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解碼中國古代科學(xué)文化優(yōu)秀“基因”

發(fā)布時間:2022-06-01 09:53:00來源: 科技日報

  【科學(xué)文化大家談④】

  ◎王渝生

  有人說中國古代沒有科學(xué),沒有科學(xué)精神,沒有科學(xué)文化,此言偏頗矣。

  中國古代產(chǎn)生的農(nóng)、醫(yī)、天、算四大科學(xué)體系和以“四大發(fā)明”為代表的技術(shù)發(fā)明受到中國傳統(tǒng)文化“天人合一”“格物致知”“經(jīng)世致用”“兼收并蓄”“四海一家”的影響,具有強烈的哲理性、實踐性、交融性、開放性。

  中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)和科學(xué)文化的哲理性,以“天人合一”“格物致知”為綱領(lǐng)。

  中國的“天”,不是西方的“神”“上帝”“造物主”,而是自然界、客觀規(guī)律。荀子曰:“天行有常,不以堯存,不以桀亡”。孟子曰:“天之高也,星辰之遠也,茍求其故,千歲之日至(冬至、夏至)可坐而致也”。自然界的天地和日月星辰的運轉(zhuǎn)規(guī)律,都是可以探討和認識的客觀存在。老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!?/p>

  曾子《大學(xué)》有八目,即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。指知識來源于實踐,而又指導(dǎo)實踐,“格物致知”為知之始,“誠意正心”為行之始,是為本。知行觀外推于家國和社會,是為末。

  中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)和科學(xué)文化“經(jīng)世致用”的實踐性,是以兼顧滿足國家政治需要和滿足人們?nèi)粘Ia(chǎn)生活需要為特征的。

  在中國古代知識分子的心目中,農(nóng)業(yè)的社會地位在“士農(nóng)工商”中,僅次于官宦,排在第二位。因此,“耕讀傳家久,詩書繼世長”。

  醫(yī)術(shù)以治病救人為宗旨,與儒學(xué)的仁義道德一致,稱為“仁術(shù)”;儒家還認為醫(yī)家治病的道理與治國理政的道理相一致。韓愈《雜說》、顧炎武《日知錄》都以醫(yī)學(xué)之事比附天下政事。醫(yī)學(xué)為儒家所看重,范仲淹說:“不為良相,當為良醫(yī)。”歷代知識分子很多兼通醫(yī)術(shù),致使中醫(yī)藥學(xué)望、聞、問、切“四診”,臟腑學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等,成為中國優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)中的一座寶庫。

  至于天文算學(xué),因“歷法乃國家要務(wù),關(guān)系匪輕”(康熙皇帝語),被視為歷代王朝改正朔,易服色,“受命于天”的標志;而且“觀象授時”可以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),所以受到統(tǒng)治者的重視。中國歷代天象記錄之豐富為世界之冠,歷法也臻備精確。

  《漢書·律歷志》記載,數(shù)學(xué)“夫推歷、生律、制器、規(guī)圓、矩方、權(quán)重、衡平、準繩、嘉量,探頤索隱,鉤深致遠,莫不用焉”。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)經(jīng)典著作《九章算術(shù)》以方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股分類,列舉了246個數(shù)學(xué)應(yīng)用問題求解,很有實用價值。

  中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)和科學(xué)文化的交融性,是講數(shù)理化天地生的和合,是講科技、理工、文理的交融。中國古代的格致學(xué)、博物學(xué)、物理學(xué)、天文歷法算術(shù),都是綜合性的科學(xué),不像西方是分科、分離的學(xué)問。

  西方近現(xiàn)代甚至當代科學(xué)家都推崇中國傳統(tǒng)科學(xué)文化的交融、綜合和整體性。如耗散結(jié)構(gòu)論的創(chuàng)始人普利高津說:“中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想是著重于研究整體性和自發(fā)性,研究協(xié)調(diào)和協(xié)合,現(xiàn)代新科學(xué)的發(fā)展,近些年物理和數(shù)學(xué)的研究,都更符合中國的科學(xué)思想?!眲?chuàng)建協(xié)同學(xué)的哈肯也指出:“事實上,對自然的整體理解是中國哲學(xué)的一個核心部分。在我看來,這一點西方文化中未獲得足夠的考慮。”

  中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)和科學(xué)文化的開放性,表現(xiàn)在中外科技內(nèi)容和科學(xué)文化的交流上。

  中國傳統(tǒng)科學(xué)文化在中世紀通過阿拉伯西傳歐洲,對近代文藝復(fù)興、科技革命產(chǎn)生過深刻影響。

  英國著名科學(xué)史家李約瑟說,中國“在許多重要方面有一些科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,走在那些創(chuàng)造出著名的希臘奇跡的傳奇式人物前面,和擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯人并駕齊驅(qū),并在公元3世紀到13世紀之間保持一個西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平”。

  英國另外一位著名科學(xué)史家貝爾納則說:“中國許多世紀以來,一直是人類文明和科學(xué)的巨大中心之一。已經(jīng)可以看出,在西方文藝復(fù)興時期從希臘的抽象數(shù)理科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榻鷻C械的、物理的、科學(xué)的過程中,中國的貢獻曾起了作用,而且也許是有決定意義的作用。”

  德國哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家萊布尼茨在獲悉易圖八卦后,驚訝地發(fā)現(xiàn)同他1678年發(fā)明的二進制理無二致,因此熱情地贊美中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)思想方法。

  進化論的創(chuàng)立者、英國生物學(xué)家達爾文在其1859年出版的《物種起源》中大量引用了他稱之為“中國百科全書”中的關(guān)于遺傳變異的記載佐證他的進化論思想,據(jù)查這些均是北魏賈思勰《齊民要術(shù)》、明末李時珍《本草綱目》、宋應(yīng)星《天工開物》中的內(nèi)容。

  中國傳統(tǒng)科技的發(fā)展有其自身的特色和優(yōu)勢。中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué),不發(fā)展演繹幾何學(xué),但充分發(fā)展程序性算法,寓證于算,不證自明,當今電子計算機算法原理與之若合符節(jié),數(shù)學(xué)家吳文俊又據(jù)此開創(chuàng)了幾何定理的機器證明法,從此嶄新的具有中國特色而又普行于世界的機械化數(shù)學(xué)在東方崛起。

  中國傳統(tǒng)科學(xué)文化的優(yōu)秀基因,在歷史上和當今時代都發(fā)揮了獨特作用。浩如煙海的中國古文獻中有大量類型多、系列長、連續(xù)性好、地域覆蓋廣闊、綜合性強的自然現(xiàn)象記錄,這是中國古人幾千年來留下的一個自然史信息寶庫,它已經(jīng)在射電天文學(xué)、地震震中分布圖和烈度區(qū)劃圖、5000年氣候史重建、500年旱澇史重建及其隱含周期的發(fā)現(xiàn)中發(fā)揮了重要作用。

  依據(jù)我國古代經(jīng)史子集文獻中豐富的氣象、氣候、物候、地理等資料,中國近代氣象學(xué)家竺可楨于1961年和1972年先后發(fā)表《歷史時代世界氣候的波動》和《中國近五百年氣候變遷的初步研究》,證明了20世紀氣候逐步變暖的事實,并預(yù)言了21世紀氣候變化的趨勢。

  我們在充分估計中國古代科學(xué)思想方法和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值的同時,也要防止對其作牽強附會的解釋、片面夸大其影響和作用,從而導(dǎo)致一些不科學(xué)的認識。今天,我們討論科學(xué)文化,當然必須吸收從古希臘羅馬到近現(xiàn)代歐美科學(xué)文化中的積極因素,但也切不可割斷歷史,忘記中國古代科學(xué)文化的存在。

  (作者系國家教育咨詢委員會委員,中國科技館原館長、研究員)

(責(zé)編: 李雨潼)

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