七月十五,不只是“鬼節(jié)”
農(nóng)歷七月十五日,道教稱為中元節(jié),佛教稱為盂蘭盆節(jié),民間俗稱鬼節(jié)、七月半。盡管這個(gè)節(jié)日有著濃厚的道、佛兩教色彩,但中元節(jié)的最初來(lái)源,卻帶有深刻的儒家印跡。
關(guān)于中元節(jié)的起源傳說(shuō),很可能是源于一個(gè)祭祖的節(jié)日,西漢董仲舒《春秋繁露》:“古者歲四祭……春曰祠、夏曰礿、秋曰嘗、冬曰蒸……嘗者,以七月嘗黍稷也?!惫湃嗽谵r(nóng)歷孟秋七月作物成熟時(shí),奉上新收獲的瓜果蔬菜和黍稷等谷物糧食,謂之“秋嘗”,又稱“薦新”“嘗新”,即秋天讓祖先嘗新之意。
原先“秋嘗”祭祖的時(shí)間并不一定是在七月十五,后來(lái)由于佛教和道教的介入,才固定在此日。
據(jù)《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》的記載,盂蘭盆(ullambana)是巴利語(yǔ)中的烏蘭波納?!坝厶m盆”的意思是用來(lái)救“倒懸痛苦的器物”,后來(lái)“盂蘭盆”衍生為用盆子裝滿百味五果,供養(yǎng)佛陀和僧侶,以拯救入地獄的苦難眾生。
佛教這個(gè)節(jié)日大多是在寺廟集體做盆供祭祀。魏晉南北朝之后,這個(gè)節(jié)日就隨著佛教的普及開(kāi)始廣泛流行。
幾乎在同一時(shí)期,道教也將七月十五作為節(jié)日命名為“中元”。在道教世界里,構(gòu)成世界萬(wàn)物的基本元素是天、地、水“三元”。形成道教信仰的神即天官、地官、水官“三官”,分別主管賜福、赦罪、解厄事宜,其誕辰分別為正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元,是為“三元日”。
上元天官賜福、中元地官赦罪、下元水官解厄。據(jù)《修行記》記載:“七月中元日,地官降下,定人間善惡。道士于是日夜誦經(jīng),餓鬼囚徒亦得解脫?!币呀?jīng)故去的祖先會(huì)在中元日回人間,看望子孫后代,其他孤魂野鬼也會(huì)出來(lái)?yè)v亂。中元節(jié)被稱為“鬼節(jié)”,正是由此而來(lái)。
人們?yōu)槊庠獠粶y(cè),要在中元節(jié)祭祀祖先,燃燒紙錢,既表達(dá)孝心,也給孤魂野鬼些許安慰,換取人間生活安寧。道教地官赦罪信仰,遂演變?yōu)橹性?jié)祭祖孝親的節(jié)俗。
中元節(jié)是儒釋道三教合流的縮影,這個(gè)過(guò)程以魏晉為起點(diǎn), 隋唐時(shí)達(dá)到鼎盛,出現(xiàn)了儒家秋嘗、佛教盂蘭、道教中元并行的奇異景象。
《唐會(huì)要》載:“(唐代宗)大歷四年(769)十三日敕:七月十五日前后各一日,宜準(zhǔn)舊例休假。”七月十五日有三天休假,此為盂蘭盆節(jié)的日子,宮廷對(duì)該節(jié)日的重視程度可見(jiàn)一斑。
史籍留下的諸多記載也證明唐后期此節(jié)普遍施行于民間。如陳元初《憶長(zhǎng)安·七月》云:“繡轂金鞍無(wú)限,游人處處歸遲?!痹?shī)文描述了節(jié)日狂歡的場(chǎng)景,車水馬龍,絡(luò)繹不絕,其繁華喧囂以至于游人歸遲。唐以后,這個(gè)節(jié)日的宗教色彩逐漸淡化,從宗教走向民俗,節(jié)日色彩趨近清明節(jié)。
文/本報(bào)記者 陳品
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