中新社悉尼10月4日電 題：澳大利亞學(xué)者圣童：解讀中華文明五個(gè)特性 致力澳中文明雙向傳播

　　中新社記者 顧時(shí)宏

　　澳大利亞國(guó)際流散文學(xué)藝術(shù)研究協(xié)會(huì)研究員圣童4日在悉尼接受記者專訪，深度解讀了中華文明所具備的五個(gè)特性(連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性)，強(qiáng)調(diào)這些特性反映了中華民族整體意識(shí)上向善的程度。

　　圣童指出，“連續(xù)性”是這五個(gè)特性中的首要與核心特征。通常情況下，人們將“連續(xù)性”視為縱向的，具有歷史性或時(shí)間性。然而，中華文明的“連續(xù)性”還呈現(xiàn)出橫向連續(xù)的特點(diǎn)，這也是“統(tǒng)一性”的體現(xiàn)。

　　他深入分析了“連續(xù)性”的縱橫觀，認(rèn)為這一特性至關(guān)重要，因?yàn)樗鼪Q定了文明的生命力和整體一致性。他引用了莊子的寓言，南海和北海兩位帝王“倏”與“忽”想回報(bào)中央帝王“渾沌”的厚愛，準(zhǔn)備為“渾沌”鑿出七竅，以實(shí)現(xiàn)視、聽、食、息。然而，當(dāng)?shù)谄咛焱瓿勺詈笠粋€(gè)“竅”時(shí)，“渾沌”卻突然死去。這是因?yàn)樗弧案盍选?，生命的整體性遭到破壞。

　　在談到如何促進(jìn)中華文明的“包容性”和“和平性”與澳大利亞多元文化的融合時(shí)，圣童認(rèn)為，盡管澳大利亞一直秉承多元文化政策，但各黨派在執(zhí)行上存在差異，文化排斥和歧視現(xiàn)象依然存在。雖然中華文明具有顯著的“包容性”和“和平性”，但仍需要加深對(duì)其他文化的理解和認(rèn)同。文化學(xué)者應(yīng)發(fā)揮橋梁作用，消除無形的“壁壘”。

　　圣童表示，目前，澳大利亞執(zhí)政黨在文化開放方面取得了顯著進(jìn)展，釋放出非常積極的信號(hào)。他相信未來幾年，澳中文化交流將進(jìn)入新的歷史階段，期待兩國(guó)文化得以全面交流。

　　他說，根據(jù)多元文化政策，所有澳大利亞公民和居民，不論其族裔，對(duì)自身民族文化的探索、研究和發(fā)展，都在客觀上為提升澳大利亞的整體文明作出積極貢獻(xiàn)。從國(guó)際社會(huì)來看，每種文明都是人類的文明，任何文明的高度都是人類共同進(jìn)步的高度。文明超越國(guó)界。

　　談到在促進(jìn)澳中文化藝術(shù)交流與合作過程中自己的最大收獲時(shí)，圣童說：“我一直在努力進(jìn)行雙向傳播：將澳大利亞優(yōu)秀的文化理念回饋給中國(guó)學(xué)術(shù)界，同時(shí)向澳大利亞民眾介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想。”

　　“服務(wù)社會(huì)和社區(qū)對(duì)于澳大利亞學(xué)者來說是非常重要的一部分。在這些工作過程中，我不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。”圣童說，每一次講演都是一次學(xué)術(shù)建構(gòu)，都是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，并不斷完善自己學(xué)術(shù)理論的過程。(完)