年輕人為何熱衷參加千年廟會
喝彩聲此起彼伏,鑼鼓聲連綿不絕?!啊鲴闾枴埓酢闭趶V州南海神廟古港碼頭進行巡游。闊別3年,千年廟會“波羅誕”于日前重啟。
“龍船朝王”是黃埔龍舟文化里最具特色的一個習(xí)俗。每年端午節(jié)前,黃埔各村落就會把本村的龍舟都劃到南海神廟,將龍頭、龍尾及船上的裝飾都卸下來,抬到南海神廟里敬奉。為迎接“波羅誕”,今年特地將這項民俗活動提前舉辦。
在人潮人海中,不少年輕人穿上漢服,加入了祈福游覽的隊伍,專程打卡“扶胥號”新龍船。他們覺得,穿越千年再現(xiàn)“祭海祈?!?,這種沉浸式的體驗太有意思了。
“波羅誕”見證了廣州海上貿(mào)易的長盛不衰
“香火萬家市,煙花二月時。居人空巷出,去賽海神祠?!薄安_誕”起源于何時,于今已難考證,但其盛況卻可以在南宋人劉克莊的《即事》詩中窺見端倪。據(jù)史料記載,扶胥港在唐代就是廣州的外港,海上交通貿(mào)易的門戶,航線至波斯灣、大食國,再向西達東非、紅海,是當(dāng)時世界最長的“廣州通海夷道”,“海上絲綢之路”的發(fā)祥地之一。每逢從扶胥古港出海,船上的人會先到南海神廟祭祀,祈求“海不揚波”。至今,“波羅誕”廟會已延續(xù)千年,是廣州乃至珠三角地區(qū)最古老、最盛大、最具影響力的民間廟會,也是現(xiàn)今全國唯一紀(jì)念“海神”的活動。
波羅雞、波羅粽、舞獅子、演大戲、燒花炮……“波羅誕”是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是彰顯廣府文化底蘊最鮮亮的名片之一,也是廣州航海貿(mào)易長盛不衰的重要見證。今年的“波羅誕”廟會,不僅保留原汁原味的“民俗味”“非遺味”,還深度融入“海絲味”特色展演。“海絲盛會”“非遺華彩”“五子朝王”“‘扶胥號’龍船朝王”“章丘詩會”“尋味廟會”……12項主題活動輪番登場。據(jù)了解,“波羅誕”廟會3天共接待游客近22萬人次。其中“正誕日”恰逢周末,客流量超14萬人次,為周邊帶來至少1200萬元的消費收入。
“扶胥號”龍船的非遺含量
“‘扶胥號’龍船朝王”活動是今年“波羅誕”的新看點。本次“扶胥號”龍船的龍頭與龍尾由廣州市黃埔區(qū)龍舟文化傳承協(xié)會會長張偉潮親手制作。2020年,廣州市黃埔區(qū)“龍舟龍頭、龍尾制作技藝”成功申遺,張偉潮成為這項非遺項目的傳承人。第24屆北京冬奧會開幕式上,在以中國的24個節(jié)氣串起的倒計時環(huán)節(jié)中,極具中國傳統(tǒng)特色的“龍頭”帶著水花躍出水面,正是張偉潮的作品。
龍是人們想象出來的,不同地方對龍有不一樣的表現(xiàn)方式。此前,張偉潮在“扶胥號”的制作中查閱了很多歷史資料,借鑒了黃埔各村落的文化元素。在他看來,這條龍船不是代表某一村一社,而是代表整個黃埔的龍舟文化。他在創(chuàng)作“扶胥號”的龍頭時,參考了南海神廟的典籍傳說。他介紹,南海神祝融既是火神又是水神,因此龍頭上紅色和火焰紋飾的元素就比較多,在中國傳統(tǒng)上稱作“祥云紋”。
張偉潮說,龍頭作為龍舟上最能體現(xiàn)各村歷史傳承的靈魂所在,需要經(jīng)過選材、設(shè)計、開坯、雕刻、打磨、上漆等十幾道繁瑣工序,才能成型。從汽修專業(yè)老師轉(zhuǎn)型成龍頭制作人,張偉潮用了7年的時間深入學(xué)習(xí)掌握各村龍頭的特點。
接下來,“扶胥號”不僅將在端午龍舟節(jié)等民俗活動中頻頻亮相,還會成為許多傳統(tǒng)文化保護傳承的活動載體。張偉潮表示,要讓更多年輕人能夠近距離感受黃埔龍舟文化,讓傳統(tǒng)文化更好地傳承下去。
穿著漢服的年輕人熱衷打卡千年廟會
“由于加入了很多青春的元素,整個廟會‘活’了起來?!睆V東工業(yè)大學(xué)學(xué)生田函諾說,通過此次逛“波羅誕”廟會,自己對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了新認識,“傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)需融入更多人情味,既要關(guān)注物的保護,也要講好非遺故事,把文脈一代代傳承下去?!眳⒓油辍安_誕”的直播,廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)生江沿科有了更深的使命感,“我們要做一名實踐者,將黃埔悠久的歷史、深厚的文化傳遞給更多人?!睆V州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院的王夢玲在黃埔區(qū)上學(xué)3年了,其間她見識過這里許多古韻風(fēng)光,她表示今年第一次參加“波羅誕”廟會,盛大的場面令她十分震撼,也許這就是千年民俗的非凡魅力。
來自美國的科林·富勒現(xiàn)居住在廣州市黃埔區(qū),這是他第一次逛“波羅誕”廟會?!拔以詾椴_雞是可以吃的,結(jié)果發(fā)現(xiàn)它原來是一件手藝精湛、顏色鮮亮的工藝品?!笨屏终f,波羅雞的傳說令他大開眼界。當(dāng)天,他特意帶上一雙兒女,希望他們都能深入了解嶺南的民俗文化。
當(dāng)天的直播主持人劉泳希帶領(lǐng)網(wǎng)友沉浸式體驗了“波羅誕”廟會的美食樣貌及嶺南民俗文化表演。之前她對黃埔的印象,就是“現(xiàn)代化”市區(qū),但這次在“波羅誕”廟會上,她感受到了“現(xiàn)代化”下的濃厚古韻?!安粩嗤诰颉_誕’背后的淵源和歷史,這個過程令我驚訝不已、感動萬分。”孫林碩則是通過鏡頭,捕捉到當(dāng)?shù)厝舜緲愕男叛龊蜐M滿的儀式感。她說,傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交織,構(gòu)成了具有深厚歷史積淀而又嶄新的黃埔。
作為土生土長的廣東人,邱湛富第一次了解波羅雞的制作工序,還與這項非遺項目的傳承人對話。他說,看到古樹古塔古村落,濃郁的嶺南氣息撲面而來,仿佛是一個現(xiàn)代與傳統(tǒng)只有一墻之隔的地方,我深深地愛上了這里。
現(xiàn)場,非遺節(jié)目展演讓本土非遺“熱起來了”。黃埔區(qū)十幾個村的獅隊、貔貅隊精彩上演了“獅王爭霸”。
“舞獅表演形式多樣,既有表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧,又有走梅花樁之類的高難度動作。突出展現(xiàn)了獅子外出覓食的過程中,穿過山河湖泊,奮勇爭先的醒獅精神,展示了中國人一貫的進取精神?!睆V州市龍獅協(xié)會常務(wù)副會長龔桂冬表示,當(dāng)天參與表演的17支隊伍中,有15支來自黃埔區(qū)的各個街鎮(zhèn),不少表演還融入現(xiàn)代元素和故事情節(jié),觀眾一看就懂,兼具觀賞性和趣味性。各個街鎮(zhèn)村社對于非遺文化的繼承和發(fā)揚可謂“系出同源、各有闡發(fā)”。
“演員們經(jīng)過了刻苦訓(xùn)練,表現(xiàn)很好,傳遞出一種積極向上的精神?!眳⑴c當(dāng)天表演的貔貅廣州市代表性傳承人吳煥東表示,貔貅舞在村里一直傳承得很好,已有300多年的歷史。許多孩子都很喜歡,放了學(xué)就開始訓(xùn)練。平時,吳煥東在當(dāng)?shù)刂行W(xué)設(shè)立關(guān)于貔貅的第二課堂。他希望從小培養(yǎng)孩子,訓(xùn)練技術(shù)功底,讓貔貅舞能發(fā)揚光大。
同樣的,張偉潮每周也會到小學(xué)學(xué)校開展“非遺”特色課堂,讓更多孩子體驗本土的龍舟文化。他說,新生代一出生就處于城市文明,很難理解村落一些傳統(tǒng)文化的形成。張偉潮希望有更多人能夠傳承黃埔的龍舟文化,這個名為“扶胥”的龍頭,正是他的初心所在——通過這個龍頭,承載更多傳統(tǒng)龍舟和傳統(tǒng)習(xí)俗的研究成果。
“波羅誕”特別熱鬧,但熱鬧過后,中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該怎么傳承下去?這需要好好思考。廣州海事博物館館長王芳認為,做傳統(tǒng)文化的展覽,觀眾不只是旁觀者,更應(yīng)該是參與者。
“南海神廟還有很多歷史名人、文人墨客的故事,值得去系統(tǒng)性地發(fā)挖掘和梳理,這里是傳承傳統(tǒng)文化的絕佳土壤。”王芳說,南海神廟的浴日亭不再只是供市民游客參觀游覽的建筑,而是借由其與蘇軾之間的故事,通過戲劇這樣的方式讓群眾深度參與,這是廣州海事博物館讓傳統(tǒng)文化“活”起來的創(chuàng)新舉措。王芳嘗試通過教育戲劇工作坊打造研學(xué)品牌,在暑假期間推出學(xué)生團、親子團,邀請更多孩子來感受傳統(tǒng)文化,在他們心中播下一粒傳承傳統(tǒng)文化的種子。
為什么叫“非遺”?“非遺”意味著它已經(jīng)在當(dāng)今社會慢慢消失。像張偉潮一樣的傳承人,都希望通過“非遺”工作,讓這些即將消失的千年民俗、傳統(tǒng)工藝在新的環(huán)境、以新的方式重新生長,傳下去。(中青報·中青網(wǎng)記者 林潔)
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