端午的過(guò)去與現(xiàn)在
作者:劉曉峰
一
節(jié)分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
楚頃襄王二十一年(前278)五月,汨羅江畔,徘徊著一位形容憔悴的詩(shī)人。他就是我國(guó)歷史上著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。屈原是楚國(guó)貴族。他“明于治亂,嫻于辭令”,曾經(jīng)是楚懷王的重臣,歷史記載他“入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯”。屈原有自己明確的政治主張,對(duì)內(nèi)他為實(shí)行變法而奔走呼號(hào),對(duì)外則提出“聯(lián)齊抗秦”的主張??墒牵湃A橫溢并深深熱愛(ài)楚國(guó)的屈原,因?yàn)樽约旱恼我?jiàn)解遭到了楚國(guó)舊貴族保守勢(shì)力的反對(duì)和仇視,不僅正確的主張得不到楚懷王的采納,反而一度被放逐出楚國(guó)都城郢。武關(guān)會(huì)盟楚懷王中計(jì)客死秦國(guó),接下來(lái)繼位的楚頃襄王偏信令尹子蘭,對(duì)秦一味采取綏靖政策,屈原再次忠言進(jìn)諫,卻又遭逢被放逐的命運(yùn)。二度放逐使詩(shī)人悲憤滿腔。而就在這一年,秦國(guó)大將白起率領(lǐng)秦國(guó)的精銳軍團(tuán)攻陷了郢都。眼見(jiàn)自己矢志盡忠的祖國(guó)直面淪喪的命運(yùn),屈原滿懷一腔悲憤,懷石自沉于長(zhǎng)沙東北的汨羅江中,結(jié)束了自己悲劇的一生,時(shí)年六十二歲。
《端午》劉曉峰 著 領(lǐng)讀文化·天津人民出版社 2022年7月版
屈原的死表現(xiàn)了他堅(jiān)持理想、堅(jiān)持高潔的品格和至死不悔的精神,也是對(duì)楚國(guó)腐朽舊貴族統(tǒng)治集團(tuán)的一種抗議。他以死明志,感動(dòng)了古今千千萬(wàn)萬(wàn)的人。傳說(shuō)當(dāng)他投江的消息傳來(lái)時(shí),漁夫們紛紛劃起船到江中去救他。這就是后世端午競(jìng)渡的起源。屈原以忠見(jiàn)謗,以信見(jiàn)疑,賦《離騷》而見(jiàn)志,投汨羅以歿身,其志可哀,其情可憫。后人為了紀(jì)念屈原,不僅每年農(nóng)歷五月五日賽龍舟,而且投粽子于水中。人們常說(shuō),這就是端午吃粽子的起源。
屈原的作品不僅是中華民族的文化瑰寶,也是世界人民的共同精神財(cái)富,它被翻譯成各種文字在海內(nèi)外出版發(fā)行。屈原是我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、世界文化名人,一直受到人們的尊敬。他的影響不僅存在于中國(guó),也存在于全世界。所以,端午這一具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)節(jié)日不僅屬于中國(guó),同時(shí)也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。
二
五月符天數(shù),五音調(diào)夏鈞。
舊來(lái)傳五日,無(wú)事不稱神。
穴枕通靈氣,長(zhǎng)絲續(xù)命人。
四時(shí)花競(jìng)巧,九子粽爭(zhēng)新。
方殿臨華節(jié),圓宮宴雅臣。
進(jìn)對(duì)一言重,遒文六義陳。
股肱良足詠,風(fēng)化可還淳。
這是唐玄宗寫(xiě)下的端午節(jié)詩(shī)句。有關(guān)唐玄宗時(shí)代的端午節(jié),有一段有趣的故事傳說(shuō)。
據(jù)說(shuō),大唐天寶三載(744),有人從揚(yáng)州進(jìn)貢了水心鏡一面。這面鏡子“縱橫九寸,青瑩耀日,背有盤(pán)龍”。進(jìn)貢鏡子的官員李守泰說(shuō),鑄鏡時(shí),有一位自稱“龍護(hù)”的老人對(duì)鑄鏡工匠呂暉說(shuō):“我老人家懂得怎么鑄造真龍鏡?!庇谑沁M(jìn)到了鑄鏡場(chǎng)。鑄鏡場(chǎng)的門(mén)緊鎖了三天,開(kāi)門(mén)時(shí)卻再也找不到這位老人,只是在火爐前留有一封信,上面寫(xiě)著:“盤(pán)龍盤(pán)龍,隱于鏡中,分時(shí)有象,變化無(wú)窮。興云吐霧,行雨生風(fēng)?!庇谑菂螘煱鸦馉t移到長(zhǎng)江江心,在五月五日午時(shí)鑄成了這枚鏡子。于是唐玄宗下令收藏好這枚鏡子。天寶七載(748)大旱不雨,唐玄宗召來(lái)著名道士葉法善祭祀這枚龍鏡,結(jié)果盤(pán)龍的龍口突然噴出白氣,須臾滿殿都是,而戶外則是甘雨如注。
這個(gè)傳說(shuō)太神奇了!一面鏡子怎么會(huì)被賦予如此神奇的力量?為什么故事中要強(qiáng)調(diào)這面寶鏡鑄造于五月五日午時(shí)?實(shí)際上,我們今天存世的漢代古鏡上,經(jīng)常有“五月五日午時(shí)造”的銘文。為什么五月五日午時(shí)鑄造的鏡子這么神奇?這個(gè)看似神奇的故事,究竟緣何出現(xiàn)?你是否知道這些故事背后,潛藏著古人怎樣的想法?
三
1997年,聯(lián)合國(guó)教科文組織第二十九屆大會(huì)制定了《人類(lèi)口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作宣言》。
2001年,該組織公布了包括中國(guó)的昆曲在內(nèi)的第一批“人類(lèi)口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
2003年,該組織通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,這一公約被認(rèn)為是與《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》同等重要的文件?!叭祟?lèi)口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)”是新制定的一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。
截至2005年,已經(jīng)批準(zhǔn)的“人類(lèi)口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)”共有九十項(xiàng)。韓國(guó)江陵端午祭,就是這九十項(xiàng)中的一項(xiàng)。
盡管韓國(guó)江陵端午祭和中國(guó)的端午節(jié)并不完全是一回事,但畢竟有著血脈聯(lián)系。無(wú)論怎么說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中,居然是端午第一個(gè)走進(jìn)“人類(lèi)口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的序列,雖然是由韓國(guó)所申請(qǐng)的,但是在筆者看來(lái),這是端午的光榮,也是中國(guó)古代節(jié)日文化的光榮。同時(shí)這也是對(duì)中國(guó)人的一個(gè)提醒,提醒我們應(yīng)該注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)節(jié)日文化。
寫(xiě)了有關(guān)端午的幾段故事,有的大家很熟悉,比如紀(jì)念屈原,有的大家可能知道,比如水心鏡傳說(shuō)。但是,它們都是古代端午節(jié)日生活的歷史記載。看過(guò)這幾段文字,我們要問(wèn),五月何以“符天數(shù)”?五音如何“調(diào)夏鈞”?今天存世的漢代古鏡上,為什么五月五日午時(shí)鑄造的鏡子這么多?鑄鏡最好的場(chǎng)所為什么是在長(zhǎng)江之上?其實(shí)其他的記載中同樣包含著很多問(wèn)題。比如,端午節(jié)為什么和屈原傳說(shuō)結(jié)合到一起?端午在韓國(guó)怎么會(huì)和山神祭祀結(jié)合起來(lái)?要想真正了解端午節(jié),就要直接面對(duì)這些也曾經(jīng)長(zhǎng)期困擾過(guò)筆者的問(wèn)題。所以,今天筆者的工作就是用這本《端午》做一個(gè)好向?qū)?,帶領(lǐng)讀者們走進(jìn)歷史迷宮,找到這些問(wèn)題真正的答案。
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