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　　“土味”的背后，是扎根鄉(xiāng)土、接通地脈；“村味”的背后，是熱在鄉(xiāng)村、樂在群眾。只有激發(fā)鄉(xiāng)村文體活動的內(nèi)生動力，讓農(nóng)民樂于參與、便于參與、主動參與，才能增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化感召力，增強(qiáng)農(nóng)民獲得感

　　通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)韻煥發(fā)時代光彩，讓農(nóng)耕文明和現(xiàn)代生活交相輝映，這是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義

　　一批批具有鄉(xiāng)土味、文藝范、運動風(fēng)、網(wǎng)絡(luò)感的“村+”文化實踐，串起的是新時代農(nóng)民對美好生活的向往，展現(xiàn)的是鄉(xiāng)村振興帶來的昂揚風(fēng)貌

　　近年來，鄉(xiāng)村文化生活亮點紛呈，“村BA”“村超”“村晚”等活動在廣袤鄉(xiāng)村開展，火熱“出圈”，釋放出新時代鄉(xiāng)村文化建設(shè)和基層公共文化服務(wù)的充沛活力，也為鄉(xiāng)村振興提供更多文化動能。

　　接地氣聚人氣，激發(fā)鄉(xiāng)村文體活動的內(nèi)生動力

　　繼貴州臺江縣臺盤村的籃球賽引發(fā)社會關(guān)注之后，榕江縣的足球賽也火了。“贏得起，輸?shù)闷?，共同追求了不起。摔得起，爬得起，踢出快樂了不起！”賽場上揮汗比拼的精氣神，賽場邊山呼海嘯的喝彩聲，以及外地觀眾千里奔赴、線上觀眾云端助威的熱情，讓“村賽”比出了國際大賽的氣氛?！按錌A”“村超”的稱呼背后，是滿滿的自豪感。球場由村里自建，球員是全村老少齊上陣，啦啦隊表演的是民族歌舞，獎品是清一色的土特產(chǎn)，就連現(xiàn)場解說都帶著親切的鄉(xiāng)音。

　　“村BA”“村超”之所以好看好玩受歡迎，關(guān)鍵在于它們尊重了鄉(xiāng)村文化的群眾性、自發(fā)性，調(diào)動起農(nóng)民的積極性、主動性。如今“村BA”“村超”已經(jīng)跨出一村一縣，在更大范圍內(nèi)得到推廣，打響“村字號”文體品牌。

　　1981年的小年夜，首場鄉(xiāng)村春節(jié)聯(lián)歡晚會在浙江麗水慶元縣月山村上演。村里的文藝能人發(fā)動鄉(xiāng)親們一起自編自創(chuàng)、自導(dǎo)自演，吹拉彈唱、載歌載舞，以文藝的方式放松身心、辭舊迎新。這一聯(lián)歡形式從此被保留下來。一晃，“村晚”在麗水已走過40多年歷程，從最早的“月山春晚”一枝獨秀，到創(chuàng)成鄉(xiāng)村春晚示范縣6個、鄉(xiāng)村春晚體驗線路10條，家門口參與“村晚”成為當(dāng)?shù)氐男旅袼住！按逋怼钡男问絻?nèi)容也隨著鄉(xiāng)村生活的變遷和人們欣賞水平的提高而不斷發(fā)展，但始終不變的是讓農(nóng)民上舞臺做主角，讓農(nóng)民親手打造自己的文娛生活。

　　與“村BA”“村超”一樣，“村晚”也勝在“土味”“村味”?！巴廖丁钡谋澈螅窃l(xiāng)土、接通地脈；“村味”的背后，是熱在鄉(xiāng)村、樂在群眾。只有激發(fā)鄉(xiāng)村文體活動的內(nèi)生動力，讓農(nóng)民樂于參與、便于參與、主動參與，才能增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化感召力，增強(qiáng)農(nóng)民獲得感。

　　今年，中央宣傳部、文化和旅游部、國家發(fā)展改革委組織遴選的51個基層公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展典型案例向社會公布，其中包括山東臨沂沂南縣的沉浸式情景小劇、河南平頂山寶豐縣的鄉(xiāng)村文化合作社、廣西柳州三江侗族自治縣的侗族大歌藝術(shù)普及等。一系列案例映射出基層文化生活的一個側(cè)面：群眾日漸從臺下走到臺上，從觀眾成為主角，許多自發(fā)的群眾文化活動在新的時代條件賦能下更添活力與魅力。尤其是在鄉(xiāng)村，通過創(chuàng)新活動載體，豐富內(nèi)容形式，涌現(xiàn)出越來越多像“村BA”“村超”“村晚”這樣接地氣聚人氣的文體活動，調(diào)動起鄉(xiāng)村文化主體的參與熱情，展現(xiàn)新時代農(nóng)民的自信與活力。

　　既傳承也創(chuàng)新，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)韻的時代光彩

　　鄉(xiāng)土凝結(jié)著鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁，也積淀著豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族在數(shù)千年農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上形成了特有的人文傳統(tǒng)和價值觀念，體現(xiàn)在鄉(xiāng)村歷史遺存、傳統(tǒng)節(jié)日、民間技藝、民俗風(fēng)情等方方面面。通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)韻煥發(fā)時代光彩，讓農(nóng)耕文明和現(xiàn)代生活交相輝映，這是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

　　貴州臺江縣臺盤村籃球賽，原本是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的“六月六”嘗新節(jié)的保留項目。這一民間傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)忙過后，為了預(yù)祝糧食豐收而舉行。節(jié)日期間，村民們會舉辦各種各樣的慶祝活動，充分展示傳統(tǒng)禮儀文化、歌舞文化、服飾文化、飲食文化等。鄉(xiāng)村籃球比賽作為其中最熱鬧的一項活動，如今借助旅游推廣和網(wǎng)絡(luò)傳播，也有意識地給予當(dāng)?shù)靥厣袼赘嗾故究臻g。開賽熱場、中場休息、賽后慶祝都少不了別具風(fēng)情的民俗表演和文藝演出?！按錌A”“村超”舉辦期間，體育賽事與節(jié)慶、歌舞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合，侗族大歌、苗族蘆笙、蠟染刺繡等“最炫民族風(fēng)”得以亮相更大舞臺。

　　“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，鄉(xiāng)土文化具有鮮明的地域性。立足本地資源特色進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，在歷史文脈和地方土壤中深耕文化、發(fā)展文化，正帶來鄉(xiāng)村文化振興的多元創(chuàng)新。篁嶺村位于江西上饒婺源縣東北部，是一座有近600年歷史的徽派古村落。受地形限制，村內(nèi)可用地稀少，可謂“地?zé)o三尺平”，村民曬晾農(nóng)作物只能使用竹匾曬在自家屋頂?shù)哪炯苌希纬瑟毺氐摹皶袂铩本坝^。經(jīng)過探索，篁嶺村以“曬秋”文化、梯田油菜花海和徽派古建文化為抓手，通過特色“曬秋”攝影展、主題油畫展、“曬秋”藝術(shù)季、屋頂藝術(shù)節(jié)等一系列活動，展現(xiàn)民俗文化，打造鄉(xiāng)村旅游IP，每年吸引上百萬游客前來觀光體驗。五彩繽紛、四季更替的“曬秋”不僅曬出了豐收的果實，更曬出了欣欣向榮的鄉(xiāng)村生活，成為美麗鄉(xiāng)村的生動符號。

　　如今，音樂、美術(shù)、戲劇、手工藝、創(chuàng)意設(shè)計等藝術(shù)領(lǐng)域都把實踐的舞臺放到鄉(xiāng)村，從多元角度挖掘鄉(xiāng)村文化資源，找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到活態(tài)傳承，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這些藝術(shù)實踐還為鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)、文化和旅游資源的融合轉(zhuǎn)化提供契機(jī)，助力農(nóng)文旅融合新業(yè)態(tài)新模式的探索，讓農(nóng)業(yè)更強(qiáng)、農(nóng)村更美、農(nóng)民更富。

　　新媒介新傳播，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化的融合協(xié)同

　　在“村BA”“村超”火爆之前，鄉(xiāng)賽、村賽盛行已久，但之所以到近年才轟動全網(wǎng)，成為現(xiàn)象級的傳播事件，離不開短視頻、直播等新媒介的推動作用。

　　在4G/5G多頻段通信技術(shù)的支持下，貴州榕江縣以國家“互聯(lián)網(wǎng)+”農(nóng)產(chǎn)品出村進(jìn)城工程試點縣建設(shè)為契機(jī)，抓住新媒體發(fā)展機(jī)遇，開展短視頻、直播等技術(shù)培訓(xùn)，鼓勵村民以短小精悍、貼近現(xiàn)實、沾著泥土氣息的短視頻形式，記錄美麗家鄉(xiāng)，傳播鄉(xiāng)村文化?！按錌A”“村超”舉辦期間，村民、游客、觀眾在現(xiàn)場開直播、曬體驗，更是帶來指數(shù)級傳播效應(yīng)。

　　除了榕江，許多地處深山僻壤的鄉(xiāng)村，通過新媒介廣為人知。在田野里辦展覽、把村莊變成“沒有屋頂?shù)拿佬g(shù)館”的江西浮梁縣寒溪村史子園自然村，通過一系列建筑設(shè)計煥新傳統(tǒng)村落景觀的浙江松陽縣，圍繞農(nóng)民畫資源進(jìn)行保護(hù)傳承、開掘轉(zhuǎn)化的新疆麥蓋提縣庫木庫薩爾鄉(xiāng)，打造“以山為媒、漸次入畫”的寫生基地的山西左權(quán)縣澤城村，都經(jīng)由新媒體平臺傳播獲得前所未有的能見度。一幅數(shù)字時代生機(jī)盎然的鄉(xiāng)村畫卷正在徐徐展開，讓更多人走進(jìn)鄉(xiāng)村、了解鄉(xiāng)村。

　　手機(jī)成為新農(nóng)具、流量成為新農(nóng)資，一方面帶動更多農(nóng)民成為鄉(xiāng)村文化的主動創(chuàng)作者、表達(dá)者與傳播者，形成傳播鄉(xiāng)土文化、講好振興故事、建設(shè)數(shù)字鄉(xiāng)村的熱潮；另一方面，便利的媒介也構(gòu)建了城鄉(xiāng)文化互通渠道，增強(qiáng)城鄉(xiāng)文化發(fā)展的聯(lián)動共享，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化融合協(xié)同。在新媒介的作用下，鄉(xiāng)村迎來產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、人才流動、公共文化服務(wù)的新機(jī)遇，匯聚鄉(xiāng)村振興的發(fā)展合力。

　　推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化，不僅物質(zhì)生活要富裕，精神生活也要富足。一批批具有鄉(xiāng)土味、文藝范、運動風(fēng)、網(wǎng)絡(luò)感的“村+”文化實踐，串起的是新時代農(nóng)民對美好生活的向往，展現(xiàn)的是鄉(xiāng)村振興帶來的昂揚風(fēng)貌。今年7月1日，榕江“村超”現(xiàn)場響起了《唱支山歌給黨聽》的歌聲，引發(fā)全場5萬名觀眾大合唱，場面震撼，令人難忘。相信在鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，會有更多鄉(xiāng)村文化實踐出彩“出圈”，彰顯人民群眾的創(chuàng)造精神，繪就和美鄉(xiāng)村的幸福畫卷?。êh 作者為首都師范大學(xué)文學(xué)院教授）制圖：沈亦伶