作者：朱賀琴

　　由中國民族博物館主辦、中國婦女兒童博物館承辦，中國藝術人類學學會刺繡藝術專業(yè)委員會提供學術支持的“中國民族刺繡展”即日起至1月21日在中國婦女兒童博物館展出。作為集中展示中國各民族刺繡的首次專展，本次展覽共展陳刺繡作品200件套，薈萃8大地方名繡，重點介紹了分布在祖國東西南北中各地區(qū)12個民族的代表性繡品，分類介紹了20類生活繡品。展覽從時間軸、空間軸、民族文化軸三個維度，分為“根深花繁”的中華繡藝、“百花齊放”的民族刺繡、“錦上添花”的生活繡品三個單元，立體呈現(xiàn)了中華刺繡文化的詩性空間。在300個繡片地貼的導引下，沿著先秦繡龍、漢晉繡佛、唐宋繡畫、明清名繡、近現(xiàn)代民繡的中華刺繡文化發(fā)展足跡，參觀者很容易融入到中華刺繡盛彩花園的詩意氛圍中。

　　本次展覽有諸多亮點，尤其是各民族刺繡文化在中華刺繡文化中的詩性交融，頗具啟示意義。展覽以扎實的專業(yè)知識、開闊的文化視野，用“一詩一物”的展覽模式，從詩詞到刺繡、從裝點生活的日用品到巧奪天工的藝術品，展現(xiàn)了中華刺繡文化在“一線生花”中生長出的詩性氣質、詩情畫意、詩性智慧與詩性認同。

　　首先，在中華繡藝發(fā)展史中突顯詩性想象的創(chuàng)造力。從《春秋左傳正義》注疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”；《尚書正義》注：“冕服采章曰華，大國曰夏”，到近現(xiàn)代學者們對“花”與“華”，“華胥”與花絮，“包羲”與花種等音義相近的討論可知，中華刺繡文化在形成之初，便以充滿詩性的想象力，按“華”的族群起源，將冕服采章視為華夏大一統(tǒng)形象的表征。秦漢之際，華夏首領服飾上“十二章紋”的象形符號，確立了“黼黻紋章源彰身，華夏文明始垂裳”的中華刺繡史起點。隨著象征華夏正統(tǒng)“十二章紋”章服制度在遼、金、元、清的延續(xù)傳承，中國的大一統(tǒng)形象也由服飾上的“黼黻紋章”得以彰顯和強化。無論是繡挑剪貼的刺繡技藝，還是穿針乞巧的刺繡習俗，在中華繡藝發(fā)展史中，富有詩性的創(chuàng)造想象從未缺席。隨著漢晉“木土衣綺繡”“黼繡帷幄”的繡藝風靡，唐宋繡畫針法的創(chuàng)新，明清官營、民營織繡機構規(guī)模的壯大，刺繡已從最初彰顯身份、點綴衣飾的附屬，漸具獨立的審美特性，而繡中有畫、畫中有景、景中有情的豐富意蘊，又使飽含詩意的繡品在不斷創(chuàng)新發(fā)展中，呈現(xiàn)出多變的構圖與造型。如元代金繡臥鹿團窠紋弓囊上，按照相似律的詩性聯(lián)想，似乎弓囊上模仿栩栩如生的臥鹿具有吸引獵物入圍的魔力一般，引人遐想聯(lián)翩。

　　其二，在名繡與民繡的纖毫畢現(xiàn)中呈現(xiàn)詩性變形的結構美與詩情滿溢的認同美。為了讓參觀者從繡線針法變換、繡紋圖案構形、繡底色彩選擇等方面感受中華刺繡文化的藝術魅力，真正在雅俗共賞中體味到繡品的詩性氣質。布展者采用實物與局部放大圖片相結合的展陳策略，用細節(jié)揭曉“一線生花”的詩性秘密。如出土于青海西寧的宋代西番繡鞋，用紅黃兩色毛線在鞋面兩側以拉鎖繡的手法繪制出6朵變形花卉，張揚的花瓣以熱烈盛開的姿態(tài)釋放著勃勃生機。同樣在貴州鎮(zhèn)遠縣苗族繡花腰帶上，展翅立正并咧嘴唱歌的蝴蝶，乘風破浪的載人大鳥等，也以富有想象力的變形構圖，描繪出人民心中美好的生活圖景。而以針代筆，以線繡畫，能在詩情畫意中體現(xiàn)“繪繡巧借色，精雅極天工”的詩意境界，當屬顧繡。展廳內顧繡精品“衙齋聽竹圖”，不僅用絲線把墨色的氤氳幻化演繹得精彩絕倫，而且把筆端的濃淡枯濕，也表達得淋漓盡致，尤其是繡面上“一枝一葉總關情”的詩句，更是把愛家、愛民、愛國的情感認同鋪滿繡卷。

　　其三，由繡畫敘事激發(fā)出詩性倫理的至善情懷。鑒賞者對刺繡紋飾的符號相、形式相與寓意相的綜合體驗構成繡品接受的完整環(huán)節(jié)。繡畫敘事圍繞著人物表情動作的刻畫，更易突顯行為動因中的倫理德行。如潮繡的“開秧門”，讓一場簡單的插秧農事活動在秧田、青松、旌旗、飛禽、廟宇的環(huán)繞下變得莊嚴神圣。插秧者嫻熟的動作、愉悅的表情、對豐收年糧滿倉的企盼，都指向其內民生與民樂中“倉廩實，天下安”大善至德的審美意蘊。同樣，展廳內清代福建畬族刺繡馬褂中跨馬離家、建功立業(yè)、才子佳人、功成名就的流暢敘事，與其說道出了井然有序的生活理想，不如說是在對待生活的虔敬態(tài)度中，按照詩性倫理的要求把德行感官化、具體化、形象化。

　　其四，以詩性交融中的共有之“花”鑄牢中華民族共同體意識。中華各族兒女以最熱烈的情感，用一線把自然界中不同種類的花全部轉化成針下的百變“繡花”，而共用一線的花樣，也將“梅朵”“其其格”“古麗”等各民族關于“花”的不同稱謂，在想象中達成刺繡文化的詩性交融。因而展廳里，分絲賦彩、批針暈染、形真色麗、藝精工巧的各類花卉繡品令人目不暇接。僅是一件普通的水族馬尾繡背帶，其中“一花生萬物”的圖案便形象揭示出中華民族共同體意識的多元一體形態(tài)，而花蕊中心的榴花造型又強調著交往交流交融對萬物生長的重要意義?？傊褂[不僅強調繡花技藝、繡花習俗、名繡風貌、民繡風情，突出繡品地域性、民族性的各美其美，而且按不同分類，讓各地區(qū)、各民族繡品在一個類型中群芳競艷，美美與共，突顯中華刺繡文化在詩性交融中生成的共同體意識。

　　如果說“樂者，德之華也”，那么中華刺繡便是凝固在針尖的樂章，其在展現(xiàn)華夏兒女“以德為先”詩性特質的同時，也把作為原型意象的“花”深深鐫刻在人們的集體意識深處，成為中華民族形象的獨特標識。而在中華刺繡文化的詩性特色中，其內詩性想象、詩性倫理、詩性認同間的詩性交融，又為這一獨特標識增添了矚目華彩。其實，中國“繡”與“詩”的關系密切，歷朝歷代的文人墨客對于女紅刺繡的精彩技藝、繡女繡娘的細膩情思、民間繡者的辛苦幽怨都有豐富的文學創(chuàng)作，可謂是有刺繡處，便有錦繡詩篇。當然展覽最核心的還是“一線”，作為本次展覽的策展人，中國民族博物館收藏部副主任賀琛更是一語道破展陳用意：展覽取名“一線生花”就是想告訴大家，這里的“一線”就是鑄牢中華民族共同體意識的主線，只有“一線”才能生“花”，只有“一線”才能繡制出中華民族偉大復興的“盛世華章”。的確，沒有“一線”，也就沒有中華刺繡之花的灼灼盛放。

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