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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值

發(fā)布時(shí)間:2022-01-07 09:26:00來源: 中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)

  作者:王杰(中共中央黨校(國家行政學(xué)院)哲學(xué)部教授、中國實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長)

  習(xí)近平總書記指出:“世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為,包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示?!币灾袊軐W(xué)為思想內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的人文精神、教化思想、道德理念,既可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪,也可以為治國理政提供有益啟示。

  以中國哲學(xué)為思想內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化、時(shí)代化的重要思想土壤與資源。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論,與中國本土文化相比,它是一種外來文化。既然是外來文化,就要遵循文化傳播的一般規(guī)律,有一個(gè)改造的過程,而這個(gè)改造的過程就是中國化、時(shí)代化的過程。馬克思主義中國化、時(shí)代化包含兩方面的內(nèi)容:一是與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合,二是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有實(shí)現(xiàn)了這兩個(gè)結(jié)合,才能夠在內(nèi)容上和形式上真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化。

  以中國哲學(xué)為思想內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家具有積極促進(jìn)和推動(dòng)作用。任何一個(gè)國家的現(xiàn)代化都不能脫離本民族的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代化只有通過民族的形式才能實(shí)現(xiàn),民族文化只有經(jīng)過現(xiàn)代化的洗禮才能發(fā)展。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,不能以犧牲傳統(tǒng)文化為代價(jià),傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并不是矛盾對(duì)立的,而是可以并行不悖、相得益彰的。中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,只能從本民族的傳統(tǒng)出發(fā),否則現(xiàn)代化就會(huì)成為無源之水、無本之木。

  以中國哲學(xué)為思想內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)全球化背景下多元文化的溝通和交流中扮演著重要角色。在全球化背景下,傳統(tǒng)文化是保持民族文化認(rèn)同感、歸屬感的力量之源。傳統(tǒng)文化是中華民族的身份和象征,影響著中華民族的思維方式、民族心理、審美情趣和行為習(xí)慣。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代,我們應(yīng)當(dāng)更加尊重自己民族的傳統(tǒng)文化,合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化這一重要資源,以應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)。全球化并不意味著傳統(tǒng)文化的民族性會(huì)消亡,只有既能適應(yīng)全球化又能保持自己民族特色的傳統(tǒng)文化,才能得以存在和繼續(xù)發(fā)展。越是民族的就越是世界的,反過來說,越是世界的就越是需要具有民族特色的傳統(tǒng)文化。只有尋找到了自己民族的文化之源,才能辨清今后的發(fā)展方向;只有尋找到了自己民族的文化之脈,才能惠澤中華民族的子孫萬代;只有尋找到了自己民族的文化之根,才能切實(shí)把握中華民族的命運(yùn),真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

  以中國哲學(xué)為思想內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所凝聚成的民族精神是激勵(lì)和凝聚全國各族人民的重要力量。對(duì)一個(gè)民族來說,歷史發(fā)展的精神動(dòng)力首先來自于民族精神。它可以激發(fā)民族成員的歸屬意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)和奮斗意識(shí),凝聚社會(huì)各方面的力量,從而形成推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中,形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育了中華民族精神,而中華民族精神又促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展,二者相輔相成,相互促進(jìn)。中華民族是具有偉大精神的民族,民族精神是一個(gè)民族的脊梁,是一個(gè)民族自尊心和自信心的力量源泉,是中華民族生生不息、生存發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。千百年來,中華民族飽嘗艱辛而不屈,千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng),靠的就是這種威力無比的民族精神,靠的就是各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗。越是困難的時(shí)刻,越是要大力弘揚(yáng)民族精神,越是要大力增強(qiáng)中華民族的民族凝聚力。

  以中國哲學(xué)為思想內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榛馍鐣?huì)矛盾與人生困惑提供價(jià)值幫助。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重“生命的存在”“個(gè)人的德行”“人生的價(jià)值和意義”,是天人合一之學(xué)、人際和諧之學(xué)、身心平衡之學(xué),也是生命存在之學(xué)、道德踐履之學(xué)、知行合一之學(xué)、理想人格之學(xué)、安身立命之學(xué)、人生智慧之學(xué)。中國哲學(xué),同樣關(guān)注的都是人的問題,注重人與外在世界的和諧相處,是人生之妙用、人生之大用,對(duì)于慰藉人的心靈、變化人的氣質(zhì)、涵養(yǎng)人的德性、純潔人的情感、提升人的精神、開闊人的視野,都有極大的幫助。

  以中國哲學(xué)為思想內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要文化思想資源。堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,是實(shí)踐和升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“大同理想”的集中體現(xiàn)。從先秦時(shí)期開始,中華文化就以追求“世界大同”和“兼濟(jì)天下”為己任,中華民族對(duì)大同世界的憧憬蘊(yùn)含著最早的人類命運(yùn)共同體理念?!抖Y記·禮運(yùn)》曰:“大道之行也,天下為公?!贝笸澜缇褪且粋€(gè)人類平等、天下和合、四海一家的世界?!渡袝虻洹份d:“克明俊德,以親九族,九族既睦,平章百姓,百姓昭明,協(xié)和萬邦?!绷己玫闹卫硎谷擞H密團(tuán)結(jié),使天下和平、萬國安寧、各得其所?!吨芤住分v的“萬國咸寧”,《論語》講的“四海之內(nèi)皆兄弟”,荀子講的“四海之內(nèi)若一家”,張載講的“民吾同胞,物吾與也”,上述觀念都體現(xiàn)了中華民族歷代先賢智慧卓識(shí)的天下觀,與馬克思關(guān)于“世界歷史”條件下通過發(fā)展分工和普遍交往而超越民族狹隘性的思想有相當(dāng)高度的契合,為今天構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐提供了豐富的思想文化資源。習(xí)近平總書記系統(tǒng)闡釋了國與國之間命運(yùn)共同體的意義,區(qū)域內(nèi)與區(qū)域外國家之間命運(yùn)共同體的價(jià)值,這些思想都是對(duì)古代大同理想的現(xiàn)代闡釋和實(shí)踐,得到了世界上絕大多數(shù)國家和民眾的認(rèn)同。

(責(zé)編: 李雨潼)

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