科索沃的“民族自決”:從啟蒙思想的結(jié)晶到霸權(quán)主義的遮羞布| ①
“很少有人愚蠢到不愿管理自己,而甘愿受他人統(tǒng)治?!?/p>
當(dāng)英國(guó)思想家托馬斯·霍布斯(Thomas Hobbes)寫下這句話時(shí),他或許沒有想過自己的這一思想會(huì)給世界帶來(lái)怎樣的影響。
幾代思想家加持的美好理論
中世紀(jì)的歐洲一度被大大小小的王公統(tǒng)治,土地連同土地上的人民都是各領(lǐng)主的交易對(duì)象??赡芤幻r(nóng)夫昨天還在跟鄰居互道早安,今天就被領(lǐng)主連同土地轉(zhuǎn)讓給了另一名領(lǐng)主,明天就被征兵而跟昨天的鄰居兵戎相見。
隨著時(shí)間的推移,人們對(duì)這種自己沒法掌控的生活感到厭煩,開始通過血緣、語(yǔ)言、文化、習(xí)俗等來(lái)定義自身,英吉利人、法蘭西人、德意志人等民族概念為越來(lái)越多的人所接受,現(xiàn)代民族思想在歐洲逐漸形成。霍布斯從人人平等的觀念出發(fā),引申認(rèn)為民族與民族也是平等的,所以一個(gè)民族對(duì)另一個(gè)民族的統(tǒng)治也是不合理的,每個(gè)民族都應(yīng)當(dāng)管理自己。
這就是“民族自決”理論在近代的一項(xiàng)重要發(fā)端。民族自我管理的想法符合人們的天性,也是啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要觀念,所以霍布斯的想法在近代歐洲思想家中很快獲得了共鳴,英國(guó)的約翰·洛克(John Locke)、法國(guó)的讓-雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau)、德國(guó)的伊曼努爾·康德(Immanuel Kant)等人的思想都與其有相通之處。這些新思想又與歐洲民族國(guó)家觀念逐漸占主流的現(xiàn)實(shí)相互促進(jìn),貫穿整個(gè)18世紀(jì)歐洲史。到格奧爾格·威廉·弗里德里?!ず诟駹枺℅eorg Wilhelm Friedrich Hegel)登場(chǎng)時(shí),或許是出于對(duì)其祖國(guó)德國(guó)統(tǒng)一的追求,他作出了這一經(jīng)典論述:“獨(dú)立自主是一個(gè)民族最基本的自由和最高的榮譽(yù)?!?/p>
黑格爾沒能看到德國(guó)的統(tǒng)一,但見證了法國(guó)大革命。雅各賓派領(lǐng)袖馬克西米連·羅伯斯庇爾(Maximilien Fran ois Marie Isidore de Robespierre)認(rèn)為:“把(當(dāng)?shù)兀┤嗣褡杂傻拿\(yùn)交到他們自己手里,在他們那里宣布權(quán)利宣言和民族至上,他們應(yīng)當(dāng)在這種庇護(hù)下團(tuán)結(jié)起來(lái)并決定自己政府的形式?!奔词乖诹_伯斯庇爾上了斷頭臺(tái)后,他的這一思想也廣為人們接受,并不可逆轉(zhuǎn)地在全歐洲傳播開來(lái),在幾十年后推動(dòng)了意大利與德國(guó)的統(tǒng)一。
而在大西洋彼岸,新生的美利堅(jiān)合眾國(guó)雖然沒有公開喊出“民族自決”,卻用行動(dòng)為這句話做了注腳:1776年,北美13塊殖民地宣布脫離英國(guó)國(guó)王統(tǒng)治而獨(dú)立,一個(gè)嶄新的“美利堅(jiān)民族”開始出現(xiàn)在世界上。
描述美國(guó)《獨(dú)立宣言》起草現(xiàn)場(chǎng)的繪畫
19世紀(jì)至20世紀(jì)初,“一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家,每個(gè)民族都應(yīng)當(dāng)決定自己事務(wù)”的觀念已在世界各地生根發(fā)芽。馬克思和列寧都在科學(xué)社會(huì)主義的理論框架中給其留有一席之地。1960年,聯(lián)合國(guó)發(fā)布《關(guān)于準(zhǔn)許殖民地國(guó)家及民族獨(dú)立之宣言》[聯(lián)合國(guó)大會(huì)1960年12月14日第1514(XV)號(hào)文件通過],其中明確寫道:“所有民族均有自決權(quán),且憑此權(quán)利自由決定其政治地位,自由從事其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化發(fā)展?!?/p>
“民族自決”的理論淵源深厚,凝結(jié)著一眾思想家的深沉思考,有著自己完備的理論架構(gòu),是很難得的超越國(guó)家、超越意識(shí)形態(tài)的原則。直到今天,“每個(gè)民族都有決定自己命運(yùn)的權(quán)利”仍是國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則之一。
夾帶私貨的尷尬執(zhí)行
1919年,一戰(zhàn)結(jié)束后,重構(gòu)世界秩序的巴黎和會(huì)召開,一時(shí)間“民族自決”的呼聲響徹世界,多少殖民地人民希望獨(dú)立。亞洲的朝鮮、越南,非洲的埃及,歐洲的愛爾蘭等,都有民族主義機(jī)構(gòu)(nationalistic agencies)向巴黎派出代表團(tuán),想求得民族獨(dú)立。但現(xiàn)實(shí)讓他們大失所望。
描述巴黎和會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的油畫
英法作為戰(zhàn)勝國(guó),它們的殖民地當(dāng)然誰(shuí)都別想染指。于是,埃及、愛爾蘭的代表連發(fā)言資格都沒有。日本這時(shí)也是戰(zhàn)勝國(guó)之一,更是牢牢把住新吞并的領(lǐng)土,朝鮮人組成的代表團(tuán)都沒能獲得官方承認(rèn),甚至沒有走進(jìn)巴黎和會(huì)的大門。
戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)的殖民地總可以獨(dú)立了吧?沒門!德國(guó)在東非與西南非洲的殖民地,被新成立的國(guó)際聯(lián)盟“托管”,由英法擔(dān)任它們的事實(shí)管理者。就這樣,“民族自決”在全球外交場(chǎng)合的第一次亮相就讓各殖民地人民大失所望,被壓迫的各民族仍然被壓迫。
二戰(zhàn)后,英法兩國(guó)一個(gè)為戰(zhàn)爭(zhēng)耗盡國(guó)力,一個(gè)被納粹占領(lǐng)6年,均無(wú)力控制其殖民地。老牌歐洲殖民地民族解放的大潮終于無(wú)可阻擋地到來(lái)。只可惜,美國(guó)等西方國(guó)家又開始玩起了新花樣,“民族自決”成了他們干涉別國(guó)內(nèi)政的借口。
縱觀世界,單一民族國(guó)家極為罕見,主體民族和多個(gè)民族共存是常態(tài)。比如俄羅斯有100多個(gè)民族,不少民族都有自己的聚居地,其中偶有分裂主義野心家,他們只要公開喊出自己的目標(biāo),以美國(guó)為代表的某些國(guó)家就會(huì)找上門來(lái),給這些分裂組織發(fā)錢、發(fā)武器,煽動(dòng)內(nèi)亂。
1992年,蘇聯(lián)解體后不久,俄羅斯與美國(guó)關(guān)系還處于蜜月期,美國(guó)時(shí)任國(guó)務(wù)卿詹姆斯·艾迪生·貝克三世(James Addison Baker III)就跑到俄羅斯聯(lián)邦下屬的車臣共和國(guó),煽動(dòng)后者“獨(dú)立”。兩年后,第一次車臣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),俄羅斯付出慘重代價(jià)才將這塊土地留下。
“民族自決”并非不能指導(dǎo)實(shí)踐:19世紀(jì)下半葉,意大利與德國(guó)的統(tǒng)一是“民族自決”的自覺、自主實(shí)踐;二戰(zhàn)后亞非拉廣大殖民地的獨(dú)立也與聯(lián)合國(guó)對(duì)“民族自決”的支持息息相關(guān)。但“民族自決”不能生搬硬套,否則很容易為分裂主義勢(shì)力濫用,或成為霸權(quán)國(guó)家干涉別國(guó)內(nèi)政的借口。
歷史漩渦中如何“民族自決”?
地處歐洲巴爾干半島的科索沃地區(qū),位于今塞爾維亞南部,南邊與今北馬其頓相鄰,西邊則與黑山和阿爾巴尼亞作伴。
早在4000多年前,古老的民族伊利里亞人就在科索沃居住,后來(lái)其部落在公元前1世紀(jì)被羅馬帝國(guó)吞并,成了后者的伊利里亞行省。到公元6至7世紀(jì),斯拉夫人的南部支系從北方而來(lái),占領(lǐng)了這里。
關(guān)于伊利里亞人的去向有兩種說(shuō)法:一說(shuō)是他們向西南遷移到阿爾巴尼亞,其后裔就是今天的阿爾巴尼亞人;另一說(shuō)是他們逐漸被斯拉夫人同化,不再作為一個(gè)民族存在。阿爾巴尼亞通常強(qiáng)調(diào)前一種說(shuō)法,并以此作為阿爾巴尼亞族一直占據(jù)這塊土地的依據(jù)。
塞爾維亞則更強(qiáng)調(diào)后一種說(shuō)法。在他們的敘述中,斯拉夫人到達(dá)科索沃后,與本地民族融合形成了塞爾維亞民族,并以此為開端,逐漸占據(jù)了周邊地區(qū),建立塞爾維亞王國(guó)。1331年,塞爾維亞王國(guó)的王位由斯特芬·杜尚繼承。杜尚通過與保加利亞聯(lián)姻,為塞爾維亞王國(guó)的擴(kuò)張建立了良好環(huán)境。1346年,杜尚自封為皇帝,建立塞爾維亞帝國(guó),又被東正教會(huì)加冕為“塞爾維亞與希臘人、保加利亞人和阿爾巴尼亞人的皇帝”。杜尚在位時(shí)期,塞爾維亞帝國(guó)疆域包括今天的塞爾維亞、黑山、阿爾巴尼亞、北馬其頓,以及希臘和保加利亞的一部分。
但日中必移,月滿必虧。公元1355年,杜尚大帝病死。塞爾維亞帝國(guó)開始走下坡路,并于1371年消亡。1389年,崛起的奧斯曼帝國(guó)入侵,由拉扎爾一世建立的塞爾維亞公國(guó)主導(dǎo)的聯(lián)軍在科索沃地區(qū)打了一場(chǎng)決定整個(gè)巴爾干半島命運(yùn)的戰(zhàn)役。這一戰(zhàn)中,聯(lián)軍殺死了奧斯曼帝國(guó)蘇丹穆拉德一世。然而,奧斯曼帝國(guó)新蘇丹巴耶塞特一世在軍中即位并穩(wěn)住陣腳,最終擊敗了聯(lián)軍。
描述奧斯曼帝國(guó)與塞爾維亞戰(zhàn)役的繪畫
精銳盡喪的塞爾維亞人不得不離開科索沃,北遷到今天的貝爾格萊德周圍。此時(shí)的科索沃地區(qū),塞爾維亞勢(shì)力已然瓦解,奧斯曼帝國(guó)陷入匈牙利戰(zhàn)事而無(wú)力深入統(tǒng)治,進(jìn)入了權(quán)力真空期。阿爾巴尼亞貴族喬治·卡斯特里奧蒂·斯坎德培來(lái)到科索沃,建立了獨(dú)立的公國(guó),并設(shè)法通過“合縱連橫”保持了半個(gè)世紀(jì)的獨(dú)立。盡管隨著時(shí)間推移,奧斯曼帝國(guó)還是占據(jù)了此地,并促使越來(lái)越多的阿爾巴尼亞人改信伊斯蘭教,該地的人口構(gòu)成和公元7世紀(jì)相比已發(fā)生根本改變——阿爾巴尼亞人逐漸成為這里的主流。
而另一邊的塞爾維亞人則雖敗猶榮,由于在對(duì)奧斯曼帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇表現(xiàn),這段歷史被深深刻進(jìn)了塞爾維亞的民族記憶中,以至于“科索沃”這個(gè)詞成了塞爾維亞民族主義的凝聚力來(lái)源之一。
不難理解阿爾巴尼亞人和塞爾維亞人對(duì)科索沃這片土地的感情。在前者看來(lái),這片土地是阿爾巴尼亞人曾經(jīng)的生存繁衍之地,也是失而復(fù)得的家園,擁有歷史合法性與上天的眷顧;在后者看來(lái),這是塞爾維亞民族的搖籃,也是其祖先不畏強(qiáng)敵、用鮮血浸潤(rùn)的戰(zhàn)場(chǎng),是無(wú)論如何都要拿回來(lái)的土地。
這種歷史上錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,為后來(lái)這片土地的兵連禍結(jié)埋下伏筆。隨著奧斯曼帝國(guó)的衰落,塞爾維亞乘勢(shì)獲得獨(dú)立,并通過一場(chǎng)又一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)擴(kuò)張,到一戰(zhàn)結(jié)束時(shí),已經(jīng)囊括了周邊的斯洛文尼亞、克羅地亞,幾乎恢復(fù)了古代塞爾維亞王國(guó)的版圖。
這就給聲稱提倡“民族自決”的巴黎和會(huì)出了個(gè)難題??扑魑值貐^(qū)有不少阿爾巴尼亞人,他們當(dāng)然想“自決”獨(dú)立或者被合并進(jìn)阿爾巴尼亞;但科索沃地區(qū)也有塞爾維亞人,他們自然想留在塞爾維亞。正是因?yàn)榭扑魑值鹊氐臓顩r,“民族自決”的執(zhí)行難度清晰地暴露在世人面前。
1929年,塞爾維亞王國(guó)更名為南斯拉夫王國(guó)。二戰(zhàn)后,南斯拉夫王國(guó)又脫胎換骨成為社會(huì)主義國(guó)家,國(guó)名也變更為“南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)”,簡(jiǎn)稱“南聯(lián)邦”或“南斯拉夫”。
南聯(lián)盟慘遭轟炸
南聯(lián)盟(1992年前稱南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó),簡(jiǎn)稱“南聯(lián)邦”)這個(gè)國(guó)家,在中國(guó)的知名度很高。中國(guó)人基本都會(huì)記得1999年中國(guó)駐南聯(lián)盟大使館被北約導(dǎo)彈“誤炸”的屈辱經(jīng)歷。怎么又有美國(guó)的事呢?南斯拉夫的幾個(gè)成員國(guó)的情況差異很大:斯洛文尼亞經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),在材料技術(shù)、液晶面板等制造業(yè)上處于國(guó)際領(lǐng)先水平;克羅地亞擁有漫長(zhǎng)的海岸線,以強(qiáng)大的旅游業(yè)為經(jīng)濟(jì)支柱;波黑則還在貧困線上掙扎……
可以說(shuō),分離主義始終是南斯拉夫面臨的一大難題,也是二戰(zhàn)后以美國(guó)為代表的某些國(guó)家一直想利用的軟肋。早在20世紀(jì)60、70年代,相對(duì)富裕的斯洛文尼亞和克羅地亞就要求更多的自主權(quán),為此南斯拉夫不得不于1974年再次修改憲法。
當(dāng)時(shí)南聯(lián)邦的領(lǐng)導(dǎo)人約瑟普·布羅茲·鐵托,憑借個(gè)人威望將整個(gè)聯(lián)邦維系在一起。鐵托是克羅地亞人,但他對(duì)各加盟國(guó)采取了比較公平且注重團(tuán)結(jié)的政策,也給了科索沃地區(qū)的阿族人高度自治權(quán),并吸收阿族人到聯(lián)邦政府擔(dān)任高官。
在南斯拉夫建國(guó)一周年閱兵式檢閱臺(tái)上的鐵托
于是,科索沃地區(qū)出現(xiàn)了一種罕見的三層政治架構(gòu):最上層是南聯(lián)邦,塞爾維亞共和國(guó)是其中一個(gè)組成部分,科索沃自治省又是塞爾維亞共和國(guó)的一部分。同時(shí),阿族人占多數(shù)的科索沃自治省有很高的自治權(quán),在南聯(lián)邦層面的聯(lián)邦主席團(tuán)及聯(lián)邦議會(huì)中有自己的代表,在某些事務(wù)上和作為其上級(jí)架構(gòu)的塞爾維亞共和國(guó)的代表幾乎平起平坐。
這種政治體系能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn),在很大程度上依賴于鐵托的個(gè)人威望。1980年鐵托的去世,給了美國(guó)以打著“民族自決”旗號(hào)煽動(dòng)分裂的可乘之機(jī)。
1989年,塞爾維亞時(shí)任總統(tǒng)米洛舍維奇壓縮了科索沃自治省的自治權(quán)。此舉釋放了錯(cuò)誤信號(hào),刺激了科索沃的分離運(yùn)動(dòng)。以科索沃獨(dú)立為目標(biāo)的“科索沃民主聯(lián)盟”“科索沃解放軍”相繼成立。
“科索沃民主聯(lián)盟”是政治組織,以在國(guó)際講壇上演講為主要手段施加政治影響。“科索沃解放軍”自稱打的是“游擊戰(zhàn)”,主要對(duì)科索沃的塞爾維亞族(簡(jiǎn)稱塞族)士兵與警察發(fā)動(dòng)突襲;同時(shí),也綁架、暗殺那些與塞爾維亞政權(quán)合作的阿族人,后來(lái)干脆不管塞族還是阿族,只要不同意他們主張的人一律槍彈伺候。
美國(guó)政府的反應(yīng)也很迅速,給這兩個(gè)組織提供大量資金,在外交場(chǎng)合多次對(duì)其表示支持,并同時(shí)加緊對(duì)南聯(lián)邦其它成員國(guó)分裂傾向的鼓動(dòng)。1991年,斯洛文尼亞首先退盟,馬其頓(1991年,定憲法國(guó)名為“馬其頓共和國(guó)”。2019年,正式更改國(guó)名為“北馬其頓共和國(guó)”)和波黑緊隨其后。自此,南聯(lián)邦不復(fù)存在,僅剩的塞爾維亞與黑山于1992年組成南斯拉夫聯(lián)盟共和國(guó),簡(jiǎn)稱“南聯(lián)盟”。
科索沃一直被塞爾維亞視為固有領(lǐng)土,不能容忍分離勢(shì)力坐大。于是,南聯(lián)盟官方武裝與“科索沃解放軍”屢有交火,沖突不斷升級(jí)。1998年2月,“科索沃解放軍”攻擊警察據(jù)點(diǎn),造成了嚴(yán)重的流血事件。南聯(lián)盟官方武裝也進(jìn)行了大規(guī)模還擊。受到戰(zhàn)火威脅的科索沃居民紛紛逃亡,到當(dāng)年夏天,難民總數(shù)達(dá)到80萬(wàn)人。
這時(shí),躲在“科索沃解放軍”背后的北約出手了。1999年3月,北約開始對(duì)南聯(lián)盟進(jìn)行狂轟濫炸,北約導(dǎo)彈擊中中國(guó)駐南聯(lián)盟大使館的惡劣事件就是在這期間發(fā)生的。
親歷北約轟炸中國(guó)駐南聯(lián)盟大使館的中國(guó)駐南斯拉夫記者曾在當(dāng)年寫下報(bào)道。來(lái)源/中國(guó)《環(huán)球時(shí)報(bào)》1999.5.9
除了通過北約販賣戰(zhàn)爭(zhēng),美國(guó)還直接下場(chǎng)??扑魑謶?zhàn)爭(zhēng)期間,美國(guó)通過阿爾巴尼亞軍隊(duì)訓(xùn)練“科索沃解放軍”。這些訓(xùn)練好的士兵再帶著美國(guó)援助的機(jī)槍和火箭炮回去作戰(zhàn)。南聯(lián)盟此時(shí)只剩下塞爾維亞與黑山兩個(gè)加盟國(guó),持續(xù)作戰(zhàn)能力不足。在持續(xù)70余天(1999.3.24-1999.6.10)的輿論與炸彈雙重轟炸加上武裝分子襲擾后,南聯(lián)盟不得不將軍隊(duì)撤出科索沃地區(qū)。
硝煙散去。2002年,南聯(lián)盟議會(huì)通過決議停止使用“南聯(lián)盟”這一稱謂,將國(guó)名更改為“塞爾維亞和黑山”。2006年,黑山與塞爾維亞先后宣布獨(dú)立,南聯(lián)盟徹底成為歷史。
2008年2月,科索沃在美國(guó)支持下單方面宣布“獨(dú)立”,塞爾維亞始終堅(jiān)持對(duì)科索沃擁有主權(quán)。
克林頓銅像下的民族混戰(zhàn)
宣布“獨(dú)立”后的科索沃,并沒能迎來(lái)繁榮,反而成為歐洲最窮的地區(qū)之一,更沒有擺脫仰賴他人的命運(yùn)。2009年11月1日,在科索沃首府普里什蒂納市中心,一座3米高的銅像緩緩揭幕,美國(guó)前總統(tǒng)克林頓微笑的臉龐漸漸露出。銅像旁,克林頓本人滿懷激情發(fā)表了演講。
美國(guó)前總統(tǒng)克林頓在科索沃首府普里什蒂納為他的銅像主持揭幕
在普里什蒂納市內(nèi),還有一條以美國(guó)前總統(tǒng)小布什命名的街道。2016年,為歡迎美國(guó)時(shí)任副總統(tǒng)拜登的到訪,普里什蒂納市還多了一條以他已故的兒子博·拜登(Beau Biden)命名的街道。
關(guān)鍵在于,被以美國(guó)為首的北約用炸彈“拯救”的科索沃,并沒有迎來(lái)和平與發(fā)展。對(duì)內(nèi),獲得主導(dǎo)地位的阿族與少數(shù)族裔之間仍然互相防備,流血事件時(shí)有發(fā)生。2004年3月,因?yàn)橐粍t有人被淹死的謠言,阿族人在塞族居住區(qū)大打出手,毀壞大量塞族人的住房、商店以及文化場(chǎng)所。2020年,阿族人與塞族人在北部小鎮(zhèn)祖賓波托克發(fā)生混戰(zhàn),造成財(cái)產(chǎn)損失。
社會(huì)的混亂和停滯,使得暴力事件時(shí)有發(fā)生。2018年11月,普里什蒂納的大學(xué)生抗議學(xué)費(fèi)可能的提高,竟在后來(lái)演變成暴力事件??紤]到這座城市并不大,不排除有些暴力行為就發(fā)生在克林頓銅像的目光所及之處。
科索沃地區(qū)與塞爾維亞的關(guān)系仍然惡劣,2022年底一度出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī),塞爾維亞軍隊(duì)、警察進(jìn)入最高級(jí)別戰(zhàn)備狀態(tài),雙方武裝均部署在邊境,沖突一觸即發(fā)。巴爾干還是那個(gè)火藥桶,科索沃則是火藥桶上一點(diǎn)就著的那根捻子。
科索沃的動(dòng)亂,可以說(shuō)從兩方面揭露了美國(guó)強(qiáng)推“民族自決”背后的虛偽嘴臉。首先,“民族自決”是一個(gè)復(fù)雜命題,靠一種模式去套所有的情況是行不通的。美國(guó)在科索沃推行“民族自決”,執(zhí)行起來(lái)就變成當(dāng)?shù)鼐用裼猛镀眮?lái)決定這塊土地的歸屬。問題在于,科索沃是塞爾維亞民族的歷史圣地,大多數(shù)居民又是阿族人,這種情況下的投票自決,會(huì)導(dǎo)致“剛走出投票站,就扛槍打內(nèi)戰(zhàn)”。
其次,美國(guó)人當(dāng)然清楚“民族自決”不能機(jī)械執(zhí)行,他們就是要挑起塞爾維亞乃至整個(gè)南聯(lián)盟的內(nèi)戰(zhàn)。經(jīng)歷了冷戰(zhàn)的美國(guó)與20世紀(jì)初奉行孤立主義的美國(guó)截然不同,在國(guó)際上的一舉一動(dòng)都充滿著市儈的氣息,政客們扛著“民族自決”這面大旗,完全是為自己的惡劣行徑遮羞。
在整個(gè)科索沃危機(jī)中,美國(guó)人的目的再明確不過,那就是在巴爾干半島徹底清除南斯拉夫存在的痕跡,把行政實(shí)體分得越碎越好、越弱越好。只要是鬧分裂、削弱原來(lái)的南斯拉夫與塞爾維亞的,一律支持;只要是加強(qiáng)原來(lái)的南斯拉夫和塞爾維亞的,則一律反對(duì)。
所以當(dāng)原屬南斯拉夫的各民族出現(xiàn)分離主義運(yùn)動(dòng)時(shí),美國(guó)立即大力支持,親自訓(xùn)練武裝分子或者干脆自己下場(chǎng)扔炸彈。但當(dāng)在塞爾維亞國(guó)境外聚居的塞族人提出類似要求時(shí),他們就立刻否決,理由是二戰(zhàn)后的國(guó)界不能被輕易更改。
其實(shí),何止一個(gè)科索沃?只要是被美國(guó)和北約盯上的地方,處處都是這種雙標(biāo)式“民族自決”。曾經(jīng)的車臣分裂勢(shì)力,也是美國(guó)鼓動(dòng)的對(duì)象。但是一到老牌列強(qiáng)自己的后院,這個(gè)原則就不靈了:北愛爾蘭多年來(lái)一直為從英國(guó)脫離而抗?fàn)帲涣鹎蛉嗣衲昴昕棺h被日本吞并的現(xiàn)狀,美國(guó)卻視而不見……
在以美國(guó)為代表的某些國(guó)家操弄下,“民族自決”就這樣成了一件打擊異己的地緣政治工具:一個(gè)民族能不能“自決”,主要看符不符合操弄者的利益?!懊褡遄詻Q”這一歐洲啟蒙思想家的成果,終究成為某些國(guó)家口中掩飾霸權(quán)與私利的漂亮話。
參考資料:
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趙琪:“科索沃獨(dú)立的國(guó)際法分析——兼論民族自決權(quán)”,《長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版),2010年第6期。
《羅伯斯比爾選集》,華東師范大學(xué)出版社,1989。
Frank Przetacznik: “The Basic Collective Human Right to Self-Determination of Peoples and Nations as Prerequisite for Peace”, New York Law School Journal of Human Rights,Vol.8.
Jonathan Havercroft: "The Case for Kosovo's Independence and the Limits of Self-Determination", Review of International Studies, vol.35, no.4 (2009), pp. 779-798.
Thomas W. Pogge: "Self-Determination in Theory and Practice", Philosophy &Public Affairs, vol.30, no.2(2001), pp.139-184.
END
作者 | 項(xiàng)天歌
來(lái)源:國(guó)家人文歷史
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