作者：孫若風(fēng)（武漢大學(xué)博士生導(dǎo)師、中國(guó)人民大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院特聘研究員、文化和旅游部科技教育司原司長(zhǎng)）

　　今日中國(guó)，歷史自覺日益增強(qiáng)，文化自信更加堅(jiān)定，文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承也迎來(lái)重大機(jī)遇。要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)，營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍。要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。

　　數(shù)字化是文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要手段。近日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》要求，到“十四五”時(shí)期末，基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺(tái)，形成線上線下融合互動(dòng)、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。到2035年，建成物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)、快速鏈接、高效搜索、全面共享、重點(diǎn)集成的國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系，中華文化全景呈現(xiàn)，中華文化數(shù)字化成果全民共享。經(jīng)過(guò)千百年風(fēng)雨洗禮的歷史遺產(chǎn)，是中華民族的文化標(biāo)志。中國(guó)體量最大的文化遺產(chǎn)、被視為中華民族的脊梁的長(zhǎng)城，對(duì)它的數(shù)字化保護(hù)傳承，是我們這個(gè)時(shí)代歷史擔(dān)當(dāng)?shù)目s影。

　　2021年7月，聯(lián)合國(guó)教科文組織第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，長(zhǎng)城就被世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)為世界遺產(chǎn)保護(hù)管理示范案例，長(zhǎng)城保護(hù)管理實(shí)踐被認(rèn)為，為各國(guó)開展巨型線性文化遺產(chǎn)和系列遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)了卓有成效的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”和“中國(guó)智慧”。長(zhǎng)城被評(píng)為世界遺產(chǎn)保護(hù)管理示范案例，數(shù)字技術(shù)功不可沒。今年6月11日“文化和自然遺產(chǎn)日”，由中國(guó)文物保護(hù)基金會(huì)和騰訊公益慈善基金會(huì)協(xié)同天津大學(xué)建筑學(xué)院、長(zhǎng)城小站等眾多長(zhǎng)城保護(hù)研究專業(yè)機(jī)構(gòu)及社會(huì)團(tuán)體共同打造的“云游長(zhǎng)城”系列公益產(chǎn)品正式上線，其中的“數(shù)字長(zhǎng)城”又為長(zhǎng)城保護(hù)增添了新屏障，為長(zhǎng)城宣傳增添了新窗口，在中華民族走向偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)，用數(shù)字化方式向長(zhǎng)城這個(gè)不朽的人類歷史記憶致敬，昭示了中國(guó)的數(shù)字化通過(guò)保護(hù)文化遺產(chǎn)開辟新空間、賦予自己新意義的軌跡。器大者聲自宏，數(shù)字化時(shí)代，“數(shù)字長(zhǎng)城”健筆如椽。

　　文化遺產(chǎn)保護(hù)的本質(zhì)是信息管理，從信息的挖掘、存儲(chǔ)到信息的處理和再利用，幾乎涵蓋了文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)。而這些維度，正是數(shù)字化的天然優(yōu)勢(shì)。從符號(hào)學(xué)與傳播學(xué)角度看，這種歷史信息管理，就是數(shù)字化時(shí)代新的歷史書寫方式?！皵?shù)字長(zhǎng)城”是這種歷史書寫的代表。長(zhǎng)城綿延萬(wàn)里的宏闊氣勢(shì)、風(fēng)雨屹立的深厚力量，決定了這種書寫的風(fēng)骨和氣韻。從本質(zhì)上說(shuō)，數(shù)字化是記錄符號(hào)的一次革命性變化，而這種變化與歷史意識(shí)的覺醒和深化息息相關(guān)。作為一個(gè)歷史上的農(nóng)耕文明大國(guó)，穩(wěn)定的生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了對(duì)過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的重視。而記錄歷史，從來(lái)就是催生數(shù)字、文字等符號(hào)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力。結(jié)繩記事，“其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩”，其用途是解決口述的不穩(wěn)定性與模糊性，代替不可靠的社會(huì)記憶。傳說(shuō)中發(fā)明結(jié)繩記事和造字的人，正是擔(dān)任黃帝史官的倉(cāng)頡?！吨芤住分蟹水嫲素裕瑪?shù)、字一體，自古以來(lái)很多學(xué)者認(rèn)為《周易》是史書。從殷商時(shí)期甲骨文、青銅銘文到歷代勒石，大多是記史。四大發(fā)明中的造紙術(shù)、活字印刷與歷史典籍傳承相關(guān)。當(dāng)今數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)，又一次演繹了歷史意識(shí)與記錄方式如影隨行的關(guān)系，這種文化行為本身就是沿續(xù)千百年來(lái)的傳統(tǒng)。

　　在過(guò)去幾十年里，數(shù)字技術(shù)每一步發(fā)展，都迅速反應(yīng)到文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，更迭歷史書寫的文本。從數(shù)字化到數(shù)智化，重塑了文化遺產(chǎn)保護(hù)的面貌。最早是文化資源的數(shù)字化，擴(kuò)大了記錄范圍，提升了記錄能力，特別表現(xiàn)在立體式搜尋、場(chǎng)景式留存，盡可能形成血肉飽滿的系統(tǒng)檔案。進(jìn)而借助智能化、智慧化手段，在讀者、觀眾參與互動(dòng)過(guò)程中，在共創(chuàng)共享的審美體驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。

　　“數(shù)字長(zhǎng)城”就走過(guò)了這樣的歷程：為了構(gòu)建逼真的環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的體驗(yàn)，“數(shù)字長(zhǎng)城”中綜合創(chuàng)新式運(yùn)用了很多前沿的游戲技術(shù)能力：為了高精度還原真實(shí)長(zhǎng)城場(chǎng)景，技術(shù)團(tuán)隊(duì)對(duì)喜峰口長(zhǎng)城進(jìn)行了毫米級(jí)測(cè)量，采集超過(guò)5萬(wàn)張素材，最終生成了超10億面片的超擬真數(shù)字模型；為了還原真實(shí)的長(zhǎng)城自然環(huán)境，通過(guò)騰訊自研的PCG生成技術(shù)，在周邊山體“種植”超20萬(wàn)顆樹；基于實(shí)時(shí)渲染和動(dòng)態(tài)光照技術(shù)，用戶可以在里面移步換影，看到樹影婆娑，也可以感受早晨、中午、黃昏的美景變化。同時(shí)，為了讓用戶在手機(jī)上就能獲得3A級(jí)的觀看效果和交互體驗(yàn)，他們還將云游戲技術(shù)應(yīng)用于人類文化遺產(chǎn)保護(hù)。這在全球范圍內(nèi)都是首次。

　　書寫歷史作為一種可控的行為意愿，既記錄中國(guó)文化，也受到中國(guó)文化的規(guī)訓(xùn)，是中國(guó)歷史觀、倫理觀、美學(xué)觀的集中表達(dá)，體現(xiàn)出真、善、美的一貫追求。以“數(shù)字長(zhǎng)城”為代表的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)利用工程，借助數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，把這樣的理念表達(dá)得既有傳統(tǒng)感又有時(shí)代感，由此把數(shù)字產(chǎn)品的制作者和欣賞者凝聚起來(lái)，共同成為中華文化的傳人：

　　第一，求真。尊重歷史是歷史書寫者的天職。數(shù)字化保護(hù)工作，要維護(hù)文物資源的歷史真實(shí)性、風(fēng)貌完整性、文化延續(xù)性，才能實(shí)現(xiàn)中華文化全景呈現(xiàn)，中華文化數(shù)字化成果全民共享。盡管每個(gè)人的歷史敘述，都在自覺或不自覺中對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行了改寫和加工，融入了自己的道德評(píng)價(jià)和思想傾向，但還是應(yīng)盡可能避開“闡釋的假象”。《史記》中記載孔子“為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞”，就是要排除主觀干擾。數(shù)字化有著再現(xiàn)歷史的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！皵?shù)字長(zhǎng)城”借助游戲行業(yè)所積累的渲染、建模、交互、PCG生成等技術(shù)能力，1:1高精度還原長(zhǎng)城，這也是首次進(jìn)行最大規(guī)模人類文化遺產(chǎn)的數(shù)字還原。正在推進(jìn)的“數(shù)字中軸”也是這樣的還原。

　　第二，向善。任何歷史書寫，都會(huì)對(duì)史料采取過(guò)濾。大數(shù)據(jù)時(shí)代有可能做到對(duì)文化遺產(chǎn)信息趨近于完整的留存，而作為產(chǎn)品的數(shù)字化呈現(xiàn)，則不可避免地要在前塵往跡中鉤沉、取舍。正如歷史學(xué)家所言，一萬(wàn)個(gè)學(xué)者也無(wú)法窮盡一場(chǎng)戰(zhàn)役中從元帥與士兵的所有細(xì)節(jié)，這樣做也沒有意義，關(guān)鍵是選取典型性細(xì)節(jié)。而且，數(shù)字化呈現(xiàn)要堅(jiān)持適度原則，把握好分寸。這種選取，體現(xiàn)出今天的歷史自覺，它既包含對(duì)歷史運(yùn)行規(guī)律的深刻領(lǐng)悟，更包含對(duì)社會(huì)發(fā)展前景的主動(dòng)營(yíng)造。以“數(shù)字長(zhǎng)城”為代表的文化遺產(chǎn)數(shù)字保護(hù)利用工程，就是要挖掘文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，揭示蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神。這種善的取向，還表現(xiàn)在它的公益性，表現(xiàn)在對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

　　第三，樂美?？鬃诱f(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂者”。以“數(shù)字長(zhǎng)城”為代表的文化遺產(chǎn)數(shù)字保護(hù)利用工程，在中國(guó)式審美意識(shí)主導(dǎo)下，力圖讓歷史說(shuō)話，讓文物活起來(lái)。發(fā)揮文化創(chuàng)意的作用，有效融合當(dāng)代科技手段和藝術(shù)形式，通過(guò)集成全息呈現(xiàn)、數(shù)字孿生、多語(yǔ)言交互、高逼真、跨時(shí)空等新型體驗(yàn)技術(shù)，形成線上線下一體化、在線在場(chǎng)相結(jié)合的數(shù)字化文化新體驗(yàn)，在活態(tài)展示與創(chuàng)意傳播中表達(dá)中國(guó)人看待世界、社會(huì)、人生的價(jià)值觀念，系統(tǒng)展示歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神。

　　“數(shù)字長(zhǎng)城”顯示出數(shù)字“講史”特征，在喚醒對(duì)歷史的尊重、敬畏同時(shí)，又拉近了大眾、拉近了生活、拉近了年輕人，賦予歷史新的意義。這是歷史書寫對(duì)時(shí)代的順應(yīng)，也是自身的升華，顯示出數(shù)字化時(shí)代文化遺產(chǎn)傳播的新趨勢(shì)：

　　一是社會(huì)化傳播，歷史是穿越千百年的“家書”。歷史自覺意識(shí)的覺醒，文化自信的增強(qiáng)，提高了全社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣和參與保護(hù)的積極性，互聯(lián)網(wǎng)為人人參與、時(shí)時(shí)參與、處處參與創(chuàng)造了條件。萬(wàn)里長(zhǎng)城除去最著名的那一兩個(gè)長(zhǎng)城景區(qū)能吸引較多游客外，99%的長(zhǎng)城段落尚未進(jìn)入公眾視野，它們絕大多數(shù)由夯土搭建、形制多樣，是數(shù)字技術(shù)讓我們得以拉近了它們。而游戲技術(shù)的應(yīng)用，則吸引了年輕人的參與。過(guò)去兩年中共有5000萬(wàn)用戶通過(guò)手機(jī)“云游敦煌”，相當(dāng)于線下莫高窟年游客數(shù)的19倍。

　　二是藝術(shù)性傳播，歷史是平常日子里的“故事”。中國(guó)自古以來(lái)，史家之心亦是詩(shī)人之心。司馬遷寫《史記》，兼顧歷史真實(shí)性與文學(xué)生動(dòng)性，被魯迅評(píng)價(jià)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。中國(guó)文學(xué)史上從來(lái)就有“說(shuō)史”傳統(tǒng)。今天的數(shù)字化傳播歷史，通過(guò)游戲、動(dòng)漫、影視等流行的數(shù)字內(nèi)容形態(tài)，推動(dòng)文化遺產(chǎn)的IP化。在“數(shù)字長(zhǎng)城”的推進(jìn)過(guò)程中，就出現(xiàn)了三個(gè)職責(zé)不同的長(zhǎng)城小兵：代表山海關(guān)的“關(guān)小山”主修長(zhǎng)城；代表山西娘子關(guān)的“關(guān)小小”負(fù)責(zé)清掃長(zhǎng)城景觀的留言和垃圾；代表知名關(guān)隘偏頭關(guān)的“關(guān)小偏”主管長(zhǎng)城知識(shí)科普。通過(guò)“長(zhǎng)城守衛(wèi)軍”系列全新英雄，讓用戶了解長(zhǎng)城精神，向用戶傳遞“守護(hù)長(zhǎng)城”的信念。

　　三是互動(dòng)式傳播，歷史是年輕人喜愛的“玩伴”。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代顛覆了歷史書寫與歷史接受的關(guān)系，傳播過(guò)程不再是單向度的傳遞和接受，而是雙方共創(chuàng)共享?！皵?shù)字長(zhǎng)城”力圖用一種更加互動(dòng)和生動(dòng)的方式，傳遞和普及長(zhǎng)城關(guān)聯(lián)文化以及維修知識(shí)，在手機(jī)上就能沉浸感受長(zhǎng)城真實(shí)場(chǎng)景，同時(shí)還能像玩游戲一樣，自由探索，按照興趣了解長(zhǎng)城的建造和修繕知識(shí)。比如進(jìn)入小程序后，用戶將成為長(zhǎng)城修繕官，在線體驗(yàn)修繕長(zhǎng)城時(shí)需要經(jīng)歷的清理考古、砌筑、勾縫、磚墻剔補(bǔ)和支護(hù)加固等流程。相關(guān)游戲和電競(jìng)賽事，已經(jīng)吸引了億萬(wàn)玩家。

　　歷史書寫永不封筆，作為中華民族精神豐碑的長(zhǎng)城，總是立于一代代人的建構(gòu)路上。站在新時(shí)代起點(diǎn)，“數(shù)字長(zhǎng)城”既還原長(zhǎng)城，為長(zhǎng)城立新傳，為長(zhǎng)城保護(hù)利用開新篇——對(duì)老祖宗留下的所有珍貴文化遺產(chǎn)都是如此。這是對(duì)歷史的禮贊，更是對(duì)這個(gè)偉大時(shí)代的禮贊、對(duì)長(zhǎng)城屹立的這片土地的禮贊。數(shù)字化，在用一種全新方式面向今人、世界，講中國(guó)歷史，講中國(guó)故事。