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從具體人物到文化符號(hào)和IP 東坡文化熱緣何再起

發(fā)布時(shí)間:2023-03-22 14:23:00來源: 光明日?qǐng)?bào)

  【熱點(diǎn)觀察】

  近來,蘇東坡又火了。之所以用“又”字,一是因?yàn)樘K東坡的熱度從未消減,歷朝歷代吟詠、談?wù)摗⒀芯?、追隨他的人多如恒河之沙,不計(jì)其數(shù);二是因?yàn)槲鑴 ⒃拕?、京劇、音樂劇、舞蹈詩劇、紀(jì)錄片、動(dòng)畫片、電視劇、短視頻等蘇東坡題材文藝作品大量涌現(xiàn),東坡文化節(jié)、東坡文化季、東坡文化旅游大會(huì)等各種蘇東坡主題文化活動(dòng)也在各地紛紛登場(chǎng)。當(dāng)蘇東坡從古代走進(jìn)現(xiàn)代,從傳統(tǒng)文化領(lǐng)域進(jìn)入大眾文化領(lǐng)域,他開始從一個(gè)具體人物變成一個(gè)文化符號(hào)和文化IP。

  他的故事眾人說

  “蘇東坡”已經(jīng)成為文藝創(chuàng)作的富礦,由其衍生出的文藝作品、文創(chuàng)產(chǎn)品、文藝演出、文化活動(dòng)不計(jì)其數(shù)。影視藝術(shù)方面有紀(jì)錄片《蘇東坡》《千古風(fēng)范蘇東坡》、電視劇《蘇東坡》、動(dòng)畫片《少年蘇東坡傳奇》;舞臺(tái)藝術(shù)領(lǐng)域有音樂劇《蘇東坡》、舞蹈詩劇《東坡》、舞劇《東坡海南》、話劇《蘇東坡》、京劇《一蓑煙雨》、音舞詩畫《不老的東坡》;文學(xué)作品有《蘇東坡》《蘇東坡傳》《蘇東坡全傳》。同時(shí),大量與蘇東坡有關(guān)的短視頻也成為爆款,不少專門講東坡的博主成為網(wǎng)紅。

  此外,去年還出現(xiàn)了全國首位3D超寫實(shí)“數(shù)字人蘇東坡”。今年春節(jié)期間,“數(shù)字人蘇東坡”亮相央視《中國詩詞大會(huì)》,并以歷史情景再現(xiàn)的形式為選手出題,與觀眾互動(dòng),在網(wǎng)上引發(fā)熱議。

  各地也把蘇東坡當(dāng)作一張?zhí)嵘髯灾鹊奈幕?。比如?021年1月,湖北黃州舉辦“紀(jì)念蘇東坡誕辰984周年——庚子年黃州壽蘇會(huì)”,這是黃州近年來連續(xù)舉辦的第五屆“壽蘇會(huì)”。2022年6月,廣東惠州舉辦東坡荔枝文化節(jié)暨惠陽鎮(zhèn)隆荔枝對(duì)接RCEP國際合作活動(dòng),助推惠州荔枝“走出去”。2022年11月,四川眉山舉辦第十二屆東坡文化節(jié),邀請(qǐng)從事東坡文化研究的國際友人、專家學(xué)者、海內(nèi)外蘇氏宗親一起拜東坡、品東坡、讀東坡、寫東坡。2023年2月,海南舉辦首屆中國(海南)東坡文化旅游大會(huì),助力海南自貿(mào)港文化旅游建設(shè)。

  上述種種,正應(yīng)了那句歌詞:他的美名天下傳,他的故事天下說。

  傳奇人生引人入勝

  蘇東坡成為那么多文藝作品和文化活動(dòng)的主角,得益于蘇東坡的傳奇人生為文藝創(chuàng)作和文化活動(dòng)提供了豐富的養(yǎng)料和素材。

  宋仁宗嘉祐二年(1057年),21歲(虛歲)的蘇東坡應(yīng)舉,以《刑賞忠厚之至論》闡發(fā)儒家治國思想,文辭簡(jiǎn)約,平易暢達(dá),一掃浮靡艱澀之風(fēng),贏得梅堯臣等當(dāng)朝大家的青睞,不獨(dú)知貢舉的主考官歐陽修講出“老夫當(dāng)避此人,放出一頭地”,連科舉考試的最后拍板人仁宗皇帝也說“今又為吾子孫得太平宰相兩人”……這種級(jí)別的“小紅心”點(diǎn)贊,讓蘇東坡迅速天下聞名。

  與許多科考英雄驟得大名之后寂寂無聞不同,蘇東坡的一生極其精彩。

  首先,他撐得開“朋友圈子”。蘇東坡的朋友圈子里,帝王、將相、僧道、田夫、野老、丐妓……悉與結(jié)交,不避貴賤。無論與誰交往,他都坦露胸懷赤心以對(duì)。這種為人處世的所謂“不成熟”,讓許多人說他是“飽學(xué)千古,孩童心性”。他雖不可避免地得罪了一些人,卻也在知遇、唱和、禮讓與推心置腹中收獲了一大批朋友。

  其次,他邁得開鐵腳桿子,彎得下文人士大夫的腰桿子。宦海浮沉尤其是身陷烏臺(tái)詩案、新舊黨爭(zhēng)等風(fēng)波,蘇東坡不斷遭受貶謫,幾乎走遍了大半個(gè)中國——黃州、登州、杭州、潁州、揚(yáng)州、定州、惠州、儋州、常州。在這豐富的履歷里,蘇東坡彎下文人士大夫的腰桿子,修堤壩、興文教、為各地特色農(nóng)產(chǎn)品“代言”,把豪邁的詩詞寫在了中華大地上。這些都為今天的東坡題材文藝創(chuàng)作,提供了極為豐富的素材。比如,舞劇《東坡海南》就以蘇東坡行船道途為始、離瓊北歸為終,通過《翁謫南荒》《黎漢兄弟》《桄榔明月》《天涯學(xué)堂》《鴻雪大夢(mèng)》五幕,重現(xiàn)了蘇東坡垂老投荒海南三載,開荒辟野、興辦學(xué)堂、鑿井取水的事跡,書寫了一部笑傲坎坷、樂觀平生的壯闊史詩。

  上述只是蘇東坡傳奇人生的幾個(gè)側(cè)面。蘇東坡人生的傳奇性與人物的多面性,遠(yuǎn)不止這些。林語堂在《蘇東坡傳》中這樣寫道:“蘇東坡是個(gè)稟性難改的樂天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的畫家,是偉大的書法家,是釀酒的實(shí)驗(yàn)者,是工程師,是假道學(xué)的反對(duì)派,是瑜伽術(shù)的修煉者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘書,是飲酒成癮者,是心腸慈悲的法官,是政治上的堅(jiān)持己見者,是月下漫步者,是詩人,是生性詼諧愛開玩笑的人?!边@些也許仍不足以概括蘇東坡的全貌,但一提到他,在中國人中間總會(huì)引起人親切敬佩的微笑——這一點(diǎn)或許能彰顯蘇東坡的魅力。正是這些,讓我們?cè)阶x東坡、越寫東坡,越能夠觸摸到蘇東坡的可敬可愛。

  文化人格引人共鳴

  今天,蘇東坡深受國人喜愛,甚至被網(wǎng)友稱為“頂流男神”“國民偶像”?!疤K東坡”早已不僅僅是個(gè)古代的文學(xué)人物、政治人物,而成為一個(gè)不斷生長的文化符號(hào)。人們愛蘇東坡,除了他傳奇豐富的人生故事和融儒釋道于一體、詩文詞書畫俱在的才華,還因?yàn)樗麆?chuàng)造了一種令人神往的文化人格。

  蘇東坡的文化人格有何特別?

  首先,蘇東坡一生始終秉持為民請(qǐng)命、兼濟(jì)蒼生的家國情懷和民本情結(jié),“不以一身禍福易其憂國之心”。朝堂上,他能在王安石變法時(shí)直陳得失,能在舊黨廢法時(shí)仗義執(zhí)言,絲毫不計(jì)個(gè)人之利害;貶謫中,他并不灰心喪氣,更未就此躺平,渾噩度日。每到一地,他總是擼起袖子加油干,力求造福一方百姓,比如在杭州疏浚西湖,在徐州率民抗洪,在密州捕盜滅蝗,在惠州修橋補(bǔ)路,在儋州講學(xué)育人。

  其次,蘇東坡有著超然物外、達(dá)觀豁達(dá)的人格魅力??v覽蘇東坡的一生,他名頭大,官位大,人生起伏更大,飽受貶謫之苦,但他在一地雞毛的生活中尋找到“一蓑煙雨任平生”的狀態(tài),讓生活在苦難中開出花來。具體來說,他既上得去,坐得穩(wěn)文壇領(lǐng)袖,當(dāng)?shù)脤?shí)學(xué)士尚書;又下得來,好吃、好玩、好講笑話,雖然偶爾也如凡夫俗子一般惆悵、憤懣、孤苦,但總是能在吟詩、交友、作畫、燒菜、把酒與調(diào)侃嬉笑中自我排解。

  今天,我們?cè)诟鞣N文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡,其實(shí)也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。同時(shí),通過一部部蘇東坡題材文藝作品,我們可以為自己找到一面鏡子,通過這面鏡子,我們效仿著、追隨著蘇東坡的那種豪邁、曠達(dá)、忍讓、為善,從逆境中完成自我慰藉、自我救贖、自我升華。

  王國維說:“無高尚偉大之人格,而有高尚偉大之文章者,殆未有之也。”今天,人們對(duì)蘇東坡的了解,多源于他的好詩文,但大家不知道的是,蘇東坡寫出好詩文,靠的不僅是技術(shù)、技法、技巧,更是骨子里流淌的熱情、熱血,這就是人格的魅力。雖然這種魅力也會(huì)在歲月的長河中因時(shí)、因事、因世之變而暫時(shí)蒙塵,但當(dāng)后來人吹開灰塵,它一定能重新大放異彩。恰如蘇東坡在《潮州韓文公廟碑》中言,浩然之氣“不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡者矣。故在天為星辰,在地為河岳,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人”。這種文化人格的力量,讓“蘇東坡”成為千載永流傳的文化符號(hào)。

  (作者:敬城,系新華文軒博士后科研工作站研究員 )

(責(zé)編:常邦麗)

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