齊白石和徐悲鴻同為我國(guó)著名美術(shù)大師，近讀二人的著作，發(fā)現(xiàn)兩人對(duì)《芥子園畫(huà)譜》的看法截然相反，很是有趣，值得一記。

　　《齊白石自傳》（江蘇文藝出版社2012年第1版）中齊白石談到了自己對(duì)《芥子園畫(huà)譜》的鐘愛(ài)：

　　“光緒八年，我二十歲。在一個(gè)主顧家中，無(wú)意間見(jiàn)到一部乾隆年間翻刻的《芥子園畫(huà)譜》，五彩套印。雖是殘缺不全，但從第一筆畫(huà)起，直到畫(huà)成全幅，逐步指說(shuō)，非常切合實(shí)用。我仔細(xì)看了一遍，才覺(jué)著我以前畫(huà)的東西，實(shí)在要不得?！辛诉@部畫(huà)譜，好像是撿到了一件寶貝，就想從頭學(xué)起，臨它個(gè)幾十遍?！拖蛑黝櫦依锝枇藖?lái)，跟母親商量，在我掙來(lái)的工資里，勻出些錢(qián)，買(mǎi)了點(diǎn)薄竹紙和顏料毛筆，在晚上收工回家的時(shí)候，用松油柴火為燈，一幅一幅地勾影。足足畫(huà)了半年，把一部《芥子園畫(huà)譜》除了殘缺的一本以外，都勾影完了，釘成了十六本。從此，我做雕花木活，就用《芥子園畫(huà)譜》做根據(jù)?！?/p>

　　后來(lái)他又說(shuō)：“這五年，……我自從有了一部自己勾影出來(lái)的《芥子園畫(huà)譜》，翻來(lái)覆去地臨摹了好幾遍。……這些位神仙圣佛，有的畫(huà)成一團(tuán)和氣，有的畫(huà)成滿臉煞氣。和氣好畫(huà)，可以采用《芥子園》的筆法。煞氣可麻煩了，只得在熟識(shí)的人中間，挑選幾位生有異相的人，作為藍(lán)本。”可見(jiàn)齊白石對(duì)《芥子園畫(huà)譜》是推崇備至、無(wú)限認(rèn)可的，而且善加利用。

　　在《新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之回顧與前瞻》一文中（見(jiàn)《徐悲鴻講藝術(shù)》百花洲文藝出版社2016年第1版，原載1943年3月15日《時(shí)事新報(bào)》），徐悲鴻說(shuō)：“此著名之《芥子園畫(huà)譜》，可謂劃時(shí)代之杰作。因由此書(shū)出版，乃斷送了中國(guó)繪畫(huà)。因其便利，當(dāng)時(shí)披靡，八股家之鄉(xiāng)愿學(xué)畫(huà)，附庸風(fēng)雅，而壓低一切也?！薄敖茏鳌笔切毂櫟姆凑Z(yǔ)。

　　在《漫談山水畫(huà)》一文中（見(jiàn)前書(shū)，原載1950年2月12日《新建設(shè)》第1卷第12期），徐悲鴻又說(shuō)：“到了李笠翁，便糾合畫(huà)家，編了一部三個(gè)月速成的《芥子園畫(huà)譜》，讓當(dāng)時(shí)那些念書(shū)人學(xué)幾筆畫(huà)，附庸風(fēng)雅，于是扼殺了中國(guó)全部繪畫(huà)，不僅山水一門(mén)，亙?nèi)倌?，因?yàn)橛辛恕督孀訄@畫(huà)譜》，畫(huà)樹(shù)不去察真樹(shù)，畫(huà)山不師法真山，惟去照畫(huà)譜模仿，這是什么龍爪點(diǎn)，那是什么披麻皴，馴至連一石一木，都不能畫(huà)，低能至于如此！”

　　在《論中國(guó)畫(huà)》中，徐悲鴻再次批評(píng)了《芥子園畫(huà)譜》：“李笠翁以此投機(jī)心理為《芥子園畫(huà)譜》，因而二百年以來(lái)科舉出身之文人稱(chēng)士大夫者，俱利用之號(hào)為風(fēng)雅，實(shí)斷送中國(guó)繪畫(huà)者也！”（見(jiàn)前書(shū)，原載1978第6期《美術(shù)》）

　　仔細(xì)體會(huì)徐悲鴻對(duì)《芥子園畫(huà)譜》一而再再而三的批評(píng)，可以看出，徐悲鴻將有些學(xué)畫(huà)者對(duì)畫(huà)譜的直接借用歸咎到了畫(huà)譜身上。

　　其實(shí)，客觀來(lái)說(shuō)，畫(huà)譜的作用可以用孟子的名言來(lái)表達(dá)：“梓匠輪輿，能與人規(guī)矩，不能使人巧?！?/p>

　　《芥子園畫(huà)譜》并非一無(wú)是處，想學(xué)畫(huà)的人可以將其作為啟蒙書(shū)，然后再去寫(xiě)生，加強(qiáng)自己對(duì)實(shí)物的觀察、思考和想象以及提煉，兩相結(jié)合就可以有所成。學(xué)習(xí)《芥子園畫(huà)譜》，確實(shí)讓有些人“畫(huà)樹(shù)不去察真樹(shù)，畫(huà)山不師法真山，惟去照畫(huà)譜模仿”，但這不是《芥子園畫(huà)譜》的錯(cuò)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)畫(huà)譜與“察真樹(shù)”“師法真山”并不是彼此排斥的，并不是非此即彼的矛盾關(guān)系，完全可以學(xué)到一定的基礎(chǔ)后，再去寫(xiě)生，再去“察真樹(shù)”“師法真山”。因?yàn)楫?huà)譜不可能窮盡所有樹(shù)的畫(huà)法、不可能囊括所有山的形態(tài)，有人故步自封，不能怪畫(huà)譜，只能說(shuō)此人在藝術(shù)上沒(méi)有追求。

　　反觀齊白石，他也在不短的時(shí)間內(nèi)依靠畫(huà)譜，但這并沒(méi)有阻礙他推陳出新。讀畫(huà)譜，讓他迅速掌握了繪畫(huà)基本功，從而為創(chuàng)新提供了臺(tái)階，也為攻克繪畫(huà)的難點(diǎn)提供了便利，能夠集中精力于難點(diǎn)和空白點(diǎn)，這是他感謝畫(huà)譜的原因。齊白石也提到畫(huà)譜上的畫(huà)法并不是應(yīng)有盡有，這就為想象力留出了空間，為創(chuàng)新留下了余地。