光明日?qǐng)?bào)文學(xué)遺產(chǎn)版:說(shuō)《氓》
作者:毛書(shū)音(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院博士研究生)
《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是中國(guó)傳世第一首棄婦詩(shī),向?yàn)樵?shī)學(xué)家所重。近現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為,詩(shī)歌的男女主人公都是農(nóng)民,詩(shī)歌的主要內(nèi)容有對(duì)美好過(guò)去的回憶、對(duì)難堪現(xiàn)實(shí)的詛咒和對(duì)自己不幸遭遇的感嘆。以春秋史考之,這些結(jié)論恐怕都需重新斟酌。
詩(shī)歌的男主人公稱(chēng)“氓”?!懊ァ迸c“民”,上古讀音均為“萌”。郭沫若先生曾稱(chēng)“民”是挖瞎了眼睛的奴隸,“氓”是逃亡的奴隸,斷不可從。奴隸制實(shí)踐和理論均源于西歐,西歐歷史上的確實(shí)行過(guò)奴隸制。中國(guó)除了西藏地區(qū)曾經(jīng)實(shí)行過(guò)奴隸制外,其他地方從未實(shí)行奴隸制。20世紀(jì)50年代,中國(guó)歷史學(xué)界有一個(gè)定論,認(rèn)為中國(guó)歷史與歐洲一樣,也分為幾個(gè)歷史階段,夏商周春秋時(shí)代為奴隸制時(shí)代,戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始進(jìn)入封建時(shí)代。這個(gè)結(jié)論并不可靠,道理很簡(jiǎn)單,先秦幾乎所有文獻(xiàn)都記載,夏商周春秋時(shí)代均實(shí)行貴族層層裂土分封,平民百姓均耕者有其田的井田制度,奴隸不可能擁有土地這種最重要的生產(chǎn)資料。
近現(xiàn)代詩(shī)經(jīng)專(zhuān)家稱(chēng)男主人公“氓”為農(nóng)民,也不準(zhǔn)確。周代貴族一般稱(chēng)“人”,平民百姓一般稱(chēng)“民”,“氓”與“民”的確指平民百姓,包括農(nóng)民、手工業(yè)者、商人和在官府打雜的下人。周代只有貴族才上學(xué)讀書(shū),學(xué)習(xí)文化知識(shí)、治國(guó)之道,以便將來(lái)做官,平民百姓不可能做官,故均不讀書(shū),所以孔子說(shuō)“困而不學(xué),民斯為下矣”。不管是什么人,自然讀書(shū)才可能聰明智慧,不讀書(shū)就容易傻乎乎的,所以“氓”與“民”本義都指不識(shí)字、沒(méi)文化的平民百姓,睜眼瞎,引申為傻,今日網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)“賣(mài)萌”就是賣(mài)傻的意思,尚存這一古意。唯一不同的是,“民”指平民百姓,“氓”指平民百姓中的移民,例如《孟子》就稱(chēng)滕國(guó)移民為“氓”。不過(guò)在大多數(shù)情況下,“氓”與“民”是一個(gè)意思。
男主人公還被稱(chēng)為“士”,詩(shī)經(jīng)學(xué)者一般解釋為男子,并不準(zhǔn)確,這位“士”并不是普通的男子。按照宗法制,包括天王在內(nèi),任何貴族每代都只有一位宗子(通常是嫡長(zhǎng)子),其余所有的兒子都是余子,也叫余夫、支子。只有宗子才能直接繼承君父的官爵,余子則必須統(tǒng)統(tǒng)下降一檔分封,那么天王的余子就分封為諸侯,諸侯的余子就分封為大夫,大夫的余子則只能做士,士必須發(fā)奮讀書(shū),學(xué)有所成,才能做官當(dāng)貴族。孔子師徒都是這樣的士。《左傳·隱公元年》《隱公五年》記載貴族的政治規(guī)制、宗教規(guī)制時(shí),還有對(duì)士的規(guī)制,這說(shuō)明西周時(shí)代、春秋時(shí)代早中期,士還是貴族,他們至少都有幾井田,可以不勞而獲。到了春秋時(shí)代中晚期出現(xiàn)土地兼并,士的經(jīng)濟(jì)地位有所下降,但是他們讀書(shū)做官都沒(méi)有問(wèn)題,例如孔子的七十余位弟子,除了顏回、原憲、閔子騫三位堅(jiān)決不肯做官以外,其余弟子全都做了大夫,許多都做了上大夫公卿?!对?shī)經(jīng)》所收作品最晚創(chuàng)作于春秋中期,“氓”是當(dāng)時(shí)最小的貴族,應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。
男主人公明明是“士”,是貴族,女主人公為什么偏偏要稱(chēng)他為“氓”呢?道理很簡(jiǎn)單,“士”是男主人公本來(lái)的身份,“氓”則是女子對(duì)他的賤稱(chēng)和愛(ài)稱(chēng)。古今女子都喜歡用賤稱(chēng)做愛(ài)稱(chēng),稱(chēng)呼自己的心上人,雖然具體的稱(chēng)呼因?yàn)闀r(shí)代不同而有所不同,但是這種戀愛(ài)心理的稱(chēng)呼心上人的習(xí)慣始終都沒(méi)有變化。例如,如今女子特別喜歡稱(chēng)呼自己的心上人為“傻瓜”“笨蛋”“二百五”“二桿子”“傻樣”“傻冒”之類(lèi),就是這種戀愛(ài)心理和行為習(xí)慣的體現(xiàn),可知“氓”就是傻瓜的意思。男女主人公開(kāi)始戀愛(ài)時(shí),女子就稱(chēng)男子為“氓”,想必婚后也這樣愛(ài)意綿綿地稱(chēng)呼男子。如今被男子拋棄,仍然習(xí)慣于稱(chēng)他為“氓”。
男主人公既然是小貴族,女主人公是什么身份呢?女子被拋棄后,坐著青銅馬車(chē)回娘家,所謂“淇水湯湯,漸車(chē)帷裳”,這是貴族的做派。周代的青銅馬車(chē),一車(chē)駟馬,謂之一乘,是一筆很大的財(cái)產(chǎn),平民百姓不可能擁有,只有貴族才有。從周朝到清朝,所有成年貴族女子出門(mén)時(shí)都要坐車(chē),車(chē)上都要用帷布遮蔽,不能讓他人看見(jiàn)女子。這么說(shuō)來(lái),《氓》中的男女主人公就都是貴族了。
那么,他們既然都是貴族,可以不勞而獲,生活應(yīng)該非常優(yōu)裕,但是他們?yōu)槭裁炊家獎(jiǎng)趧?dòng),甚至辛苦地勞作呢?這與周代貴族的習(xí)慣有關(guān)。周代的天子和王后,諸侯和夫人,都有專(zhuān)門(mén)的土地,土地所產(chǎn),專(zhuān)門(mén)用來(lái)祭祀祖宗,以示孝順和勤勞,但他們沒(méi)有那么多的時(shí)間,所以只需要象征性地勞動(dòng)一下,其余都由別人代勞。具體辦法是,每年春天,天子諸侯象征性地耕耕田,他們的嫡妻則象征性地養(yǎng)養(yǎng)蠶。大夫和內(nèi)子,基本上也是象征性地勞作一下,不過(guò)比天子和諸侯的勞動(dòng)時(shí)間要長(zhǎng)得多。士和妻子,雖然也可以不勞而獲,生活優(yōu)裕,但是都有勞動(dòng)習(xí)慣,政治上也有勞動(dòng)的要求。所以周代中小貴族親自參加生產(chǎn)勞動(dòng),是很正常很普遍的現(xiàn)象。不能因?yàn)椤睹ァ分械哪信魅斯珔⒓由a(chǎn)勞動(dòng),就以為他們是勞動(dòng)人民。
或許有人說(shuō),包括《衛(wèi)風(fēng)》在內(nèi)的《國(guó)風(fēng)》都是“民歌”,“民歌”難道不是勞動(dòng)人民的歌謠嗎?其實(shí),《國(guó)風(fēng)》中估計(jì)除了《伐檀》可能是勞動(dòng)人民的歌謠外,其余全部都是貴族的歌謠,其創(chuàng)造者大都是中小貴族。周代的貴族絕大多數(shù)都住在鄉(xiāng)下,絕大多數(shù)都有勞動(dòng)習(xí)慣,都受過(guò)良好的教育,只有他們才能夠創(chuàng)作出高水平的歌謠,而普通農(nóng)民絕不可能創(chuàng)作出高水平的歌謠。
下面談?wù)勁魅斯膹?fù)雜感情和《氓》詩(shī)的主旨。近現(xiàn)代學(xué)者普遍認(rèn)為,該詩(shī)的主要內(nèi)容是女主人公回憶以往,詛咒現(xiàn)在,感嘆自己的不幸遭遇。
要正確理解這首詩(shī),我們需要簡(jiǎn)單談?wù)勚艽F族的婚姻。周代貴族通婚,最要緊的習(xí)慣是門(mén)當(dāng)戶對(duì),例如諸侯的嫡女一般嫁給諸侯做夫人,庶女一般嫁給諸侯做妾,以此類(lèi)推。士是最小的貴族,納妾的可能性不大,大夫以上的貴族則普遍納妾。周代男子處在絕對(duì)的中心地位,無(wú)論是妻還是妾,男子都可以休掉,即使被休棄者是天王的公主、諸侯的女兒、大夫的女兒,娘家也無(wú)話可說(shuō)。不過(guò),任何女子被休棄以后,只要自己愿意,娘家愿意,都可以立即改嫁,沒(méi)有任何精神負(fù)擔(dān)和社會(huì)壓力。在這一點(diǎn)上,周人遠(yuǎn)比今人開(kāi)放?!睹ァ分械呐魅斯热槐恍?,她自然可以大大方方地改嫁。
《氓》中的女主人公之所以如此痛苦,并不是因?yàn)樗龑?lái)沒(méi)法改嫁,其實(shí)主要是因?yàn)樗c氓的深深?lèi)?ài)情,所謂愛(ài)之深而怨之切,她還沒(méi)有辦法從這份感情中自拔,這從她至今仍然使用愛(ài)稱(chēng)“氓”,仍然深情回顧他們相戀相愛(ài)的過(guò)去就可以看出來(lái)。女主人公無(wú)故被休,當(dāng)然會(huì)有抱怨,卻并沒(méi)有對(duì)氓的仇恨,至于詛咒之類(lèi)的說(shuō)法更不知從何說(shuō)起?!对?shī)經(jīng)》特別講究溫柔敦厚,怨而不怒,這不僅是《詩(shī)經(jīng)》“詩(shī)教”的要求,而且本身就是周代君子的思維習(xí)慣和行為方式。人的感情特別是愛(ài)情是復(fù)雜而微妙的,以為女子既然被休,自然應(yīng)該對(duì)男子恨意連連,甚至詛咒,這是把高貴的人看扁了,把復(fù)雜的婚姻簡(jiǎn)單化了,更是把美妙的愛(ài)情看扁了。
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