春節(jié)將至，穿著傳統(tǒng)服飾、感受傳統(tǒng)器樂、打卡文物古跡……這些一度被貼上“過時”標簽的傳統(tǒng)文化，在包括Z世代青年群體在內(nèi)的當代中國人中受到追捧，大有成為新年俗的趨勢。

　　在視聽領(lǐng)域，中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會的傳統(tǒng)文化類節(jié)目數(shù)量不斷增加、“爆款”連連，《中國詩詞大會》等春節(jié)期間播出的文化類綜藝節(jié)目也成為不少觀眾的年度期待。

　　作為新新人類的青年群體，火爆追逐的恰恰是我們原來誤認為有些“陳舊”的帶有傳統(tǒng)文化元素的儀式、風物、作品和產(chǎn)品，這種“極新”愛上“極舊”的頗具“對撞感”的現(xiàn)象的興起，與一系列文化類視聽傳媒藝術(shù)作品的推出有著緊密的關(guān)聯(lián)。在《百家講壇》造就了傳統(tǒng)文化在新世紀的首次熒屏復興之后，大量以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要表現(xiàn)對象的優(yōu)質(zhì)綜藝節(jié)目、紀錄片、劇集、中短視頻、網(wǎng)絡(luò)動漫等傳媒藝術(shù)作品在近十年間集中涌現(xiàn)，開始走上內(nèi)容形態(tài)不斷創(chuàng)新、傳播力影響力持續(xù)增強的連續(xù)發(fā)展階段。

　　如《如果國寶會說話》《詩畫中國》《唐宮夜宴》《新千里江山圖》等一大批傳統(tǒng)文化類視聽內(nèi)容成為自帶流量的“爆款”，不僅進入到年輕群體所宣稱的、與社會主流相隔“次元之壁”的亞文化領(lǐng)域當中，更激發(fā)起他們積極的自發(fā)傳播與廣泛參與。

　　傳統(tǒng)文化類視聽內(nèi)容之所以由熒屏“清流”逐漸成長為收視“主流”，并持續(xù)在更廣闊的社會層面掀起文化共創(chuàng)的浪潮，這既是因為主流媒體在如火如荼的傳播實踐中，找準了有效推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當代化呈現(xiàn)與轉(zhuǎn)化的“路”，更在于創(chuàng)作者在深入理解和認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對這座精神富礦挖對了“點”。在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的探索中，主流媒體在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的挖掘中找到了真正吸引年輕人的“密碼”。這些蘊藏于傳統(tǒng)文化之內(nèi)，跨越千年而依舊保持旺盛生命力的思想理念、傳統(tǒng)美德與人文精神，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代年輕群體間建立起精神交流與價值共鳴。

　　五個關(guān)鍵詞實現(xiàn)“極新”與“極舊”的接合

　　“極新”與“極舊”間的接合點，首先是“民族性”——獨特的民族性魅力構(gòu)成喚起年輕群體情感認同的天然紐帶。

　　廣闊且復雜的地域造就了中華文明內(nèi)容的多元廣博，與此同時，漫長的歷史軌跡使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文明演進的諸多維度都得到深入且精細地發(fā)展。例如，瓊樓玉宇、霓裳羽衣、金石絲竹、水墨丹青、玉盤珍饈……這些琳瑯滿目、絢麗多彩的文化元素，無不直觀地展現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精美，從視覺體驗的層面驚艷受眾。

　　當我們仔細觀察網(wǎng)絡(luò)平臺上用戶關(guān)于傳統(tǒng)文化類視聽內(nèi)容的彈幕或評論內(nèi)容時，就會發(fā)現(xiàn)，“漂亮”“美”“寶藏”等關(guān)鍵詞最為常見，而與之相關(guān)聯(lián)的往往是“哇”“喜歡”“好評”等用戶明確的正向情感表達，這正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代青年間天然的情感連接的直接體現(xiàn)。

　　其次是“連續(xù)性”——綿延不絕、歷久彌新的文化特質(zhì)為年輕群體帶來精神昂揚感。

　　中華文明源遠流長，歷經(jīng)千年悠久孕育與近代百年激蕩而綿延至今，是世界民族之林中唯一不曾中斷的文明。更為重要的是，中華文明是一個開放的體系。面對進步的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的外來文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠保持包容四海、兼納百川的胸懷，不斷吸收文化新質(zhì)以實現(xiàn)自我煥新與發(fā)展。也正因為如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠與作為馬克思主義中國化最新發(fā)展成果的當代價值與時代精神相有機接續(xù)。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所展現(xiàn)出的這種連綿不斷、歷久彌新的強大生命力，顯著提升了個體的民族自豪感與文化認同感。如《國家寶藏》《典籍里的中國》《中國禮 中國樂》等文化類視聽節(jié)目的走紅，不僅僅在于引入劇場模式來具象化地講述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事，更在于它們著眼于將中華優(yōu)秀文化的前世今生相關(guān)聯(lián)，在穿越時空的千年流轉(zhuǎn)中挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈與連續(xù)性，有效切中了視聽用戶的精神共鳴點。

　　其三是“煙火氣”——傳統(tǒng)文化中所蘊含的優(yōu)秀生活方式與理念滿足當下人們對美好生活的向往與追求。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是陽春白雪，同時也有其生活化、通俗性的一面，這也是其最靈動的一部分。人間煙火氣，最撫凡人心。伴隨著現(xiàn)代化建設(shè)走向高質(zhì)量發(fā)展的新階段，人民生活水平得到普遍提高和改善。在這一大的背景之下，90后、00后群體更加注重個人生活的樂趣與品質(zhì)。

　　一方面，衣食住行方面的文化與習俗如基因一般深深刻在每個人的日常生活中，憑借其經(jīng)過歷史沉淀與檢驗的實用性，讓生活變得更加健康、方便與和諧。另一方面，在年輕群體看來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所孕育出的雅致生活格調(diào)與精致生活方式同時具有“高級感”，是現(xiàn)代生活中所向往與追求的一種理想化的生活風尚。圍爐煮茶、八段錦、中式插花等休閑方式的興起，無不體現(xiàn)出年輕群體從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求生活之風雅與浪漫的興致與熱情。

　　同樣重要的是“大智慧”——深邃精妙的思想文化為人們正確認識世界、科學實施行動形成有益參考。

　　如天人合一、陰陽平衡、道法自然等寶貴哲學思考，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠引導人們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，正確把握事物的內(nèi)在規(guī)律，既保持定力又能識變應變。在這個信息爆炸、變化莫測的時代，這樣的洞察與思考對于年輕群體顯得尤為重要。通過傳統(tǒng)思想文化，年輕群體不僅掌握認識世界的獨特視角與有效路徑，也得以學到日常、學習工作與生活中為人處世的智慧，妥善處理好個體與外在世界的關(guān)系。這對于尚處于社會化過程中、閱歷尚淺的年輕群體而言，無疑為其快速融入社會、和諧人際關(guān)系提供了重要幫助。

　　最后是“正能量”——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當代青年修煉人格、奮發(fā)向上提供不竭精神力量。自強不息、厚德載物，革故鼎新、與時俱進，腳踏實地、實事求是，仁者愛人、以德立人等一系列寶貴品質(zhì)為年輕群體磨礪人格、提升道德提供了有益的標桿模范與價值引領(lǐng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中承載這些寶貴精神品質(zhì)的故事與典故，能夠激發(fā)青年們的斗志和熱情，為自己的人生設(shè)定更高目標，賦予他們?yōu)橹畩^發(fā)向上的精神動力，在建設(shè)社會主義新時代新奇跡的廣闊天地中實現(xiàn)自己的人生價值與社會價值。

　　兩對關(guān)系推動“極新”與“極舊”的融合

　　這些深深蘊含于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中、為年輕群體發(fā)掘和喜愛的光芒，本質(zhì)上與當代青年向上、向好、向善、向美的精神追求相契合。這是其在現(xiàn)代化發(fā)展語境中依舊保有顯著活性與強大適應性的有力例證。

　　同時，由此也可以看出，盡管青年追求個性，喜歡新潮事物，心智上可能還不夠成熟，但其在民族復興、社會擔當、個人修養(yǎng)等方面與民族和社會整體共享著相同的價值標準與精神需求。因此，無論是對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是年輕的一代，我們都應抱有信心。

　　而要進一步推動“極新”與“極舊”的融合，必須緊緊圍繞上述接合點做進一步挖掘與拓展。細化到具體的媒介實踐層面，以下兩對矛盾關(guān)系需予以注意與反思。

　　內(nèi)容與表達的關(guān)系。在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代化轉(zhuǎn)化過程中，必須做好傳統(tǒng)文化內(nèi)涵本身與其呈現(xiàn)方式之間的平衡。內(nèi)容創(chuàng)新的根本出發(fā)點與落腳點，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘與有效傳達，不能過度單方面追逐呈現(xiàn)方式的極致絢麗而忽略內(nèi)容為本的基本立場。只有牢牢扭住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身，在此基礎(chǔ)上進行的視聽內(nèi)容生產(chǎn)與傳播創(chuàng)新才是有意義的。

　　集合與融合的關(guān)系。我們需要通過同流行文化相接合的方式為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時代內(nèi)涵，但應避免淪為對各種流行文化簡單的“大拼盤”“一鍋燴”。對于這些流行化、娛樂化元素，既不能做簡單的集合以迎合用戶，也不能“竭澤而漁”式地過度消費傳統(tǒng)文化，而應在生產(chǎn)與傳播中，在選擇性借鑒吸收的基礎(chǔ)上推動其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融合，通過既具備網(wǎng)絡(luò)傳播特質(zhì)又凸顯媒體格局格調(diào)的新型主流聲音的自我生成，實現(xiàn)文化與價值的有效引領(lǐng)。(文匯報)

　　(作者劉俊、翁旭東分別為中國傳媒大學傳媒藝術(shù)與文化研究中心副主任、教授、博士生導師、博士后合作導師，中國傳媒大學講師、師資博士后)