春之陽氣震蕩上行的宏大,看到了天地生明媚的動人,看到了萬物初生的清新,看到了桃花始開的柔美,更看到一顆對天地、對萬物、對生命含情含笑的心,也就由此更深刻地讀懂了驚蟄之春,讀懂了生命始華。

  而在觀賞徐冬冬畫作《驚蟄·二候倉庚鳴》時(shí),她不由會想到杜甫的《絕句》:“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船?!彼f,有此聯(lián)想是因?yàn)椋瑑烧卟蹲襟@蟄之春的敏銳直覺以及跳躍性的思維,是驚人的一致,展現(xiàn)出春陽清新之氣在不同區(qū)域、不同景觀、不同生命形態(tài)里的豐富多彩。詩畫相通,古今同曲,天地之氣縱橫,盡在此中。

  徐立京說,驚蟄三候“鷹化為鳩”闡述了一個重要的中國哲學(xué)概念:應(yīng)氣之變。她說,世間萬物,應(yīng)氣之變,變化是常態(tài)。天地之氣的變化,演變出四季的更迭,也生發(fā)出萬物之變。氣是天地,是環(huán)境,是系統(tǒng)。從哲學(xué)層面講,氣是自然的、生態(tài)的,也是人文的;是外在的,也是內(nèi)在的。古人講“養(yǎng)浩然之氣”,今人說營造生態(tài)系統(tǒng),道理都是相通的:想造就萬物之仁和,首要的是培育出覆蓋天地、浸透人心的仁和之氣。

  徐冬冬則更看重“鷹化為鳩”所蘊(yùn)含的生命哲學(xué):善惡共生而擇之。天地之氣自有喜怒哀樂,四季隨之分為春夏秋冬。當(dāng)驚蟄的春雷震醒了百蟲,善的事物、惡的事物,生命的善、生命的惡,都一起萌生,一起涌動,有善有惡,善惡并存。

  《驚蟄·三候鷹化為鳩》的畫作,描繪了驚蟄之春應(yīng)氣之變、善惡共存的種種狀態(tài)?!按騽尤诵撵`的,不是變化萬千的色彩,而是色彩中蘊(yùn)含的善。善惡共存是天地本性,生命卻可以,也應(yīng)當(dāng)作出去惡揚(yáng)善的選擇,這便是天地良心?!边@是徐立京觀畫時(shí)寫下的感悟。

  徐冬冬說,二十四節(jié)氣七十二候是富有深厚中國文化價(jià)值的生命哲學(xué)。在創(chuàng)作《二十四節(jié)氣七十二候》組畫時(shí),順應(yīng)了“道”的規(guī)律,講的是陰陽氣韻的變換,他把來自他人的知識與經(jīng)驗(yàn)從自身剝離,獨(dú)立面對宇宙世界。“以‘無知之知’進(jìn)入畫卷,表達(dá)宇宙萬物生命的真諦?!?/p>

  徐冬冬說,畫畫不是目的,問道才是根本。他以二十四節(jié)氣七十二候?yàn)橹黝}作畫,并非僅僅為了用抽象繪畫再現(xiàn)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn),而是試圖在中國的傳統(tǒng)文化里創(chuàng)造出新的東西,讓古老的文化土壤開出新的花朵。

  他說,“抽象的邏輯思維能夠激發(fā)青少年的想象力和創(chuàng)造力,這對于青少年的成長尤為重要。中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中,需要建設(shè)自有的科學(xué)體系與現(xiàn)代工業(yè)體系,這就要建立中國式抽象邏輯思維作為其基礎(chǔ)?!?/p>

  他告訴記者,創(chuàng)作《二十四節(jié)氣七十二候》組畫的根本目的,就是要站在東西方文化交匯點(diǎn),站在全球視野來前瞻性思考、闡釋中國優(yōu)秀文化在中國走向世界的歷史進(jìn)程中的規(guī)律性作用。用中國抽象繪畫的語言,探討建立融匯東西方優(yōu)秀文化的中國式抽象邏輯思維,由此產(chǎn)生的中國新型文化,或?qū)橐I(lǐng)未來全球發(fā)展變革和文化價(jià)值觀的認(rèn)同提供支持。(記者夏瑾)

(責(zé)編: 常邦麗)

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