黨的二十大勝利閉幕后，習(xí)近平總書記來到河南安陽殷墟遺址考察。習(xí)近平總書記在考察時指出：“殷墟我向往已久，這次來是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒。”求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！耙黄坠求@天下”的殷墟，是我國歷史上第一個文獻(xiàn)可考、為考古發(fā)掘所證實的商代晚期都城遺址，擁有包括甲骨文在內(nèi)的諸多重大發(fā)現(xiàn)，展示了中國輝煌歷史和中國考古巨大成就，在中華考古史、中國文化史上都具有重要意義。

　　殷墟是殷商文化的重要發(fā)現(xiàn)地。從1928年開始的殷墟考古發(fā)掘，至今已經(jīng)歷90多個春秋，是中國考古發(fā)掘時間最長、次數(shù)最多、面積最大的古代都城遺址。綜合看來，殷墟考古主要有以下收獲：一是基本搞清了殷墟的總體布局和結(jié)構(gòu)。安陽西北洹水兩岸，以小屯村為中心，形成周邊約36平方公里的商代晚期都城遺址。其中，小屯村東北為宮殿宗廟基址，有明顯的前朝后寢、左祖右社建筑格局，小屯村北發(fā)現(xiàn)有制玉作坊，小屯村南發(fā)現(xiàn)有制作青銅器的鑄銅作坊遺址，北辛莊南、大司空村南等均發(fā)現(xiàn)有制骨作坊遺址。洹水北岸的侯家莊、武官村一帶為王陵區(qū)，共發(fā)現(xiàn)大墓13座，包括武官村大墓、婦好墓等，有一定數(shù)量的人殉與人牲以及排列密集的人祭坑。二是發(fā)現(xiàn)了洹北商城。盤庚遷殷之初的商城位于洹水北岸保護(hù)區(qū)北部，城垣近乎方形，南北2.2公里、東西2.15公里，城內(nèi)四周有大型夯土基址30余處，城內(nèi)北部分布有以房址、水井、灰坑為代表的居民點。三是青銅器等商代文物的大量發(fā)現(xiàn)。殷墟出土了大量制作精美的青銅器，包括禮器、酒器、兵器、樂器等，以鼎、觚、爵、尊等較為常見。除青銅器外，殷墟還出土了大量的陶器、玉器、石器、骨器等。四是甲骨文的發(fā)現(xiàn)。殷墟出土的甲骨文為我們保存了3000年前的文字，把中國信史向上推進(jìn)了約1000年。殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時代意義。

　　殷墟是殷商歷史的主要確定地。由于時代較早，歷史文獻(xiàn)記載過于簡略，殷商歷史除商王譜系以外的更多細(xì)節(jié)無從知曉。殷墟出土的甲骨文，向我們展現(xiàn)了殷商歷史。在通過甲骨文確定殷商歷史的諸多學(xué)者中，羅振玉考釋出大量甲骨文單字，提出了至今仍被學(xué)界遵守的甲骨分類，而且明確了甲骨文出自安陽小屯，判斷甲骨卜辭為殷商王室遺物，小屯就是商代都城“殷墟”所在。王國維將甲骨文字與殷商歷史研究相結(jié)合，對甲骨中的商王譜系與文獻(xiàn)進(jìn)行實證研究，使殷商歷史成為信史。郭沫若作為歷史學(xué)家、甲骨文和金文研究大家，將馬克思主義理論與中國古代歷史相結(jié)合開展研究，深化了對甲骨文和殷商歷史的認(rèn)識。董作賓于1928年在小屯附近首次進(jìn)行考古發(fā)掘，并陸續(xù)主持八次殷墟發(fā)掘，首次提出由“貞人”之名推定甲骨斷代，并提出甲骨斷代五期十標(biāo)準(zhǔn)說。已被釋讀的甲骨文內(nèi)容十分豐富，涉及方方面面，如階級與國家方面、社會生產(chǎn)方面、思想文化方面等，全方位展示了商代豐富的歷史，極大彌補了商代文獻(xiàn)的不足，對中國早期歷史研究具有至關(guān)重要的意義。

　　殷墟是中國現(xiàn)代考古學(xué)早期發(fā)展的核心奠基地。殷墟發(fā)掘?qū)χ袊F(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展具有重要學(xué)術(shù)意義。一是培養(yǎng)了一支現(xiàn)代考古的專門隊伍。主持過多次殷墟發(fā)掘的李濟(jì)、梁思永等人，成為考古學(xué)界的領(lǐng)軍人物和知名學(xué)者。二是促進(jìn)了考古技術(shù)與方法的改進(jìn)與提高。首次殷墟發(fā)掘，采取輪廓法、集中法、打探法的工作步驟，取得了初步收獲。第二次發(fā)掘則對小屯等地進(jìn)行了地形測量，對器物做了記錄，對地層進(jìn)行了劃分，對器物的型式進(jìn)行了區(qū)別。第三、第四次發(fā)掘均采用“卷地毯”式的探查方法，對建筑遺跡的揭露有較多幫助。第六次發(fā)掘則解決了“坑內(nèi)套坑”的現(xiàn)象。第九次發(fā)掘甚至找到了后崗的一段龍山文化夯土城墻。第十三次到第十五次發(fā)掘，打破坑位的限制，利用“平翻”的技術(shù)輔以行之有效的深度測量和比例照相，取得了較好效果。三是推動了早期考古文化體系的構(gòu)建。殷墟的發(fā)掘不僅為我們認(rèn)識晚商文化奠定了基礎(chǔ)，也使我們對中原地區(qū)早期文化有了初步認(rèn)識。比如，1931年通過發(fā)掘后崗遺址，發(fā)現(xiàn)了殷商—龍山—仰韶“三疊層”，科學(xué)確定了若干文化之間的關(guān)系；1933年通過發(fā)掘?？h劉莊村、滑縣小屯村和?？h辛村，確證了仰韶文化、龍山文化同殷商文化之間的關(guān)系；等等。隨著多種遺存的調(diào)查和發(fā)掘，殷墟成為中國現(xiàn)代考古學(xué)早期發(fā)展的核心奠基地。

　　認(rèn)識歷史離不開考古學(xué)。對殷墟的探索讓我們對“何以中國”的認(rèn)識更加清晰。珍貴的歷史文化遺產(chǎn)積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出：“中華文明探源工程成績顯著，但仍然任重而道遠(yuǎn)，必須繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化?！毙聲r代新征程，我們要繼續(xù)重視和加強考古工作，繼續(xù)推進(jìn)中華文明探源工程，把中國文明歷史研究引向深入。

　　（作者為河南大學(xué)教授）