【讀經(jīng)典 學(xué)理論】

　　作者：賈麗民、趙天淼（均系天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心天津師范大學(xué)基地研究員）

　　《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在總結(jié)概括中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義時(shí)指出，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)作過(guò)相關(guān)論述，指出“推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)文明與精神文明之間的關(guān)系，一直是馬克思主義理論研究的重要范疇。列寧在發(fā)表于《真理報(bào)》上的《迎接國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)》一文中談道：“只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，只有社會(huì)主義國(guó)家才能夠達(dá)到而且真正達(dá)到了高度的文明?！边@里所說(shuō)的“高度的文明”，內(nèi)在包含著物質(zhì)文明與精神文明的辯證統(tǒng)一。

　　一

　　在馬克思主義經(jīng)典作家的著作中，“文明”是人民群眾物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的成果，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志。馬克思說(shuō)，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”，這是對(duì)物質(zhì)文明的基礎(chǔ)性作用的最好概括，指明了物質(zhì)文明對(duì)精神文明起到基礎(chǔ)性作用，為精神文明提供必要的物質(zhì)前提和條件。恩格斯在致康·施米特的信中指出：“物質(zhì)生存方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過(guò)來(lái)對(duì)這些物質(zhì)生存方式起作用”，這闡明了精神文明對(duì)物質(zhì)文明的反作用，指明了精神文明能夠?yàn)槲镔|(zhì)文明建設(shè)提供有力且必要的智力支撐，在很大程度上影響物質(zhì)文明的發(fā)展方向。由此，馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)文明與精神文明緊密聯(lián)系、互為條件，它們都是人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，并統(tǒng)一于人的具體實(shí)踐活動(dòng)。

　　在具有“高度的文明”的社會(huì)，物質(zhì)文明與精神文明必然是協(xié)調(diào)發(fā)展的。把握物質(zhì)文明與精神文明的辯證關(guān)系，在立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)二者協(xié)調(diào)發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。改革開(kāi)放之初，鄧小平同志就指出，“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化，不僅要求物質(zhì)生活水平提高、家家倉(cāng)廩實(shí)衣食足，而且要求精神文化生活豐富、人人知禮節(jié)明榮辱，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。

　　二

　　一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文明成果和精神文明成果，標(biāo)志著這個(gè)社會(huì)所處的歷史發(fā)展階段。不可否認(rèn)，資本主義作為一種社會(huì)形態(tài)，有其特定的物質(zhì)文明和精神文明，并且在人類社會(huì)歷史上起到過(guò)巨大的推動(dòng)作用。馬克思曾說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！钡Y本主義有其歷史局限性，資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式有著自身無(wú)法克服的先天性弊病——資本對(duì)整個(gè)社會(huì)的主宰和控制。在資本主義社會(huì)，資本是經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的引擎，整個(gè)社會(huì)的財(cái)富、文化都在資本的“指揮棒”下發(fā)揮作用，并由此帶來(lái)以下矛盾：生產(chǎn)能力的擴(kuò)大與市場(chǎng)容量有限之間的矛盾，個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，等等。雖然當(dāng)代資本主義在其現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)施了一些改良措施，暫時(shí)緩和了尖銳的社會(huì)矛盾，但是在無(wú)法擺脫資本邏輯的挾制這一根源性問(wèn)題的背景下，這些變化并不能改變資本主義制度的本質(zhì)，也無(wú)法克服其基本矛盾，金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)等只能周期性上演。

　　資本邏輯下利益至上的價(jià)值取向?qū)е氯说默F(xiàn)實(shí)性（自由全面平衡）的喪失。在資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式中，個(gè)體的人生目標(biāo)就是掌握盡可能多的物質(zhì)財(cái)富以體現(xiàn)人生價(jià)值。資本邏輯導(dǎo)致物質(zhì)文明和精神文明之間產(chǎn)生巨大的不平衡，致使人的價(jià)值取向和自我評(píng)價(jià)都以資本為導(dǎo)向，帶有深深的“逐利性”色彩。強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)并沒(méi)有給人們帶來(lái)自由、全面、平衡的發(fā)展，相反，對(duì)物質(zhì)的極度追捧使人的發(fā)展單一化、偏激化。人的價(jià)值不是體現(xiàn)在自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一中。這種形態(tài)的精神文明及其服務(wù)對(duì)象實(shí)質(zhì)上仍然是資本，它并沒(méi)有為人類帶來(lái)文化需要的滿足和精神世界的充盈。

　　如何克服資本主義現(xiàn)代化的先天性弊?。咳缜八?，列寧給出的藥方是：“只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，只有社會(huì)主義國(guó)家才能夠達(dá)到而且真正達(dá)到了高度的文明?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，社會(huì)主義中國(guó)以其創(chuàng)造性實(shí)踐，開(kāi)拓出一條實(shí)現(xiàn)“高度的文明”的新道路。一方面，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，有助于克服資本主義生產(chǎn)關(guān)系中社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，最大限度解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到持續(xù)、快速、健康發(fā)展。另一方面，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，打破了資本邏輯對(duì)人類社會(huì)的宰制，在制度和政策層面駕馭資本使其成為現(xiàn)代化建設(shè)的手段工具，在思想觀念層面強(qiáng)調(diào)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人民樹(shù)立正確價(jià)值取向和價(jià)值追求。

　　三

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程”。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨始終強(qiáng)調(diào)“兩手抓、兩手都要硬”，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展，使社會(huì)文明程度顯著提高、人民精神力量不斷增強(qiáng)。開(kāi)啟新征程，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)要統(tǒng)籌規(guī)劃、齊頭并進(jìn)。

　　大力發(fā)展物質(zhì)文明為精神文明建設(shè)打下雄厚基礎(chǔ)。推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就要繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力。大力發(fā)展物質(zhì)文明，就要堅(jiān)持新發(fā)展理念，解決不平衡、不充分問(wèn)題，激活各類主體活力，更多更好地利用全球資源和市場(chǎng)，形成以創(chuàng)新為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色為普遍形態(tài)、開(kāi)放為必由之路、共享為根本目的的物質(zhì)文明建設(shè)格局，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、生態(tài)更加美好提供有力支撐。

　　建設(shè)高度精神文明為物質(zhì)文明發(fā)展提供動(dòng)力支持。沒(méi)有高度文化自信、沒(méi)有文化繁榮興盛就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。精神文明建設(shè)要反映社會(huì)主義制度下人們的精神面貌、社會(huì)風(fēng)尚。這就要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，廣泛開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，完善思想政治工作體系，增強(qiáng)全國(guó)各族人民的凝聚力和向心力，為現(xiàn)代化建設(shè)提供勇往直前、無(wú)堅(jiān)不摧的精神力量，激發(fā)人們開(kāi)拓進(jìn)取的積極性、創(chuàng)造性。

　　增強(qiáng)科學(xué)思維能力，把握“兩個(gè)文明”的辯證關(guān)系。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，需要我們?cè)鰪?qiáng)戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力。從物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系和相互作用出發(fā)，總結(jié)我國(guó)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，把握當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的總體歷史進(jìn)程中，使物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)同發(fā)力，以“高度的文明”推動(dòng)中國(guó)社會(huì)整體躍升、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。