作者：康巖

　　李舫散文集《大春秋》，是一部作者與傳統(tǒng)歷史文化對話的“精神之旅”，為當(dāng)代文化歷史大散文的書寫，平添一抹顏色。

　　沈從文曾說，小說要“貼”著人物寫，寫好寫活“文學(xué)主人公”，同樣也是散文家的任務(wù)。一篇好散文，一定是人物的思想進(jìn)程和行為邏輯具有豐富延展性的散文，也一定是人物的社會功能與時代關(guān)系被散文家堅(jiān)實(shí)構(gòu)建的散文。李舫從中國古代思想文化史的浩瀚長河中，擷取和打撈出一連串頂流明星：老子、孔子、楊雄、陳子昂、韓愈、蘇軾……這一個個名字，見證了五千年的風(fēng)吹雨打和歷史演進(jìn)，他們是中國思想文化史上的迢迢河漢和巍巍高山。

　　唐代詩論大家司空圖在《詩品二十四則·纖秾》篇里說：“乘之愈往，識之愈真，如將不盡，與古為新。”歷史與自然的時空資源包羅萬象，是創(chuàng)作者們?nèi)≈槐M的素材。即便是終古常見的舊時題材，詩人只要慧心獨(dú)具，也能以舊喻新，創(chuàng)造新的詩情和意境。對于文化歷史大散文而言，在描摹歷史現(xiàn)實(shí)和鋪陳文化背景之外，如果能夠以歷史之人物澆作者心中塊壘、以歷史故事撩撥時代發(fā)展之琴弦，那就是目窮千里、欲上一層的要求了。而李舫，恰擅長把握此等“宏大敘事”。

　　她把那些煊赫的名字，拋擲到歷史的舞臺上。但歷史的宏大敘事，僅是人物活動的舞臺，拘泥于史實(shí)考證、濫情于空洞抒懷，都不是李舫想要的藝術(shù)效果。她是一個強(qiáng)悍的導(dǎo)演，要?dú)v史人物聽從自己的擺布。以《在火中生蓮》篇為例，她寫“文起八代之衰”的韓愈，被貶至荒涼偏僻的“蠻煙瘴地”潮州，如何視民如傷、為民謀利，為官一任、造福一方。傳統(tǒng)士大夫的人格書寫，常常落入感時傷懷的窠臼，尤其主人公遭遇貶謫或流放，敏感多情的內(nèi)心便容易激發(fā)流光不再之悲、觸及物是人非之痛。但李舫給韓愈的“人設(shè)”不是如此。她要告訴讀者，韓愈是如何將個人寵辱憂樂置之度外，把“國之大者”揣在心里。她對韓愈在潮州的人生際遇秉筆直書：驅(qū)除鱷魚、獎勸農(nóng)桑、興辦教育、擢拔人才……

　　李舫是在寫韓愈嗎？她一字一句都在實(shí)寫韓愈的愛民事跡，一字一句也都在呼應(yīng)這個時代各個領(lǐng)域和戰(zhàn)線涌現(xiàn)出來的勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。潮州時期的韓愈，常思貪欲之害、常懷律己之心，把為潮州人民謀利益作為決策的最高標(biāo)準(zhǔn)，將“夕貶潮陽路八千”的仕宦蹉跎拋諸腦后，在人生的衰朽殘年，完成了一個儒者仕卿平政愛民、心系民生的使命。作者在文章結(jié)尾剪輯了一出蒙太奇：如今環(huán)繞潮州韓文公祠、由韓愈手栽的橡木，狀如華蓋，熊熊若火蓮。放眼今天的廣闊時代，脫貧攻堅(jiān)的第一書記、邊關(guān)冷地的駐守人、疫情防控的志愿者……似乎都在師法韓愈，以德為人格之本，以責(zé)為干事之基，合力托舉新時代的歷史重任。這樣的浩然正氣與政事風(fēng)流，在《一蓑煙雨任平生》的蘇東坡篇、在《山山記水程》的李贄篇、在《茍利國家生死以》的林則徐篇中，都有精當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。

　　李舫文風(fēng)，剛毅卓絕。雖為女性作者，然無小女子的溫柔呢喃和輕吟淺唱。一部《大春秋》，是瓦釜雷鳴，是畫角聲震。她寫孔子問禮于老子：“公元前五百余年的某一天，兩位衣袂飄飄的智者翩然相遇。時間，不詳；地點(diǎn)，不詳；觀眾，不詳。其中的一位，溫而厲，恭而安……另一位，年略長，耳垂肩?！边@是怎樣的一種率性天真，才能營造出既開門見山又欲語還休的效果？“這次問禮對于孔子，是晴天霹靂，更是醍醐灌頂”，這一個個雄強(qiáng)而直接的判斷句組合排列，不設(shè)置曲里拐彎，不表現(xiàn)機(jī)鋒淫巧，又是這么的斬釘截鐵、說一不二。（康巖）