北京曲劇又名“曲劇”“曲藝劇”“新曲劇”“新曲戲”“解放新劇”“解放名劇”等，是北京最純正、最地道的地方戲。其唱詞、說(shuō)白均采用北京方言，唱腔音樂(lè)以京城曲藝中的單弦牌子曲及其他鼓曲、小曲為基調(diào)，具有濃郁的京味兒風(fēng)情。作為土生土長(zhǎng)的北京地方劇種，北京曲劇的形成有著特定的歷史背景，并經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展歷程展現(xiàn)出自身的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　北京曲劇與北京城市文化生活有著密切的關(guān)系。北京曲劇在首都北京的整個(gè)文化生態(tài)中扮演著非常微妙的角色，從民俗文化的角度看，它承載了諸多老北京人的生活文化和語(yǔ)言藝術(shù)，保留著城與人的文化關(guān)系，對(duì)北京的舞臺(tái)藝術(shù)發(fā)展，和北京人藝有異曲同工的作用。北京人藝在舞臺(tái)上創(chuàng)造了很多“京味兒”戲，如郭、老、曹的諸多經(jīng)典劇目，以及《古玩》《玩家》《北京大爺》《窩頭會(huì)館》《北街南院》《天下第一樓》等。北京曲劇與它有互補(bǔ)的功能。而從遺產(chǎn)保護(hù)的角度看，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大區(qū)別就在于其是否“活態(tài)”傳承。當(dāng)一項(xiàng)文化藝術(shù)不再活態(tài)傳承時(shí)，其高超的技能、精湛的表達(dá)和獨(dú)特的原創(chuàng)性將不復(fù)存在，留下來(lái)的只能是后人的追憶、書(shū)本上的文字以及像埃及金字塔一樣的“謎”。因此，北京曲劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，值得學(xué)者深入研究。

　　當(dāng)然，歷史和現(xiàn)實(shí)原因，北京人藝一直得到社會(huì)各界的關(guān)注與支持，尤其是廣大觀眾的熱烈擁護(hù)。北京曲劇團(tuán)的發(fā)展則相對(duì)曲折，歷史原因，它直到現(xiàn)在也沒(méi)有自己的劇院（市委、市政府已為其規(guī)劃了亦莊的新院址），因此固定自己的戲迷有點(diǎn)兒難。每次看到喜歡北京曲劇的大量戲迷追著北京曲劇跑到大興、順義、懷柔等遠(yuǎn)郊區(qū)時(shí)，令人不免為這一劇種的發(fā)展產(chǎn)生一絲隱憂。

　　從戲劇藝術(shù)與城市文化建設(shè)的角度看，實(shí)現(xiàn)北京曲劇的可持續(xù)發(fā)展，最好是在北京老城給北京曲劇一個(gè)演出空間或團(tuán)址所在地，至少要將其納入到“會(huì)館有戲”的一盤棋之中。因?yàn)椋按髴蚩幢本辈粌H在看“大戲”，而且在看“北京”。只有充分發(fā)揮院團(tuán)實(shí)力和劇種魅力，戲劇藝術(shù)才能夠發(fā)揮其充滿自信的藝術(shù)魅力，并開(kāi)掘出演藝事業(yè)的新天地。

　　北京曲劇的劇種特色十分鮮明，京味兒是其最大特征。當(dāng)然，任何戲曲劇種都有自己的特征。選準(zhǔn)題材凸顯自身藝術(shù)價(jià)值和風(fēng)格特征，是北京曲劇作為戲曲藝術(shù)大家族中之一員的重要確認(rèn)。同樣誕生的較為晚近，北京曲劇以“京味兒”取勝，越劇善演才子佳人戲，評(píng)劇則吸納了傳統(tǒng)的程式表達(dá)。

　　北京曲劇以擅演清代和近現(xiàn)代北京人生活為重點(diǎn)題材。歷史上也排演了一些古裝戲，甚至跨界演出了話劇、兒童劇等其他題材的舞臺(tái)藝術(shù)，但主打方向仍是北京題材。從北京曲劇的劇目建設(shè)中也可以發(fā)現(xiàn)，凡是能演出京味兒的劇，必然是受廣大觀眾歡迎的藝術(shù)佳作。如老舍先生的《茶館》《龍須溝》《四世同堂》、曹禺先生的《北京人》《家》等。此外，鄧友梅的《煙壺》、清裝戲《楊乃武與小白菜》《珍妃淚》《少年天子》等也有不俗的口碑。整體上看，題材上北京曲劇很好地表現(xiàn)了北京地區(qū)的社會(huì)生活和人物形象，可謂是“寫(xiě)北京人，說(shuō)北京事兒，必然要有北京的味兒，演普通人，唱小胡同，當(dāng)然要帶民俗的趣兒”。

　　戲曲劇種是否具有自己的藝術(shù)獨(dú)立性，主要由音樂(lè)唱腔決定。從劇種的發(fā)展歷史看，任何劇種皆始于地方，然后接觸到其他姊妹藝術(shù)，彼此學(xué)習(xí)、互相借鑒，進(jìn)而形成自己的特色和風(fēng)格。北京曲劇在音樂(lè)上以北京流行的曲藝——單弦牌子曲為基本素材發(fā)展而成，唱腔上還吸收了大鼓、民歌、小曲、時(shí)調(diào)等，也廣泛吸納了京劇、昆曲、評(píng)劇等音樂(lè)成分，形成了自己的音樂(lè)特色?；厩{(diào)有〔太平年〕〔云蘇調(diào)〕〔羅江怨〕〔南城調(diào)〕〔剪靛花〕〔湖廣調(diào)〕〔南鑼北鼓〕〔數(shù)唱〕等。

　　北京曲劇的唱腔音樂(lè)結(jié)構(gòu)是曲牌體，具體唱段結(jié)構(gòu)又有單曲體、單曲反復(fù)體、聯(lián)曲體、集曲以及以某一曲牌為基礎(chǔ)發(fā)展而成的板式變化體等結(jié)構(gòu)類型。情緒表達(dá)上又分三類：抒情類、說(shuō)唱類和喜悅類。歷史上，北京曲劇的曲牌最多可達(dá)百余支，正因?yàn)槠湄S富性，音樂(lè)呈現(xiàn)也就格外豐富多彩，并最終形成了唱腔婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)、旋律優(yōu)美沁心的藝術(shù)特征。

　　北京曲劇的表演繼承了曲藝說(shuō)唱表演因字行腔、節(jié)奏明快、敘事性強(qiáng)的特點(diǎn)，演員往往唱中有說(shuō)，說(shuō)中有唱。其道白以普通話為基礎(chǔ)，北京的地域語(yǔ)言特色突顯，具有濃郁的京腔京味兒。所以北京曲劇的表演特色十分鮮明，通俗易懂是最明了的特征。如果北京曲劇去中國(guó)的任何地方巡演，基本上都能夠被當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)懂，具有較強(qiáng)的傳播性。音樂(lè)、唱腔和道白綜合在一起看，北京曲劇形成了通俗易懂、說(shuō)唱結(jié)合、韻律獨(dú)特、京味兒濃郁、表演樸實(shí)自然的藝術(shù)風(fēng)格。在戲曲藝術(shù)的發(fā)展道路上，北京曲劇很好地借鑒了話劇、曲藝等姊妹藝術(shù)的同時(shí)，也確立了自己特有的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)比河南曲劇朝著嚴(yán)格的行當(dāng)劃分、傳統(tǒng)的表演程式的方向不斷發(fā)展，北京曲劇則沒(méi)有嚴(yán)格的行當(dāng)劃分，也不刻意追求傳統(tǒng)的表演程式，但樹(shù)立了個(gè)性化的人物塑造。這是北京曲劇的重要特點(diǎn)，也是其未來(lái)發(fā)展過(guò)程中需要持續(xù)深入研究如何更好發(fā)揮自身藝術(shù)特征的重大課題。

　　總之，北京曲劇是348個(gè)戲曲劇種的重要一員。追溯其起源，便具有和其他戲曲劇種不一樣的高起點(diǎn)。其間有一個(gè)人最不能被忘記，他便是老舍先生。北京曲劇的誕生和成長(zhǎng)，都與老舍先生有著密不可分的聯(lián)系。首先，“北京曲劇”的劇種名稱是老舍先生命名的。這一劇種的誕生，填補(bǔ)了北京戲曲史上沒(méi)有自己地方劇種的空白。1951年，老舍先生曾專門為北京曲劇創(chuàng)作了第一部曲劇劇本《柳樹(shù)井》，發(fā)表于1952年第1期的《說(shuō)說(shuō)唱唱》雜志之上。這部劇也是老舍先生榮獲“人民藝術(shù)家”光榮稱號(hào)之后的第一部作品，成為北京曲劇的奠基之作。除《柳樹(shù)井》外，北京曲劇團(tuán)先后排演了老舍先生的多部作品，如《駱駝祥子》（1958年）、《方珍珠》（1979年）、《龍須溝》（1996年）、《茶館》（1998年）、《四世同堂》（2001年）、《正紅旗下》（2004年）、《開(kāi)市大吉》（2010年）、《老張的哲學(xué)》（話劇2015年）等。這些劇目的創(chuàng)排和演出，培養(yǎng)了一批又一批的曲劇人，也吸引了大批觀眾成為曲劇的戲迷。自此，北京曲劇在北京扎下了根，并從首都演到全國(guó)以及國(guó)際的舞臺(tái)上。（景俊美）