作者：然玉

　　近日，山東東營(yíng)市愛(ài)心救助中心發(fā)視頻稱(chēng)資助一位女學(xué)生3.6萬(wàn)元，但有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)女孩家里裝修看起來(lái)很“豪華”：客廳寬敞、瓷磚锃亮、掛壁平板電視。之后，社交平臺(tái)又曝光了疑似受助女孩子的照片，女孩打扮時(shí)尚。在事件引發(fā)爭(zhēng)議之后，東營(yíng)市愛(ài)心救助中心負(fù)責(zé)人出面回應(yīng)：“她們家遭受了幾次大災(zāi)大難，你了解到她的家庭情況后，可能都要掏錢(qián)捐給她?！绷硗?，他們表示這個(gè)救助行為都是自行籌錢(qián)，“沒(méi)有花政府部門(mén)一分錢(qián)?！?/p>

　　視頻片段中出現(xiàn)的受助女學(xué)生，其穿戴打扮留給網(wǎng)友的第一印象，相較于人們對(duì)于貧困學(xué)生的原本想象，確實(shí)頗有落差。但是，以貌取人的視覺(jué)判斷習(xí)慣，往往牽連著一套自我的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，既不準(zhǔn)確也不客觀。當(dāng)現(xiàn)實(shí)與預(yù)想背離，“質(zhì)疑”就會(huì)反射式觸發(fā)，相伴而來(lái)的就是對(duì)個(gè)人的道德審查。在東營(yíng)的這起愛(ài)心救助事件中，受資助的家庭被指“疑點(diǎn)重重”：房子看起來(lái)整潔得體，女孩看上去光鮮入時(shí)。于是乎，質(zhì)疑取代了共情。

　　盡管當(dāng)?shù)鼐戎行某吻灞硎痉孔邮谴謇锷w的、沒(méi)有房產(chǎn)證的“村改房”，陳述了這家人遭遇的各種不幸，事故鑒定書(shū)、醫(yī)院病歷、法院判決書(shū)都一一出示，以對(duì)質(zhì)疑做出回應(yīng)，可即便如此，仍有部分網(wǎng)友堅(jiān)持“就是不信”。

　　此事作為個(gè)案，之所以糾結(jié)，是因?yàn)槠溆|及了某些根本性的命題。比如，慈善救助的適用條件。怎樣的對(duì)象才有資格獲得救助？是非得要賣(mài)房、舉債，山窮水盡、走投無(wú)路才配獲助，還是在遭遇巨大困難、確實(shí)無(wú)力解決之際，就有資格呼吁社會(huì)伸出援手？此外，這其中還涉及到受救助對(duì)象“權(quán)利讓渡”的邊界問(wèn)題。一個(gè)接受捐助的個(gè)體，有沒(méi)有資格保持基本的尊嚴(yán)、體面，能不能在眾人面前淡化自己的窘迫，又或是非得在大庭廣眾毫無(wú)保留，將窘迫暴露無(wú)遺？

　　慈善事業(yè)，天然對(duì)公平性、透明度有著極高要求。如何滿足公眾的知情權(quán)、回應(yīng)其合理關(guān)切，又能盡量兼顧受助者的自尊和隱私？之于此，或許我們需要形成專(zhuān)業(yè)、標(biāo)準(zhǔn)化的公益運(yùn)作程序作為支撐，更需要在每一起專(zhuān)業(yè)的慈善行動(dòng)中積累互信。（然玉）