實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，特別是中國(guó)式現(xiàn)代化，是近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士上下求索、流血犧牲追求的夙愿。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是百年來(lái)黨進(jìn)行一切奮斗、一切犧牲和一切創(chuàng)造的根本主題。毛澤東同志在黨的七屆二中全會(huì)上即提出，必須謹(jǐn)慎地、逐步地、積極地引導(dǎo)占主要成分的個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代化和集體化方向發(fā)展，使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家。

　　與西方話語(yǔ)霸權(quán)下的“現(xiàn)代化”不同，中國(guó)式現(xiàn)代化有其特殊性和創(chuàng)造性。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。以“五大特色”為基本特征，中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共通之處，更有基于自身國(guó)情的中國(guó)特色，是對(duì)已有現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新和超越，是中國(guó)智慧、中國(guó)方案的集中體現(xiàn)，是人類(lèi)文明發(fā)展的新形態(tài)和新樣式。

　　第一，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中國(guó)是目前世界上人口規(guī)模最大的國(guó)家，也是唯一成功實(shí)現(xiàn)億萬(wàn)貧困人口全面脫貧的國(guó)家。與“先發(fā)”國(guó)家相比，中國(guó)式現(xiàn)代化的規(guī)模最大、覆蓋面最廣、涉及區(qū)域最多、實(shí)現(xiàn)難度也最大。與此同時(shí)，我們還面臨著“低生育率陷阱”風(fēng)險(xiǎn)和人口老齡化挑戰(zhàn)，中國(guó)發(fā)展的人口紅利和規(guī)模效應(yīng)正在逐漸消退。正因如此，中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程并不是一朝一夕的努力，更不可能期待“畢其功于一役”。我們必須毫不動(dòng)搖、團(tuán)結(jié)一致、保持定力、穩(wěn)扎穩(wěn)打，以“一張藍(lán)圖繪到底，一茬接著一茬干”的歷史耐心推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的順利實(shí)現(xiàn)。

　　第二，中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。近年來(lái)，西方社會(huì)的貧富分化帶來(lái)一系列嚴(yán)重的政治和社會(huì)問(wèn)題，族群撕裂、政治動(dòng)蕩、民粹主義盛行、保守主義復(fù)歸。這些觸目驚心的案例已經(jīng)引起我們高度重視，中國(guó)式現(xiàn)代化必須走共同富裕之路。

　　第三，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)文明和精神文明猶如“鳥(niǎo)之兩翼、車(chē)之雙輪”，兩手都要抓，兩手都要硬。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。一段時(shí)期內(nèi)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度超越了精神文明的建設(shè)速度，享樂(lè)主義、消費(fèi)主義、拜金主義、虛無(wú)主義等思潮風(fēng)起云涌，不少人在“抬頭向前看，低頭向錢(qián)看，只有向錢(qián)看，才能向前看”的錯(cuò)誤導(dǎo)向中動(dòng)搖了理想信念。因此，我們一方面要不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，另一方面也要加快發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，傳承好、弘揚(yáng)好、發(fā)展好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國(guó)式現(xiàn)代化鑄魂、塑形、強(qiáng)筋、聚氣。

　　第四，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人類(lèi)不是大自然的“統(tǒng)治者”，“人類(lèi)中心主義”必然會(huì)將人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展引向歧途。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“自然界不是存在著，而是生成著并消逝著?！笨v觀西方國(guó)家現(xiàn)代化的歷程，基本都走過(guò)以犧牲環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展為代價(jià)的資源消耗式的野蠻擴(kuò)張階段。中國(guó)決不能走“先污染，后治理”的現(xiàn)代化舊路，決不能搞“吃祖宗飯，斷子孫路”的破壞性發(fā)展。我們必須對(duì)自然抱有敬畏之心和感恩之心，堅(jiān)決貫徹“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，努力構(gòu)建人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)推進(jìn)的永續(xù)發(fā)展格局，走出一條綠色、共享、可持續(xù)的中國(guó)式現(xiàn)代化新路。

　　第五，中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。面對(duì)百年未有之大變局的內(nèi)外環(huán)境，和平與發(fā)展雖然仍是當(dāng)今時(shí)代的主題，但“黑天鵝”“灰犀?！笔录s頻繁發(fā)生。中國(guó)的發(fā)展不謀求“勢(shì)力范圍”，不挑戰(zhàn)現(xiàn)有的國(guó)際秩序，不搞“零和博弈”的叢林法則，不走暴力掠奪、殖民侵略“前現(xiàn)代”老路。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)的建交國(guó)總數(shù)從172個(gè)增加到181個(gè)，同世界各國(guó)和地區(qū)組織建立伙伴關(guān)系的數(shù)量從41對(duì)增加到113對(duì)。世界上絕大多數(shù)國(guó)家都分享到中國(guó)快速發(fā)展帶來(lái)的紅利和機(jī)遇，走和平發(fā)展道路的中國(guó)式現(xiàn)代化，使得中國(guó)的“朋友圈越來(lái)越大、好伙伴越來(lái)越多”。

　　行百里者半九十，致勝利者積跬步。面對(duì)新時(shí)代新征程，我們必將以更加充沛的信心、更加飽滿(mǎn)的狀態(tài)和更加持續(xù)的動(dòng)力，堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，以磅礴之勢(shì)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

　?。ㄍ趵ハ瞪虾＝煌ù髮W(xué)馬克思主義學(xué)院助理教授）