廣西匠人“復(fù)活”失傳百年侗家樂器
中新社柳州4月24日電 題:廣西匠人“復(fù)活”失傳百年侗家樂器
作者 劉俊聰
一陣歡快的鳥鳴聲在廣西柳州市的山間流淌。循聲而去,只見廣西匠人梁治榮手持著侗家傳統(tǒng)樂器“山烏”吹奏。
“山烏”曾是失傳百年的侗族樂器,梁治榮將西洋樂器優(yōu)點(diǎn)融入其中,經(jīng)他改良復(fù)活后的樂器漂洋過海到日本展出。
今年55歲的梁治榮是柳州市三江侗族自治縣一位侗家漢子,從事侗族樂器制作已有40余年。其父是有名的民間音樂人,從7歲起,梁治榮便跟隨著父親學(xué)習(xí)侗族樂器的演奏和制作工藝。在早年交通不便的情況下,為尋找一塊合適制作樂器的木材,父子倆往往背著沉重的木材往返于桂黔之間。
讀高中時(shí),梁治榮加入廣西三江縣民族藝術(shù)團(tuán),經(jīng)常隨團(tuán)到外國游客聚集的桂林漓江景區(qū)表演。梁治榮在表演中發(fā)現(xiàn),外國游客對(duì)侗族樂器非常感興趣,演奏往往贏得熱烈掌聲。
但梁治榮從父親口中得知,有很多古老的侗族樂器已失傳,有些甚至失傳上百年。“當(dāng)時(shí)我就堅(jiān)定了要重制失傳民族樂器的想法,這些有趣的樂器不能就此失傳。”梁治榮說。
侗族的傳統(tǒng)樂器主要有蘆笙、侗笛、侗琵琶和侗族牛腿琴等,都是取材于自然界、純手工制成的天然樂器。但由于制作工藝僅依靠口口相傳,很多侗族樂器因此而失傳,其“復(fù)活”之路并不好走。
為此,梁治榮多年來走訪廣西各個(gè)侗族村落,向村中老人詢問相關(guān)失傳樂器的制作細(xì)節(jié),再根據(jù)老人的口述回憶,摸索著對(duì)樂器進(jìn)行還原和制作。
梁治榮介紹說,“復(fù)活”一件失傳樂器往往需要耗費(fèi)大量的心力,不斷修正外形和調(diào)試音色,反復(fù)制作方能成功。2011年至今,梁治榮已“復(fù)活”數(shù)十件失傳的民族樂器,其中包括失傳200多年的角基琴以及失傳100多年的波喇等。
在“復(fù)活”民族樂器的過程中,梁治榮將西洋樂器的音色優(yōu)點(diǎn)融入制作之中,“西洋樂器和中國民族樂器各有千秋,于是我取兩家之長,對(duì)侗族樂器外觀進(jìn)行重新設(shè)計(jì),讓它們煥然一新?!?/p>
在梁治榮看來,民族樂器的創(chuàng)新需遵循傳統(tǒng)技法,但最終是為了更好地傳承?!叭谌胛餮髽菲鲀?yōu)點(diǎn)的中國民族樂器,不僅外觀獨(dú)具美感、音色更透亮、音域也會(huì)越廣,能夠演奏更高難度的曲目。希望能通過這些改進(jìn),打破民眾對(duì)于民族樂器‘老套古板’的印象,吸引更多中國年輕人加入傳統(tǒng)民族樂器的傳承之中?!?/p>
近年來,中國傳統(tǒng)民族樂器的“中西結(jié)合”在不斷擴(kuò)大,涉及聲樂、合奏、教學(xué)等多方領(lǐng)域。西洋樂器和民族樂器互補(bǔ),兩者搭配往往能碰撞出奇妙的“火花”。中西樂器的跨界融合,并沒有消弭傳統(tǒng)民族樂器本身的特質(zhì),反而激發(fā)出更多創(chuàng)新靈感,讓民族樂器重新煥發(fā)生機(jī)。
如今,經(jīng)過梁治榮改良后的樂器曾漂洋過海到日本展出,其音色和表現(xiàn)力受到國外友人的歡迎?!爸袊臉菲魑幕恢笔羌嫒莶⑿?,只有不斷借鑒和創(chuàng)新,中國民族樂器才能跟上時(shí)代,得到更好發(fā)展?!绷褐螛s說。(完)
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