習(xí)近平主席提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念以來(lái)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)、從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為攜手建設(shè)更加美好的世界凝聚廣泛共識(shí)、匯聚強(qiáng)大力量，成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類(lèi)前進(jìn)方向的鮮明旗幟。作為習(xí)近平外交思想的重要組成部分，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念形成科學(xué)完整的思想體系，并隨著實(shí)踐發(fā)展愈發(fā)彰顯把握大勢(shì)的真理力量、解答時(shí)代之問(wèn)的引領(lǐng)作用。這一理念具有哪些豐富內(nèi)涵，取得怎樣的實(shí)踐成果，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步有何價(jià)值？圍繞這一理念形成的研究成果，對(duì)于建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系有何意義？本期學(xué)術(shù)版圍繞這些問(wèn)題進(jìn)行探討。

　　——編 者

　　人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的豐富意蘊(yùn)和重大價(jià)值(學(xué)術(shù)圓桌)

　　高祖貴

　　百年變局之中，世界向何處去、人類(lèi)怎么辦，成為亟須回答的重大課題。十年前，面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化和世界各國(guó)同舟共濟(jì)的客觀要求，習(xí)近平主席統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，創(chuàng)造性提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，為建設(shè)更加美好世界提供中國(guó)方案。十年來(lái)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想體系不斷完善、實(shí)踐成果日益豐富。這一理念引起國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注和持續(xù)研究，愈益為實(shí)踐所驗(yàn)證，愈益深入人心，彰顯出強(qiáng)大的影響力、生命力、感召力，成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類(lèi)前進(jìn)方向的鮮明旗幟。

　　深入把握思想體系

　　“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”是人類(lèi)社會(huì)永恒的命題。2013年3月，習(xí)近平主席在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院提出人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念。2015年9月，習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)的重要講話(huà)中，強(qiáng)調(diào)各國(guó)攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。2017年1月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表重要演講，倡導(dǎo)各國(guó)共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，提出國(guó)際社會(huì)要從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等方面作出努力。此后，習(xí)近平主席又提出一系列重要新理念新倡議，從不同角度深化擴(kuò)展這一理念。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作為不斷豐富發(fā)展的科學(xué)思想體系，需要我們從多層面、多維度深入研究和把握。

　　從時(shí)代背景來(lái)把握。習(xí)近平主席指出：“人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，但和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，世界各國(guó)相互依存、人類(lèi)命運(yùn)緊密相連的發(fā)展大勢(shì)不可阻擋。同時(shí)，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類(lèi)社會(huì)面臨更多嚴(yán)峻的共同性挑戰(zhàn)。站在何去何從的十字路口，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念順應(yīng)時(shí)代潮流和各國(guó)人民期待，為世界發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

　　從總體布局來(lái)把握。人類(lèi)命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟、榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。這一理念以“五個(gè)世界”為總體布局，即堅(jiān)持對(duì)話(huà)協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。

　　從路徑平臺(tái)來(lái)把握。推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的根本路徑。秉持相互尊重、公平正義、合作共贏的原則，深化拓展平等、開(kāi)放、合作的全球伙伴關(guān)系，走出國(guó)與國(guó)交往的新路。共建“一帶一路”為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供實(shí)踐平臺(tái)?！耙粠б宦贰币曰ヂ?lián)互通為著力點(diǎn)，推進(jìn)共建國(guó)家和地區(qū)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，開(kāi)辟共同發(fā)展、共贏發(fā)展、共享發(fā)展之路。

　　從重要依托來(lái)把握。全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議的提出和落實(shí)，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供強(qiáng)有力支撐。全球發(fā)展倡議主張堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先，構(gòu)建團(tuán)結(jié)、平等、均衡、普惠的全球發(fā)展伙伴關(guān)系。全球安全倡議主張各國(guó)堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，推動(dòng)構(gòu)建不可分割的全球安全共同體，走出一條對(duì)話(huà)而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟、共贏而非零和的新型安全之路。全球文明倡議倡導(dǎo)不同文明包容共存、交流互鑒，努力開(kāi)創(chuàng)世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通新局面。三大倡議廣泛凝聚共識(shí)、匯聚力量，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體注入強(qiáng)大動(dòng)力。

　　從價(jià)值追求來(lái)把握。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，是各國(guó)人民的共同追求。我們要本著對(duì)人類(lèi)前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，做全人類(lèi)共同價(jià)值的倡導(dǎo)者，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗。這為世界各國(guó)在價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域超越差異分歧、實(shí)現(xiàn)文明交流互鑒提供了思想支撐，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了價(jià)值引領(lǐng)。

　　構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，把馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所孕育的宇宙觀和天下觀結(jié)合起來(lái)，把中華民族的前途命運(yùn)與人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步統(tǒng)一到新時(shí)代的偉大實(shí)踐中。這一理念，為不同文明相處提供新范式，為全球治理提供新思路，為國(guó)際交往提供新觀念，為應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)提供新方案，是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系權(quán)力觀、利益觀、發(fā)展觀、治理觀、秩序觀的創(chuàng)新和超越。

　　全面梳理實(shí)踐成果

　　經(jīng)過(guò)十年不懈努力，新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交不斷開(kāi)創(chuàng)新局面，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體取得豐碩成果。在雙邊層面，我國(guó)與老撾、巴基斯坦、柬埔寨、泰國(guó)等國(guó)家就構(gòu)建雙邊命運(yùn)共同體發(fā)表行動(dòng)計(jì)劃、聯(lián)合聲明或達(dá)成重要共識(shí)；在區(qū)域?qū)用?，推?dòng)建設(shè)周邊、亞洲、中國(guó)—東盟、中國(guó)—中亞、上海合作組織等命運(yùn)共同體；在跨區(qū)域?qū)用?，推?dòng)建設(shè)中非、中阿、中拉、中國(guó)—太平洋島國(guó)等命運(yùn)共同體；在全球治理層面，推動(dòng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體、核安全命運(yùn)共同體、人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體、全球發(fā)展共同體、人與自然生命共同體、地球生命共同體等。不同層面的共同體建設(shè)，推動(dòng)我國(guó)與越來(lái)越多的國(guó)家不斷深化利益融合、愈加相知相親。

　　在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念引領(lǐng)下，我國(guó)堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，參與引領(lǐng)全球治理體系變革和建設(shè)。倡導(dǎo)真正的多邊主義，反對(duì)單邊主義和保護(hù)主義，堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系、以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序、以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，支持?jǐn)U大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和話(huà)語(yǔ)權(quán)。十年來(lái)，人類(lèi)命運(yùn)共同體多次寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)、上合組織、金磚國(guó)家等多邊機(jī)制決議或宣言，其承載的要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)、要發(fā)展不要貧窮、要開(kāi)放不要封閉、要合作不要對(duì)抗、要團(tuán)結(jié)不要分裂、要公平不要霸凌的價(jià)值選擇越發(fā)深入人心，為超越冷戰(zhàn)思維，探索對(duì)話(huà)合作新模式、共謀和平發(fā)展新未來(lái)描繪了美好藍(lán)圖。

　　習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)?！敝袊?guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，并不是要對(duì)國(guó)際體系推倒重來(lái)，也不是另起爐灶，而是創(chuàng)新完善，推動(dòng)改革全球治理體系中不公正不合理的安排，努力使全球治理體制更加平衡地反映大多數(shù)國(guó)家意愿和利益，廣泛凝聚共建共享的智慧和力量。這一理念，是中國(guó)在對(duì)時(shí)代特征、世界大勢(shì)、自身發(fā)展條件和目標(biāo)等深刻把握的基礎(chǔ)上，伴隨著深度融入世界的進(jìn)程而提出的，體現(xiàn)發(fā)展起來(lái)的中國(guó)不認(rèn)同國(guó)強(qiáng)必霸邏輯、走和平發(fā)展道路的堅(jiān)定信心和決心。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體在實(shí)踐中取得的一系列成果，充分證明中國(guó)和平發(fā)展道路對(duì)西方現(xiàn)實(shí)主義權(quán)力邏輯的全面超越。

　　不斷深化理論研究

　　伴隨構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想內(nèi)涵的不斷豐富和實(shí)踐的深入推進(jìn)，相關(guān)研究主要從理論的演化發(fā)展和實(shí)踐的政策舉措兩個(gè)維度展開(kāi)。

　　從理論維度上，相關(guān)研究從哲學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域出發(fā)，主要圍繞人類(lèi)命運(yùn)共同體及與其緊密關(guān)聯(lián)的新型國(guó)際關(guān)系、共建“一帶一路”、全人類(lèi)共同價(jià)值等理念倡議的內(nèi)涵外延、價(jià)值意義等展開(kāi)。這些理念倡議在習(xí)近平外交思想體系中的地位，其理論淵源及相互之間的邏輯關(guān)系，與馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論、與新中國(guó)成立以來(lái)的外交優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新關(guān)系，對(duì)過(guò)去長(zhǎng)期主導(dǎo)世界的西方傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論的超越等，圍繞這些問(wèn)題形成一大批研究成果。

　　在實(shí)踐維度上，相關(guān)研究主要圍繞一系列現(xiàn)實(shí)針對(duì)性較強(qiáng)的問(wèn)題展開(kāi)，比如，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體對(duì)解決當(dāng)今世界和平、發(fā)展、安全面臨的突出問(wèn)題的實(shí)際意義，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)以及實(shí)現(xiàn)路徑、政策、舉措，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念在不同國(guó)家與文化之間的傳播和認(rèn)知情況以及如何促進(jìn)有效傳播和正確認(rèn)知，等等。

　　作為在新時(shí)代偉大實(shí)踐中形成并不斷豐富發(fā)展的理念，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體回應(yīng)了我國(guó)和世界發(fā)展的重大問(wèn)題，具有鮮明的主體性、原創(chuàng)性。這一理念引導(dǎo)研究者以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題，增強(qiáng)研究的自主性，為推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新拓展了寬廣空間。圍繞這一理念形成的研究成果，為建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系作出了重要貢獻(xiàn)。

　　構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)需要長(zhǎng)期不懈努力才能實(shí)現(xiàn)的美好目標(biāo)。我們要以更長(zhǎng)遠(yuǎn)視角、更廣闊視野深化和拓展研究，為這一理念在實(shí)踐中進(jìn)一步走深走實(shí)提供學(xué)理支撐。比如，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中、在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值和意義；在人類(lèi)文明的視域下，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體對(duì)創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的貢獻(xiàn)；如何夯實(shí)共同利益基礎(chǔ)、共同價(jià)值基礎(chǔ)，不斷破解構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)難題；結(jié)合當(dāng)下信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化、智能化方興未艾的時(shí)代背景，人類(lèi)命運(yùn)共同體的未來(lái)圖景有哪些特點(diǎn)等，這些都是需要進(jìn)一步深化研究的問(wèn)題。

　　(作者為中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)國(guó)際戰(zhàn)略研究院院長(zhǎng))

　　引領(lǐng)人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向(學(xué)術(shù)圓桌)

　　劉同舫

　　中國(guó)式現(xiàn)代化代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路，始終站在歷史正確的一邊、站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，有利于解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題，不斷推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步，不斷譜寫(xiě)人類(lèi)文明發(fā)展新篇章。

　　促進(jìn)不同文明命運(yùn)與共。馬克思、恩格斯說(shuō)：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”在唯物史觀的視域中，世界歷史的形成，是資本在全球各地“到處落戶(hù)，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系”推動(dòng)的結(jié)果。但由資本推動(dòng)形成的世界體系，從一開(kāi)始就具有不平等性，并不能均衡地增進(jìn)全人類(lèi)的共同利益。資本邏輯支配下的世界市場(chǎng)體系、全球治理體系面臨著深刻危機(jī)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，秉持大小國(guó)家一律平等，堅(jiān)持共商、共建、共享，主張世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書(shū)寫(xiě)，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享。依托共建“一帶一路”等平臺(tái)，通過(guò)世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)互利合作，提升發(fā)展中國(guó)家在全球產(chǎn)業(yè)鏈中的地位，進(jìn)一步消弭南北差距，推動(dòng)解決國(guó)家間和各國(guó)內(nèi)部發(fā)展不平衡、不充分問(wèn)題。推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)合作機(jī)制、理念、政策的開(kāi)放性和包容性，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化向著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，讓發(fā)展成果更多惠及人民，打造更加牢固的利益共同體。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念和實(shí)踐，推動(dòng)人類(lèi)在相互聯(lián)系、彼此依存中不斷增進(jìn)整體利益，推動(dòng)全球生產(chǎn)力更加均衡發(fā)展，推動(dòng)利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，有力促進(jìn)不同文明彼此平等、命運(yùn)與共、休戚與共。

　　促進(jìn)不同文明合作共贏。世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化進(jìn)程，是從西方資本主義國(guó)家開(kāi)始的。伴隨著較早完成工業(yè)化，資本主義文明形成了“以我為尊”“以我為主”的心態(tài)，在處理“我”與“他者”的關(guān)系上更強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)多于合作、對(duì)立多于統(tǒng)一。零和博弈、冷戰(zhàn)思維、“脫鉤斷鏈”等思維和做法，正是造成當(dāng)下世界和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加劇的重要根源。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，摒棄“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”，主張萬(wàn)物并育而不相害、道并行而不相悖，尊重文明個(gè)性，積極尋求文明共性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。這為處理不同文明之間的關(guān)系提供了新的視角。強(qiáng)調(diào)樹(shù)立雙贏、多贏、共贏的新理念，摒棄你輸我贏、贏者通吃的舊思維，擴(kuò)大同其他國(guó)家利益的匯合點(diǎn)，把自身發(fā)展與世界各國(guó)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，促進(jìn)共同發(fā)展繁榮。提倡在公平公正基礎(chǔ)上的良性競(jìng)爭(zhēng)，堅(jiān)持對(duì)話(huà)而不對(duì)抗、包容而不排他，用戰(zhàn)略溝通增進(jìn)政治互信，用協(xié)商對(duì)話(huà)取代對(duì)立沖突。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，要打造的是一個(gè)容得下各國(guó)共同成長(zhǎng)和進(jìn)步的世界，將有力促進(jìn)不同文明合作共贏、和合共生。

　　促進(jìn)不同文明包容共存。西方以資本為中心的現(xiàn)代化，通過(guò)殖民擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)資本原始積累，通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)嫁自身發(fā)展的種種危機(jī)，通過(guò)推行所謂“普世價(jià)值”將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，給人類(lèi)文明帶來(lái)了深重災(zāi)難。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體以全人類(lèi)共同價(jià)值為價(jià)值追求和支撐。各國(guó)歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國(guó)人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值。和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求。世上不存在高人一等的“自由民主”，不存在唯我獨(dú)尊的“普世價(jià)值”，把本國(guó)價(jià)值觀強(qiáng)加于人只能增加動(dòng)蕩，按意識(shí)形態(tài)劃線極易造成沖突。推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，就要本著對(duì)人類(lèi)前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，做全人類(lèi)共同價(jià)值的倡導(dǎo)者，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國(guó)家人民對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑的探索，尊重和支持各國(guó)人民對(duì)現(xiàn)代化道路的自主選擇，把全人類(lèi)共同價(jià)值具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)本國(guó)人民利益的實(shí)踐中去。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，堅(jiān)守和弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，要建設(shè)的是一個(gè)能夠承載不同形態(tài)文明、能夠兼容多樣現(xiàn)代化道路的世界，必將廣泛凝聚價(jià)值共識(shí)，畫(huà)出最大同心圓，促進(jìn)不同文明包容共存、交流互鑒，共同豐富世界文明百花園。

　　(作者為浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授)

　　彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派(學(xué)術(shù)圓桌)

　　郭樹(shù)勇

　　構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，科學(xué)回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”等重大課題，為處于歷史十字路口的世界指明了前進(jìn)方向。這一理念富有中國(guó)特色、引領(lǐng)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流，彰顯中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值，成為新時(shí)代中國(guó)具有重大國(guó)際影響力、感染力的標(biāo)識(shí)性概念。

　　概念是理論的基礎(chǔ)。在習(xí)近平外交思想的理論體系中，人類(lèi)命運(yùn)共同體是具有基礎(chǔ)性、統(tǒng)領(lǐng)性的重要概念。服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步，是新時(shí)代中國(guó)外交的主線。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要有利的國(guó)際環(huán)境，中華民族要對(duì)人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，把服務(wù)民族復(fù)興和促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步統(tǒng)籌起來(lái)，充分體現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展和世界發(fā)展的高度統(tǒng)一，深刻揭示了新時(shí)代中國(guó)外交的本質(zhì)要求和前行方向，是新時(shí)代中國(guó)外交的總目標(biāo)。圍繞實(shí)現(xiàn)這一總目標(biāo)，我們提出構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、共建“一帶一路”、全人類(lèi)共同價(jià)值、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等一系列新理念新主張新倡議，使人類(lèi)命運(yùn)共同體這一概念更加立體豐富，使新時(shí)代我國(guó)外交原則立場(chǎng)更加鮮明、外交理論更具時(shí)代特色。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，體現(xiàn)守正創(chuàng)新、立己達(dá)人、擔(dān)當(dāng)作為的理論品格，充分彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

　　守正創(chuàng)新。新中國(guó)成立后，我們黨確立獨(dú)立自主的和平外交方針，在不同歷史時(shí)期根據(jù)國(guó)際形勢(shì)變化和我國(guó)發(fā)展任務(wù)，提出不同外交思想和主張。進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生深刻變化，國(guó)際秩序深度調(diào)整，世界正處于百年未有之大變局，中國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)生歷史性變化，需要以新的理念引領(lǐng)新的實(shí)踐。在深刻變化的世界中，我們黨堅(jiān)持以馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，深刻把握世界各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存更加緊密的現(xiàn)實(shí)，深刻把握人類(lèi)越來(lái)越成為不可分割的命運(yùn)共同體的趨勢(shì)，同時(shí)準(zhǔn)確分析新時(shí)代的中國(guó)在世界中的位置和使命，從而提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。這一理念與我國(guó)以往提出的一系列外交思想和主張一脈相承，同時(shí)也是順應(yīng)時(shí)代要求、因應(yīng)新時(shí)代中國(guó)與世界關(guān)系變化而作出的理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新不僅推動(dòng)中國(guó)外交展現(xiàn)新氣象、開(kāi)拓新局面，也給當(dāng)今世界各國(guó)構(gòu)建互利合作的國(guó)際關(guān)系注入新活力，為國(guó)際關(guān)系理論跳出傳統(tǒng)窠臼、更加符合變化了的世界政治經(jīng)濟(jì)格局打開(kāi)了全新視野。

　　立己達(dá)人。習(xí)近平主席指出：“各國(guó)應(yīng)該堅(jiān)持人類(lèi)優(yōu)先的理念，而不應(yīng)把一己之利凌駕于人類(lèi)利益之上?！睒?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，植根深厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)立己達(dá)人、胸懷天下的大國(guó)氣度。馬克思主義堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義同各國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合。中華文明主張“大道之行也，天下為公”，推崇不同國(guó)家、不同文化“美美與共，天下大同”。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體不是消滅分歧和差異，而是求同存異，突出人類(lèi)的整體性，實(shí)現(xiàn)共同體內(nèi)個(gè)體與整體的有機(jī)統(tǒng)一。雖然在西方國(guó)際關(guān)系理論中，也有一些具有跨文化視野的研究成果，但其考察視野建立在不平等的國(guó)際關(guān)系之上，因而無(wú)法完成關(guān)乎人類(lèi)整體前途命運(yùn)的理論建構(gòu)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念既承載中國(guó)立足自身更好發(fā)展對(duì)國(guó)際環(huán)境提出的期待，也蘊(yùn)含世界各國(guó)人民對(duì)美好未來(lái)的期許，體現(xiàn)了中國(guó)把自身利益與世界各國(guó)利益緊密聯(lián)系在一起、以自身發(fā)展為世界提供更多新機(jī)遇的天下情懷。

　　擔(dān)當(dāng)作為。中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率連續(xù)多年達(dá)到30%左右，中國(guó)的發(fā)展壯大深刻影響世界歷史進(jìn)程。弄清楚我國(guó)在世界格局演變中的地位和作用，科學(xué)制定對(duì)外方針政策，才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)與世界的良性互動(dòng)發(fā)展。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體彰顯了中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。大國(guó)要有大國(guó)的樣子，要提供更多全球公共產(chǎn)品，在維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同繁榮、推動(dòng)文明互鑒上承擔(dān)大國(guó)責(zé)任、展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)。在雙邊層面，我國(guó)與老撾、巴基斯坦、柬埔寨、泰國(guó)等國(guó)家就構(gòu)建雙邊命運(yùn)共同體發(fā)表行動(dòng)計(jì)劃、聯(lián)合聲明或達(dá)成重要共識(shí)；在區(qū)域?qū)用妫苿?dòng)建設(shè)周邊、亞洲、中國(guó)—東盟、上海合作組織等命運(yùn)共同體；在全球治理層面，推動(dòng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體、人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體、人與自然生命共同體等。這些理念和倡議，豐富和細(xì)化了人類(lèi)命運(yùn)共同體的理論內(nèi)涵和實(shí)踐路徑，體現(xiàn)了中國(guó)為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的鄭重承諾和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

　　(作者為上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授)

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2023年05月22日 09 版）