林建超:“黑白世界”里蘊(yùn)藏著經(jīng)典深刻的中國智慧(下)
續(xù)昨日文:林建超:“黑白世界”里蘊(yùn)藏著經(jīng)典深刻的中國智慧(上)(點(diǎn)擊標(biāo)題閱讀全文)
記者:圍棋是一種競技活動(dòng),但從本質(zhì)來講,卻不是單純地論輸贏、比勝負(fù)的競技。如何理解圍棋這一特征?
林建超:圍棋本身就具有競爭特性,可以說,沒有競爭就沒有圍棋。
古人多講圍棋的一個(gè)“爭”字,唐代皮日休把“爭”作為圍棋的四個(gè)特征之一,質(zhì)疑怎么可能是堯“著其術(shù),用爭勝負(fù)哉”?
也正是因?yàn)楦偁幍奶匦裕瑖宄闪宋鳚h中期著名的鹽鐵會(huì)議中關(guān)乎雙方辯論態(tài)度、品位的一個(gè)典型例證。
鹽鐵會(huì)議是漢昭帝時(shí)期由大司馬霍光組織召開的一次討論國家現(xiàn)行鹽鐵專賣政策的辯論大會(huì)。參加會(huì)議的不僅有政府官員,還有賢良文學(xué)六十余人。漢宣帝時(shí)桓寬根據(jù)當(dāng)時(shí)的會(huì)議記錄整理出著名的《鹽鐵論》。
據(jù)《鹽鐵論》載,在這次會(huì)上,官員和賢良雙方發(fā)生了針鋒相對(duì)的激烈辯論。丞相田千秋為調(diào)和雙方態(tài)度、降低“火藥味”,說了以下一段話,大意是:說話要有根據(jù),行為要有準(zhǔn)則。如果像《劍客論》《博弈辯》這樣通行習(xí)見、專講爭斗技藝之書所表現(xiàn)的那樣,雄談析辯,盛其辭色而相向辯難,政府就不能采納你們的意見,你們也會(huì)得到不謙遜的名聲,我不贊成你們這樣做。其中提到的《博弈辯》,就是一本專講圍棋弈法的書籍。
資料圖:2018年11月12日,第三屆洛陽白云山杯中國圍棋棋圣戰(zhàn)決賽在河南洛陽白云山舉行。在大人們的圍棋大戰(zhàn)之外,現(xiàn)場幾名小棋手身著傳統(tǒng)服飾,抱著直徑40厘米的棋子,在一百平方米的巨大棋盤上尋找落子的位置,這場趣味賽使小棋手們樂在“棋”中。中新社記者 王中舉 攝
當(dāng)然,這里并不是一概反對(duì)爭論,而是強(qiáng)調(diào)辯論要有根據(jù)、有原則,講態(tài)度、講方式。同樣,儒家對(duì)圍棋的態(tài)度,也不是一概地反對(duì)圍棋有競爭,而是強(qiáng)調(diào)爭要依道、爭而有道,要符合基本的禮義道德規(guī)范。
幾千年來,人們逐步認(rèn)識(shí)到,圍棋博大精深,既有競爭的一面,也有包容的一面,是競爭與包容的統(tǒng)一體。但圍棋的競爭,不是人與自然之間的競爭,而是人與人之間在道的范圍內(nèi)的競爭。這種競爭,屬于公平性競爭、均衡性競爭、效益性競爭、規(guī)制性競爭、開放性競爭,本質(zhì)上可以說是包容性競爭。
當(dāng)然,人們既是這樣認(rèn)識(shí),也是這樣塑造圍棋的,這也使圍棋具有了競爭與包容的雙重屬性。世界圍棋革命的推動(dòng)者與實(shí)踐者,被稱為“棋圣”的吳清源大師曾說,“與其說圍棋是競爭,不如說圍棋是和諧”,這是從很高境界上對(duì)圍棋競爭與包容屬性的深刻認(rèn)知。
記者:圍棋外觀簡單、質(zhì)樸,但其中卻蘊(yùn)含著至深的道理與哲思,如何理解這樣一個(gè)矛盾統(tǒng)一體?
林建超:圍棋確實(shí)是所有棋類游戲中外觀最為簡單的一種。
棋子簡單,只分黑白二色,高度抽象地代表對(duì)弈雙方,沒有任何文字、圖形等具象特征。古代有些棋子曾有某些花紋裝飾,但無任何實(shí)質(zhì)意義。
棋盤簡單,只有經(jīng)緯線條,除星位、天元有幾個(gè)圓點(diǎn)標(biāo)注外,沒有任何區(qū)域劃分,沒有對(duì)行棋的空間限制。
規(guī)則簡單,棋子行動(dòng)沒有規(guī)定方式,本質(zhì)上就是“圍而相殺、氣盡棋亡、地多為勝”,十分淺顯、明白、易懂。
圍棋制作也很簡單,東漢揚(yáng)雄講“斷木為棋”,唐朝杜甫詩“老妻畫紙為棋局”,唐朝棋手王積薪出門自制圍棋“短具”即便攜式圍棋,都是說圍棋的外部特征極其簡單。
但是,這卻恰恰應(yīng)了“大道至簡”的至理名言——圍棋于簡單之中,包含了復(fù)雜與高深,蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思維。最顯著的是高度發(fā)達(dá)的邏輯思維、精確的數(shù)算思維以及極其抽象的圖形思維。
拿邏輯思維來說,圍棋從空枰落子到謀篇布局,從謀篇布局到中盤博殺,從中盤博殺到收官之戰(zhàn),每一個(gè)階段,每一個(gè)回合,甚至每一次落子,都是在嚴(yán)密的邏輯推理的前提下實(shí)現(xiàn)的。任何一次邏輯鏈條的斷裂,都可能導(dǎo)致棋勢的變化,甚至影響到整盤棋局的勝敗。
因此,對(duì)弈實(shí)際上是邏輯思維水平的較量。棋枰,則是邏輯思維能力的戰(zhàn)場。圍棋的這種思維方式,與西方近代哲學(xué)中邏輯實(shí)證主義的基本觀點(diǎn)十分相似,只是中國先賢的這一認(rèn)識(shí)比他們?cè)缌艘磺Ф嗄辍?/p>
此外,數(shù)算思維也是圍棋哲學(xué)另一重要組成。圍棋行棋中的數(shù)算是極其復(fù)雜的,可以說,圍棋的計(jì)算與判斷的復(fù)雜和高深程度,在所有棋類中居于首位。
據(jù)專家驗(yàn)算,圍棋每盤棋的行棋變化總量,不包含重復(fù)提子的情況,約為10的768次方;如果包含重復(fù)提子的情況,如打劫、收氣、倒撲、破眼4種情況,每盤棋約在30次以內(nèi),行棋總變化量約為10的808次方。對(duì)比而言,國際象棋的總變化量約為10的201次方,中國象棋的總變化量約為10的200次方,與圍棋的差別量幾乎為天文數(shù)字。
還有一點(diǎn)是抽象的圖形思維。論及圖形思維,就不得不談到河圖洛書以及周易八卦。
河圖洛書是遠(yuǎn)古時(shí)代先民按照星象排布出時(shí)間、方向和季節(jié)的辨別系統(tǒng),蘊(yùn)含了深?yuàn)W的宇宙星象之理,被譽(yù)為“宇宙魔方”。河圖洛書與圍棋的聯(lián)系主要表現(xiàn)在,河圖洛書用黑點(diǎn)和白點(diǎn)來表示,圍棋用的也正是線條上的黑子和白子;河圖洛書是以黑白點(diǎn)相互對(duì)應(yīng)、穿插、平衡的計(jì)算結(jié)果來表現(xiàn)的,這與圍棋的子數(shù)、目數(shù)計(jì)算有相通之處。
圍棋與周易八卦的聯(lián)系更為密切,最為重要的一點(diǎn)就是周易八卦以卦象表達(dá),實(shí)際上是一種圖形思維的表達(dá)方式,圍棋以棋形來表達(dá),同樣也是一種圖形思維的表達(dá)方式,這確實(shí)是中華民族在認(rèn)識(shí)過程和思維過程中一種特有的表達(dá)方式。
記者:圍棋是具有戰(zhàn)略性的智力博弈運(yùn)動(dòng),其戰(zhàn)略思維也逐漸從棋局博弈延伸到社會(huì)實(shí)踐的方方面面。圍棋的戰(zhàn)略智慧為何會(huì)被如此廣泛借鑒?
林建超:圍棋戰(zhàn)略思維起源于古代戰(zhàn)略文化,在長期的發(fā)展實(shí)踐中形成了自己的思想理論體系,這就是圍棋戰(zhàn)略文化。
可以說,圍棋戰(zhàn)略文化是圍棋文化的核心,同時(shí),它又以特有的典型性、實(shí)用性和很強(qiáng)的滲透力、影響力,在人類戰(zhàn)略文化領(lǐng)域中占有一席之地。可以說,圍棋的許多戰(zhàn)略思想,超越了圍棋本身。
春秋戰(zhàn)國諸子百家中,已經(jīng)有人把圍棋作為戰(zhàn)略思維的突出代表。如《尹文子》說:“以智力求者,譬如弈棋,進(jìn)退取與,攻劫放舍,在我者也。”
從漢至隋,棋經(jīng)棋譜皆被列為兵書一類。從東漢起,著名的棋賦、棋論、棋經(jīng)、棋序,幾乎都包含有豐富、深刻的戰(zhàn)略思想,不僅是圍棋理論的代表作,而且也是古代戰(zhàn)略理論的佼佼者。如班固的《弈旨》、李尤的《圍銘》、黃憲的《機(jī)論》、馬融的《圍棋賦》等等,都可視為古代戰(zhàn)略思想的名篇。尤其是著名的《敦煌棋經(jīng)》和《棋經(jīng)十三篇》,更可以直接列為古代兵學(xué)教科書。這些著作的共同特點(diǎn),是以兵論棋,用軍事思想系統(tǒng)闡述圍棋博弈中的戰(zhàn)略謀略問題;以棋論兵,用圍棋博弈思想生動(dòng)說明軍政領(lǐng)域中的戰(zhàn)略策略問題。
對(duì)圍棋的戰(zhàn)略價(jià)值,古人有很多評(píng)論。西漢圍棋大國手杜陵,人稱杜夫子,明確提出精通圍棋的道理可以大大有益于治國安邦。明代董中行在《仙機(jī)武庫》序中,針對(duì)有人提出“善博弈者,智不遠(yuǎn)”的觀點(diǎn),指出“智不遠(yuǎn)者,正不可不善弈。古今當(dāng)局家,按彼己情形,識(shí)取舍大勢,著著居先,無貽后悔,不屑屑于趨蜀作活者,能有幾人”,振聾發(fā)聵,引人深思。
圍棋在古代戰(zhàn)略文化中的地位,還突出地表現(xiàn)在歷代軍事、政治博弈的大量經(jīng)典事例中。其中著名的有,諸葛亮《隆中對(duì)》的圍棋淵源、陸遜弈棋定軍心危急之中全師而退、晉武帝與諸臣博弈中定平吳大計(jì)等等。這些記載,已經(jīng)成為古代戰(zhàn)略文化的精彩內(nèi)容。
在現(xiàn)代軍事思想體系中,對(duì)圍棋的戰(zhàn)略意義講得最為經(jīng)典和深刻,對(duì)圍棋戰(zhàn)略智慧運(yùn)用最為得心應(yīng)手的,毛澤東是其中一位。
毛澤東很早就會(huì)下圍棋。韶山毛澤東故居中,陳列著他曾用過的圍棋。毛澤東與朱德下圍棋的棋桌,至今仍陳列在八角樓中。紅軍長征到達(dá)陜北后,毛澤東重又開始下圍棋,這是他在1936年至1938年的重要軍事理論著述中反復(fù)以圍棋闡述戰(zhàn)略問題的重要原因。
后來,毛澤東為總結(jié)第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭即“十年內(nèi)戰(zhàn)”的軍事經(jīng)驗(yàn),寫作了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》,系統(tǒng)闡明了中國革命戰(zhàn)爭的基本戰(zhàn)略問題。他說:“如果全局和各階段的關(guān)照有了重要的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤,那個(gè)戰(zhàn)爭是一定要失敗的。說‘一著不慎,滿盤皆輸’,乃是說的帶全局性的,即對(duì)全局有決定意義的一著,而不是那種帶局部性的即對(duì)全局無決定意義的一著。下棋如此,戰(zhàn)爭也是如此?!?/p>
由此可以看出,圍棋特有的思維方式和戰(zhàn)略理念,從古至今,都是豐富的戰(zhàn)略智慧的源泉,不僅對(duì)圍棋博弈具有根本的指導(dǎo)意義,而且對(duì)包括治國、治軍在內(nèi)的許多領(lǐng)域,都具有重要的啟發(fā)和借鑒作用。
【以上內(nèi)容為專家個(gè)人觀點(diǎn),不代表本平臺(tái)立場?!?/p>
受訪者簡介:
林建超,中國圍棋協(xié)會(huì)主席。
監(jiān)制 | 楊新華
統(tǒng)籌 | 康坤全 劉佳
責(zé)編 | 劉嫻
審核 | 藍(lán)希峰
記者 | 劉嫻
制作 | 胡琪
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