【文學教育縱橫談】

　　作者：張?zhí)脮〒P州大學文學院教授）

　　文學作品負載著作家深沉的生命意識，匯聚了不同民族的文化精華，在提升人們的思想境界、塑造美好品格、構建人類命運共同體方面發(fā)揮著重要的精神引領作用。中華民族自古以來就高度重視文學的教育功能，有著深厚的詩教傳統。孔子說：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！濒斞刚f：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導國民精神的前途的燈火?！薄捌咭粍渍隆鲍@得者張桂梅深愛小說《紅巖》，在江姐身上汲取了獻身鄉(xiāng)村教育的意志和力量?！都t巖》創(chuàng)造了一個出版史上的奇跡，60多年來發(fā)行量高達上千萬冊，已經化作一座不朽的豐碑刻印在不同年代讀者的心中，激勵著一代又一代讀者奮起前行，充分彰顯了文學教育的巨大魅力。

　　當下的文學遭遇不小的挑戰(zhàn)，在新媒體沖擊下，傳統文學期刊訂閱量不容樂觀，傳統文學的忠實讀者不如以往。信息以幾何級式爆炸增長，泛知識內容高速生產，圖文媒體形態(tài)成為趨勢，人們的注意力很難集中于形式單一的文字，圖像時代改變了文學教育的模式。如今，深度閱讀逐漸在流失，一批線下實體書店經營困難。中小學階段，一些孩子被僵化的語文教育敗壞了文學的胃口，同時還沉迷于各種電子游戲。即使是在高校的文學課堂中，生搬硬套理論術語去肢解文學的現象也頗為普遍。由于背離了文學審美教育的初衷，不少大學生喪失了通過文學探究現實生活的興趣。這些都促使我們去思考如何探索一條適應當下社會發(fā)展的文學教育新路徑，努力尋找強化文學教育的突破口和著力點。

　　回歸文學本身，充分張揚文學的感性經驗

　　文學教育要回歸文學的初心，用感性的方式去對待文學。文學教育在整個學校的育人體系中并不缺乏，全日制大中小學都有相應的文學課程，可為什么越來越多的學生對文學失去了興趣？

　　中小學階段本是一個人接受文學教育的最佳時機，但一些孩子無暇顧及與分數無關的文學審美能力。語文教學改革與教材建設中強調整本書閱讀，著眼于擴大學生閱讀面，增加閱讀量，培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣。其本意在于扭轉語文課堂弊端，走出從主題思想、段落大意等方面拆解文學作品的非文學教育模式，但現實中常常由于課時和學業(yè)壓力而被忽視。

　　在大學文學課堂上，文學課越來越偏重于知識論和工具理性。在現當代文學研究生復試過程中經常遇到這種情形：接受面試的學生隨口就能說出一堆深奧的名詞術語，嫻熟地運用西方宏大理論和話語體系來解析文學，可一旦讓他們談談某一作品的具體細節(jié)，哪些地方最能打動他們，學生竟然無話可說。個中原因很多，比如各種公共課不斷擠占文學課程的教學時數，為了完成既定的教學大綱任務，老師往往突出文學史線索的教學，而忽視了具體作品的講解與賞析；在嚴峻的就業(yè)壓力下，學生忙于各類證書的考試，沒有多少時間去閱讀大部頭的文學經典。長此以往，學生掌握的只是一種話語理論知識，磨滅了對文學的敏銳感受力，喪失了對文學的欣賞能力。

　　因此，文學教育迫切需要回歸文學本身，充分張揚文學的感性經驗，讓學生直面文學所描繪的那種原初的生活境遇，找回自己本真的天性。

　　適度增加當代文學內容，為當下文學教育提供源源不斷的活水

　　文學教育要與當下的生活打通，中學語文教育適度增加當代文學的教育內容。目前，中學生除了知道一些與升學相關的文學讀本外，其他大量的當代文學經典很少有時間去了解與閱讀。中國當代文學聚焦時代發(fā)展，與社會發(fā)展進程同頻共振，反映中華民族在當代的集體精神影像，并且擁有了豐碩的創(chuàng)作成果。中學語文教育與當代文學存在脫節(jié)的現象，中學語文教材中很少涉及當代文學內容，當代文學的創(chuàng)作成就并沒有在中學語文教育中得到應有的體現。大多數中學生只知道路遙、余華等幾個有限的當代作家，這折射出當代文學研究與中學語文教育理念之間的巨大鴻溝。有學者直言不諱地批評，中學語文教育仿佛有意筑起一道高墻，將當今繁榮的文學時代和它炫目的創(chuàng)造成果拒之墻外。

　　當代文學可以讓學生真切地認識自己所處的時代，當代人不讀當代作品，就可能找不到現實的精神根基，有一種仿佛生活在別處之感。人文精神的培育很大一部分來自中學語文教育。語文教育除去工具性和知識性教育之外，本質上還是一種文學教育。21世紀二十余年來，接受中學語文教育的學生，有很大比例只會按照語文課堂上那一套程式化思路去閱讀文學作品，這制約了他們對文學作品的審美興味，視語文學習為負擔，以至于將來即使面對一大堆珍饈佳肴式作品，也感覺索然無味。

　　當代文學批評家要在文學教育方面有所擔當，目光下移，關注當下的中學語文教育現狀，主動介入當下文學批評實踐，鑒賞、品評、遴選出當代文學經典，積極向中學語文教育推介，讓更多年輕讀者閱讀到當前最好的文學作品，讓他們品嘗到最美好的文學佳釀。這樣可以給當下文學教育提供源源不斷的活水，同時也給當代文學學科自身注入新的活力。

　　駐校作家制度可以讓大學生近距離接觸作家，形成文學在場感

　　高校的文學教育尤其重要，這是文學教育中重要一環(huán)，也是文學教育最終顯現成效的階段，關系到整個民族人文精神的塑造。一些學生將來要從事基礎教育工作，身上肩負文學教育的特殊使命。而當下高校文學教育有些脫離現實，許多大學生除了學習有限的一兩本教材之外，很少涉及新世紀文學，這使得許多學生對于當下生活產生嚴重的疏離感，影響了當代文學教育的進一步普及與深化。為了彌補這一缺憾，高校有必要推進作家進校園制度，讓學生保持對當下文學的興趣與熱愛，培養(yǎng)更多的青年文學人才。

　　目前，莫言、蘇童、畢飛宇、王安憶等一大批實力派作家進駐高校，帶來了高校當代文學教育的新景觀。長期以來，“中文系不培養(yǎng)作家”似乎是一句至理名言。然而時移世異，當前中國文學的創(chuàng)作語境已經發(fā)生重要變化，文學寫作不再是那些“天才”的專利，網絡給更多作者提供了發(fā)表機遇，激勵一大批文學愛好者走上文學創(chuàng)作的道路。文學創(chuàng)作的既定規(guī)約和技巧不是每個人都可以無師自通的，沒有相應的專業(yè)化訓練，想成為一個好作家非常困難。駐校作家制度可以讓大學生近距離接觸作家，形成文學在場感，獲得一種不同尋常的校園文化體驗。

　　畢飛宇在母校揚州大學以“小說沙龍”與“小說課”等多樣化的方式開展文學教育，就小說的情節(jié)、人物、邏輯及時空關系展開論述，逐字逐句點評學員的創(chuàng)作。他將小說創(chuàng)作比作打羽毛球，運動員每打完一球都必須回到場地中心，否則無法統籌全局，難以應付打到球場偏遠角落的球。小說創(chuàng)作也是如此，作者必須認真謀篇布局、統籌時間和空間，從而避免時空混亂的弊病，使小說脈絡清晰、通順易讀。這種精辟分析與闡發(fā)在小說課堂上隨處可見，不是每位大學老師都能講出來的泛泛之談。

　　其實，作家在大學課堂講授文學創(chuàng)作由來已久。比如，沈從文在西南聯大開過“各體文習作、創(chuàng)作實習和中國小說史”三門課，后兩門還是選修課，汪曾祺說自己都選了，這對他的文學生涯產生了重要影響。當代作家進課堂可以有效彌補大學文學教育的不足，改變大學文學教育的現狀，加強作家與高校之間的密切聯系，促進創(chuàng)作實踐與課堂教學有機結合，促使高校文學教育與人才培養(yǎng)落地生根。

　　構建一個全社會廣泛參與的、立體的文學教育網絡

　　文學教育是一個系統工程，當下是一個媒體融合的時代，有必要充分利用新媒體技術，包括影視、微信、微博、文學網站等各種平臺，進行立體化的文學教育，充分調動全民參與文學教育的積極性。

　　電視劇《人世間》的熱播，帶動了梁曉聲同名小說的暢銷與文學普及；針對當下快節(jié)奏的生活方式，復旦大學中文系陳思和教授利用音頻形式傳播文學，在網絡平臺領銜策劃了“文學課”，收聽者達到1500多萬人次；一大批喜愛汪曾祺的普通粉絲聚合在一起，組織成一個讀者公共空間“汪迷部落”，通過舉辦線上線下的主題式文學活動，有力地推動了汪曾祺作品的解讀與傳播。

　　此外，還有必要積極調動各種社會資源和力量，諸如舉辦“文學之鄉(xiāng)”的評選，舉辦各種類型的文學周、詩歌節(jié)和文學評獎活動等。這些舉措在培養(yǎng)造就一大批文學人才的同時，也營造一種全民閱讀的文學教育氛圍，構建一個全社會廣泛參與的、立體的文學教育網絡。