習(xí)近平總書記在河南安陽考察殷墟遺址時指出：“殷墟我向往已久，這次來是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒。中國的漢文字非常了不起，中華民族的形成和發(fā)展離不開漢文字的維系。”

　　中國書法產(chǎn)生、衍變的歷程和中國文字密不可分。在印刷術(shù)廣泛應(yīng)用之前，文字需要以書寫來呈現(xiàn)，漢字之美也通過書法的形式得以展現(xiàn)。文字與書法不僅是記錄中華文明的工具與載體，更是中華文明不可或缺的重要組成部分，成為中華文明源遠流長的“源頭活水”。

　　中國文字與書法的起源和發(fā)展主要集中于黃河流域中下游地區(qū)，包括從河圖洛書、倉頡造字的傳說，到仰韶、二里頭等象形符號文字雛形，再到代表著文字成熟的甲骨文以及夏、商、周三代吉金文字，秦漢石刻書法、南北朝書刻與題記、隋唐碑刻墓志、歷代法帖墨跡，等等。中國書法的篆、隸、楷、行、草諸書體，與中華文明的發(fā)展及文字的變革同頻共振，留下了大量的書法資源和文化瑰寶。如何進一步讓優(yōu)秀的中國書法文化資源在當(dāng)代得以弘揚，真正“活起來”，是時代賦予我們應(yīng)有的使命與擔(dān)當(dāng)。

　　伴隨著中華文明探源工程的深入開展，豐富的書法資源將得到更系統(tǒng)的挖掘整理和展現(xiàn)。中國文字是世界古文字中至今唯一不間斷地使用和發(fā)展的文字，漢字的藝術(shù)魅力，凝聚著中華民族的智慧和力量。在科技日新月異的今天，更應(yīng)守正創(chuàng)新，對書法文化資源進行多學(xué)科的交叉研究，系統(tǒng)梳理和探尋書法資源的當(dāng)代價值。特別是對新出土發(fā)現(xiàn)的大量簡牘帛書、金石碑刻等，應(yīng)盡快整理、深入研究。不僅要在學(xué)術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生有深度的研究成果，更要實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推出群眾喜聞樂見、深入淺出的書法通識類讀物，并要注重新媒體的運用推廣，讓優(yōu)秀的書法文化資源在當(dāng)代多元立體化展現(xiàn)與傳播。

　　在文旅融合的發(fā)展領(lǐng)域，要重視加強書法文化資源的合理利用。世界文化遺產(chǎn)泰山上，歷代名人名家書刻題記將書法的人文精神融入自然景觀；在故宮、蘇州園林、頤和園，書法匾額、楹聯(lián)和建筑與環(huán)境藝術(shù)融為一體，體現(xiàn)文化價值……而在當(dāng)代文旅發(fā)展中，特別是一些文化主題景區(qū)和街區(qū)打造和提升中，往往存在對優(yōu)秀的書法文化資源認識不足、利用不夠、運用水平不高的現(xiàn)象，不少景區(qū)甚至存在“俗書”、“丑書”、錯別字充斥的現(xiàn)象，應(yīng)予以充分重視和盡快整改提升。此外，一些書法文化資源豐厚的省份，可以因地制宜，利用好相關(guān)資源，推出特色文旅項目，在提升文旅經(jīng)濟效益的同時，進一步彰顯地域厚重的歷史文化形象。

　　在文創(chuàng)領(lǐng)域，也應(yīng)創(chuàng)新利用方式，充分發(fā)揮書法資源的文化價值。書法文創(chuàng)不應(yīng)只局限于傳統(tǒng)的文房四寶相關(guān)產(chǎn)業(yè)，應(yīng)結(jié)合新形式和數(shù)字化思維，推出承載著中華文明符號的文化產(chǎn)品，通過繼承、轉(zhuǎn)化、升華，精心提煉書法文化的經(jīng)典元素，賦予其新的時代內(nèi)涵和傳播載體，進一步加強書法文化的影響力，讓中國書法充分展現(xiàn)中國符號，彰顯中國精神，傳播中華文明。

　　（作者為中國書法家協(xié)會書法評論與文化傳播委員會委員）