老舍先生未完成的遺作,《正紅旗下》回家了
《正紅旗下》是老舍先生未完成的遺作,寫(xiě)于1961年底至1962年,大約八萬(wàn)字。小說(shuō)沒(méi)有寫(xiě)完。于是之先生曾感慨:“假如先生還在,他將寫(xiě)出多少好作品來(lái)!一篇《正紅旗下》,倘若那時(shí)的氣候能使他更從容地寫(xiě)作,他差不多可以寫(xiě)成一部《紅樓夢(mèng)》?!?984年,由于是之老師提議,李龍?jiān)崎_(kāi)始著手將《正紅旗下》改編為話劇。其間,幾經(jīng)挫折。1999年,老舍先生誕辰100周年之際,李龍?jiān)平K于將劇本完成。由于種種原因,彼時(shí),北京人藝未能排演此劇。2000年,上海話劇藝術(shù)中心首次將此劇搬上舞臺(tái)(導(dǎo)演查麗芳)。2023年新年伊始,馮遠(yuǎn)征、閆銳聯(lián)合導(dǎo)演,終于將此劇搬上了北京人民藝術(shù)劇院的舞臺(tái)?!墩t旗下》歷經(jīng)艱難,終于回家了。
李龍?jiān)苿”荆焊木幚仙嵝≌f(shuō)的難點(diǎn)所在
李龍?jiān)频摹队羞@樣一個(gè)小院》《小井胡同》傳承了老舍先生“京味兒話劇”的美學(xué)精神,他是一位有詩(shī)情的劇作家,也是一位有社會(huì)責(zé)任感的劇作家,他并不滿足于《正紅旗下》,后來(lái)又創(chuàng)作了描寫(xiě)北京“庚子之難”的第二部《國(guó)事》、第三部《天下事》劇作,合稱《天朝上邦三部曲》。北京人藝此次搬演《正紅旗下》,對(duì)李龍?jiān)频膭”具M(jìn)行了一些刪減,并把《國(guó)事》《天下事》的一些情節(jié)挪用過(guò)來(lái),整體來(lái)看,是恰當(dāng)?shù)摹?/p>
改編《正紅旗下》的難點(diǎn)有二:
一是要以原小說(shuō)為基礎(chǔ),以恰當(dāng)?shù)膽騽〗Y(jié)構(gòu)和形式,續(xù)寫(xiě)、補(bǔ)寫(xiě)小說(shuō)中未能完成的情節(jié)與人物。在把握人物語(yǔ)言、塑造人物形象以及描繪晚清北京的風(fēng)俗畫(huà)卷等方面,李龍?jiān)祁H得老舍先生真?zhèn)?,除了比較完整地保留了原著中的主要人物之外,李龍?jiān)七€創(chuàng)造性地續(xù)寫(xiě)了一些人物和情節(jié),有許多地方極為精彩:比如,劇中那個(gè)用自己的老婆去換了一對(duì)藍(lán)烏頭鴿子的博勝之,在老婆上吊自殺之后,居然又為了撐面子去厚葬她,還口口聲聲說(shuō):“咱們沒(méi)辦過(guò)一丁點(diǎn)兒對(duì)不住她的事!”實(shí)在荒唐至極;又比如,大姐夫多甫效仿岳飛,要在背上刺字“精忠報(bào)國(guó)”的情節(jié),等等?!墩t旗下》是老舍先生的自傳體小說(shuō),小說(shuō)的敘事者是“我”——老舍。李龍?jiān)圃诟木幵拕r(shí),也讓老舍先生出場(chǎng),成為整部劇的敘事人,巧妙地解決了戲劇結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。但是,大家都知道:1966年,老舍先生投太平湖身亡,留下了未完成的遺作。因此,作為敘事人的老舍先生只是一半意義上的敘事者,另一半則是劇作家李龍?jiān)葡胂笾械睦仙?,也是現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境之中欲說(shuō)還休的老舍,并不是一個(gè)完整意義上的敘事者。作為第二作者的劇作家李龍?jiān)?,因此無(wú)法徹底地站在去世前的老舍先生的立場(chǎng)上回溯自己的家族史,只能借劇中老舍之口,抒發(fā)自己對(duì)先生的敬意,書(shū)寫(xiě)自己對(duì)于時(shí)代、民族、百姓命運(yùn)的感慨。在我看來(lái),劇中的敘事立場(chǎng)是不徹底的,這種虛構(gòu)的老舍先生的敘事立場(chǎng),也導(dǎo)致了該劇主旨表達(dá)方面的某些問(wèn)題。
改編《正紅旗下》的難點(diǎn)之二在于:該劇的主旨是什么?以什么樣的歷史觀來(lái)敘述劇中所涉及的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、庚子之變以及晚清以來(lái)的東西方政治、文化沖突?老舍先生1960年曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一部話劇《神拳》,以彼時(shí)的政治正確觀念肯定了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。李龍?jiān)圃凇短斐习钊壳分信c老舍先生有所不同,他在肯定的前提下,以啟蒙主義的立場(chǎng)審視了國(guó)民性中的蒙昧落后。李龍?jiān)品浅G擅畹匕牙仙峁P下家族中大姐婆婆和姑母兩個(gè)老太太“斗心眼”的戲與庚子年間北京淪陷前民眾對(duì)宮廷政治斗爭(zhēng)的議論串聯(lián)在一起(第九場(chǎng)),將兩個(gè)老太太“斗心眼”的蒙昧與宮廷中慈禧太后和光緒皇帝的政治斗爭(zhēng)進(jìn)行對(duì)比,寫(xiě)出了上至皇族、下至國(guó)民的群體蒙昧,批判了前現(xiàn)代文化語(yǔ)境中國(guó)民性格的畸形與落后。然而,李龍?jiān)频膯⒚芍髁x思想是朦朧的,不徹底的,這也導(dǎo)致了他在把握宏大歷史敘事時(shí)的某種偏差。比如,在老舍父親戰(zhàn)死“南恒裕”糧店一場(chǎng)戲中,父親對(duì)福海二哥說(shuō):我一輩子老是讓別人支使著,一輩子沒(méi)嘗過(guò)支使別人是什么滋味。要是皇上混到我這步,眼瞅著就要晏駕了,他該跟大臣們?cè)趺凑f(shuō)呢?他一準(zhǔn)兒得說(shuō):福海!跪安吧!這一筆讓人感覺(jué)別扭和奇怪。做了一輩子好人的父親,怎么會(huì)在死之前反而想要去做皇帝支使別人呢?這一筆既削弱了父親作為一個(gè)普通底層百姓的形象,也使得該劇的思想性打了折扣。再有,劇中最后一場(chǎng)戲?qū)憟?bào)國(guó)寺郎月大師率僧眾殉國(guó),寫(xiě)得也很別扭。對(duì)于蒙昧國(guó)民意識(shí)的批判力度被虛高的群體激情所沖淡,實(shí)為遺憾。
北京人藝的排演:傳統(tǒng)繼承中的創(chuàng)新與反思
北京人藝此次排演《正紅旗下》,面臨著多重挑戰(zhàn)。三年來(lái),疫情反反復(fù)復(fù),無(wú)論是北京人藝這樣殿堂級(jí)的國(guó)家劇院,還是大大小小的民營(yíng)劇場(chǎng),戲劇人都飽受其苦。馮遠(yuǎn)征院長(zhǎng)在首演結(jié)束之后,激動(dòng)地走上舞臺(tái),對(duì)觀眾說(shuō):這是三年來(lái)北京人藝第一場(chǎng)滿座售票演出。在建院七十周年之際,能夠有魄力排演《正紅旗下》,能夠有勇氣在老舍先生原作的基礎(chǔ)上,思考當(dāng)下,展望未來(lái),是難能可貴的舉措。
紅色的屋頂,金黃的琉璃瓦,朦朧中一隊(duì)隊(duì)身著晚清服飾的京城百姓拉洋片似地魚(yú)貫而過(guò)……舞臺(tái)設(shè)計(jì)家(常疆)寫(xiě)意性地選擇了北京城獨(dú)有的視覺(jué)意象來(lái)營(yíng)造舞臺(tái)空間。隨著時(shí)空變化,屋頂?shù)闹镁坝肿兓脼槌菈?、拱橋……這樣的舞臺(tái)設(shè)計(jì)為全劇演出的詩(shī)化追求奠定了基礎(chǔ)。濮存昕扮演的老舍先生頗有幾分神似,他將老舍先生寫(xiě)作《正紅旗下》時(shí)難言的心態(tài)把握得很到位。非常難得的是,北京人藝的一批中青年演員擔(dān)住了這個(gè)十分難以把握的戲。他們的表演,融合了一些中國(guó)戲曲的節(jié)奏、韻律、身段,傳承了人藝演劇學(xué)派的風(fēng)格。比如,多甫仿效岳飛背上刺字的那場(chǎng)戲,隨著陣陣的鑼鼓點(diǎn)聲,演員化用了戲曲的表演手段,精彩地將人物行為背后荒誕的喜劇性內(nèi)涵表現(xiàn)了出來(lái)。
焦菊隱先生創(chuàng)造性地將中國(guó)戲曲的藝術(shù)精神和形式手段與西方話劇融通在一起,將中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的美學(xué)追求運(yùn)用到舞臺(tái)實(shí)踐之中,開(kāi)創(chuàng)了北京人藝演劇學(xué)派?!墩t旗下》的排演,當(dāng)然是對(duì)北京人藝演劇學(xué)派的傳承,在傳承之中,也有著創(chuàng)新的追求。這種創(chuàng)新的意識(shí)是尤為難得的。我以為,這首先建立在導(dǎo)演和演員們對(duì)《正紅旗下》時(shí)代內(nèi)涵的挖掘基礎(chǔ)之上。兩位導(dǎo)演在尊重李龍?jiān)葡壬木幈镜幕A(chǔ)上,審慎地進(jìn)行了刪減、挪用,融入了他們對(duì)于晚清那一段歷史的思考。
對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō),北京人藝排演《正紅旗下》這一事件,本身就決定了觀眾對(duì)于“京味兒”文化懷舊的審美期待。但是,假如僅僅是“懷舊”,僅僅是對(duì)北京過(guò)往的人文景觀、市井風(fēng)情、傳統(tǒng)文化的撫今追昔,僅僅是對(duì)老北京人藝“腔”的把玩,意義并不大。阿城先生說(shuō):“小說(shuō)很怕有腔……一個(gè)寫(xiě)家的‘風(fēng)格’,仿家一擁而仿,將之化解為‘腔’,拉倒。”戲劇也是如此。俄裔美國(guó)學(xué)者斯維特蘭娜·博伊姆則在《懷舊的未來(lái)》中指出,懷舊有兩種類型:修復(fù)型的和反思型的。修復(fù)型的懷舊強(qiáng)調(diào)返鄉(xiāng),強(qiáng)調(diào)對(duì)舊的回歸。反思型的懷舊則多限于懷想本身,不避諱現(xiàn)代性的種種矛盾,從最好的意義上看,反思型懷舊能夠提出某種倫理的和創(chuàng)造性的挑戰(zhàn)。在我看來(lái),馮遠(yuǎn)征、閆銳兩位導(dǎo)演,無(wú)論是對(duì)于老舍、李龍?jiān)乒P下的時(shí)代歷史,還是對(duì)于北京人藝的藝術(shù)傳統(tǒng),都是有所反思的。
2023年新年伊始,《正紅旗下》的排演邁出了穩(wěn)健的一步。
彭濤,中央戲劇學(xué)院教授,國(guó)際戲劇評(píng)論家協(xié)會(huì)(IATC)中國(guó)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
北京日?qǐng)?bào) 彭濤
北京日?qǐng)?bào)
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