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東西問·鎮(zhèn)館之寶丨張永康:戰(zhàn)國?;~案為何是中國青銅文化“最后的輝煌”?

羅婕 發(fā)布時間:2023-05-04 09:04:00來源: 中國新聞網(wǎng)

  編者按:

  國寶之美,穿越古今,器以載道,恢弘萬千。每件珍稀文物背后,都凝聚著古人的匠心智慧,鐫刻著中華民族的文化基因,見證著中外文明的交流互鑒。從2023年5月1日起,中新社“東西問”推出“鎮(zhèn)館之寶”系列策劃(四),藉專家探究文物之意涵及其背后故事。

  中新社昆明5月3日電 題:戰(zhàn)國?;~案為何是中國青銅文化“最后的輝煌”?

  ——專訪國家文物鑒定委員會委員、云南省文物鑒定委員會主任張永康

  作者 羅婕

  北有馬踏飛燕,南有?;~案。1972年,出土于云南省玉溪市江川區(qū)城北星云湖畔李家山古墓群的戰(zhàn)國“牛虎銅案”,現(xiàn)藏于云南省博物館,整體造型奇特、構思新穎,為“一虎噬二牛”,既有中原地區(qū)四足案的特征,又具濃郁地方特點和民族風格,是中國青銅藝術的杰作。

  戰(zhàn)國牛虎銅案為何是中國青銅文化“最后的輝煌”?它如何體現(xiàn)古滇國與其他文明的交流融合?國家文物鑒定委員會委員、云南省文物鑒定委員會主任張永康近日接受中新社“東西問”專訪,予以闡釋。

  現(xiàn)將訪談實錄摘要如下:

  中新社記者:您參與了李家山古墓群第一次考古發(fā)掘工作,見證了“?;~案”出土過程。它是如何被發(fā)現(xiàn)的?

  張永康:云南省玉溪市江川區(qū)北側有一連綿山脈,名李家山。其北枕關嶺,南繞星云(湖),地勢險要。20世紀60年代,當?shù)卮迕窬驮谶@里撿到過零星青銅器和玉飾品。1972年1月,李家山古墓群第一次考古發(fā)掘正式展開,3個月后,山西南坡及山頂?shù)?7座墓葬陸續(xù)清理完畢。其中,山頂?shù)牡?4號墓規(guī)模最大,隨葬品也最多,牛虎銅案就出土在這座墓中。

  剛出土時,大牛的頭、下凹的背部及小牛斷開分散,大體的造型樣式都不太清晰。我們將發(fā)現(xiàn)的20余塊青銅器殘片集中在一起,斷定這是一件大器。最終,通過文物修復工作者近兩個月的拼合修復,還原為長76厘米、高43厘米、寬36厘米、重12.5千克的精致重器,“?;~案”得以重現(xiàn)于世。

  ?;~案。云南省博物館供圖

  中新社記者:在中國文博界流傳著“北有馬踏飛燕,南有牛虎銅案”的說法,?;~案何以被稱為滇文化青銅工藝最高水平的代表作?

  張永康:云南古滇國青銅文化吸納了中國春秋戰(zhàn)國時期中原地區(qū)的鑄造技術,以精湛的制作工藝和濃郁的民族風格享譽海內外,因此是青銅時代“最后的輝煌”。同時因其具有較高的歷史性、藝術性、科學性,“?;~案”也被稱為滇文化青銅工藝的代表作。

  《左傳》曰,“國之大事,在祀與戎”。在古代,戰(zhàn)爭關乎國家與軍民的安危,而祭祀則起到保佑城邦、戰(zhàn)前團結人心的作用?!芭;~案”是一種放置祭祀品的禮器,就歷史性而言,它反映了古滇人的活動軌跡、社會生活、禮樂制度及文化風貌。

  從藝術性看,工匠巧妙地將牛身中本應為腹部的一段挖空,將牛背作為可盛放物品的盤形,整體造型精致、工藝精美,將大牛的造型、小牛的憨態(tài)可掬和“虎噬?!钡膱鼍罢宫F(xiàn)得淋漓盡致,具有美學鑒賞的藝術價值。

  ?;~案局部。云南省博物館供圖

  ?;~案重心平穩(wěn),體現(xiàn)出工匠在科學性上的巧思。大牛頸肌豐碩,兩巨角前伸,給人以重心前移之感,而尾端的老虎后仰,使案身恢復平衡。大牛前后蹄各用一根橫檔連接,兩橫檔之上站立著一頭體量較小的牛,形成“十字平衡”的構造,增強了案身的穩(wěn)定感。作為古滇國的一件祭器,?;~案在科學和美學上都達到了極高水平。

  觀眾欣賞在北京故宮博物院展出的云南省博物館藏“牛虎銅案”展品。侯宇 攝

  中新社記者:出土至今,?;~案的含義一直存在爭議,主流解讀有哪些?反映出哪些文化內涵?

  張永康:古滇國時期,當?shù)孛褡迳形词褂梦淖?,多把祭祀、?zhàn)爭、紡織、牧馬等社會生活場景以雕塑方式展現(xiàn)在所造器物上,因此滇文化青銅器也以寫實見長。

  關于?;~案“一虎噬二?!钡奶厥庠煨徒庾x,民間流傳較廣的說法是“母牛護犢”。但仔細辨認可見,大牛頸部肌肉健碩,牛角挺拔,應為公牛,身下的小牛雖體型較小,但牛角很大,也為成年公牛,因此“護犢”的說法難以成立。

  ?;~案局部。云南省博物館供圖

  較為主流的說法認為,“虎噬牛”是現(xiàn)實世界食肉動物與食草動物之間關系的映照,反映自然界弱肉強食的規(guī)律。也有專家認為,?;~案包含了滇人對“死亡”這一生命終極命題的理解。用“虎噬?!北磉_“死亡”,用“小?!痹忈尅靶律保瑐鬟f了滇人對風調雨順、牲畜繁衍、國泰民安的渴求。

  此外,還有專家延伸解讀:在古滇國,虎為百獸之王,象征權威,牛則是財富和生命的標志。牛虎銅案中的虎、牛形象成為滇人重點表達的主題,顯示了滇人崇虎、崇牛之情,表達了對權力、財富和生命的向往。

  中新社記者:“牛虎銅案”如何體現(xiàn)出當時古滇國與其他文明文化的交流融合?

  張永康:歷史上,人類主要的遷徙路徑離不開河谷溪流和海岸線。云南自古以來就是人類遷徙的“中轉站”,境內六大水系中的瀾滄江、伊洛瓦底江、怒江、紅河均為國際河流,流經緬甸、老撾、泰國、柬埔寨、越南等國,因此滇文化青銅器反映了當時不同文明在此交融的文化面貌。

  ?;~案。云南省博物館供圖

  ?;~案的器物主體是一頭封牛,其特點在于兩邊牛角向內彎曲,牛角尖向上翹起,牛脖子上有一個隆起部分,像駱駝的駝峰。封牛曾是亞洲的主要牛種之一,云南地區(qū)的封牛則通過有著“南方絲綢之路”之稱的蜀身毒道,從印度至緬甸,后進入云南。這條交通要道促進了滇國與其他文明在商貿、文化上的交流融合。

  此外,李家山考古出土的一字格劍、動物紋銅扣飾、環(huán)紋海貝、蝕花肉紅石髓珠、銅鼓等隨葬品,反映了李家山墓地與北方草原文化、嶺南越文化、南亞地區(qū)、東南亞地區(qū)都存在著密切的文化交流。這是云南多民族多元文化早期格局的真實寫照,也是中華文化多元一體形成過程的重要例證。(完)

  受訪者簡介:

  張永康,國家文物鑒定委員會委員、云南省文物鑒定委員會主任,云南著名文博專家。

  1972年1月,張永康作為云南省博物館文物工作隊員,參與李家山古墓群第一次考古發(fā)掘工作,見證貯貝器和“?;~案”等古滇國青銅器重現(xiàn)于世的過程。主要學術成果包括:出有《大理佛》《藝苑流光》《佛國遺珍》等專著,主編《云南文人畫藝術》《木氏宦譜》《云南民間收藏文物集萃》《仁恒藏瓷》等地方性圖錄,發(fā)表文物學和考古學論文30余篇。

(責編: 王東)

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