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光明文化周末:作家的“三把刷子”

發(fā)布時間:2024-01-19 10:34:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日報》

  作者:李建永(高級記者,中國作協(xié)會員)

  人們常說,某人真有“兩把刷子”。我認為,一位作家,特別是優(yōu)秀的作家,最起碼要有“三把刷子”。

  作家的“第一把刷子”,是生活感悟力?!睹献印分杏小懊穹撬鸩簧睢保钦f人離開了水與火是無法生存的。對作家來說,生活主要指與蕓蕓眾生相關的一切活動,是作家日常感受到的人和事。

  作家要寫自己熟悉的生活,講自己的故事。古人的寫作需要刻意體驗生活嗎?很難想象杜甫寫“三吏”“三別”前,先要下鄉(xiāng)去體驗生活;曹雪芹寫《紅樓夢》之前,要先去賈府體驗生活——他們本來就在生活中。

  其實,有誰不在生活之中?一飲一啄是生活,一悲一喜是生活,一起一落同樣是生活。作家,首先要做一個生活的有心人,處處留心,時時體察,并且要真誠地去思考、感悟生活。

  所謂感悟,感為淺,悟為深,感為因,悟為果。作家不僅要感受到生活表象,還要感悟生活三昧。所謂生活感悟力,就是指作家對生活的認識、判斷、領悟、萃取等綜合能力。

  作家的“第二把刷子”,是藝術想象力。如果說生活是藝術的根,那么想象則是藝術的魂;如果說創(chuàng)作是廣袤無垠的田野,那么想象就是縱情馳騁的駿馬。《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等,都離不開藝術想象力。

  在現(xiàn)實世界里,鳥在天上飛,魚在水中游;而在文學作品中,鳥卻可以在水中游,魚也可以在天上飛?!棒~鳥”很早就成為古典文學中一對很重要的文學意象,“海闊憑魚躍,天高任鳥飛”以及“與君何日出屯蒙,魚戀江湖鳥厭籠”,亦已成為充滿想象力的表達。

  《詩經(jīng)》中的藝術手法如賦、比、興,都離不開藝術想象的加持。南朝梁代文論家劉勰在《文心雕龍》中盛贊“比興”。宋代詩人黃徹說:“賦者,鋪陳其事;比者,引物連類;興者,因事感發(fā)?!辈还苁恰百x”“比”也好,“興”也罷,都離不開奇妙而獨特的想象。

  想象力是一把衡量藝術家及其作品高下的尺子。文學作品離不開藝術的想象。想象是對現(xiàn)實生活的延展與超越,想象力是作家思想及靈感的綻放,想象力亦蘊含著象征性。

  作家的“第三把刷子”,是文字表現(xiàn)力。文學是語言文字的藝術,不管多么巧妙的構(gòu)思、美好的故事和精深的思想,最終要靠作家筆下的文字呈現(xiàn)出來。

  戰(zhàn)國思想家韓非子和漢代文學家司馬相如都不擅長口頭表達,然而這不要緊,只要妙筆生花——表現(xiàn)力出類拔萃就成。文字表現(xiàn)力是作品的“最后一公里”,而且是最重要的“一公里”。

  什么是好的文字表現(xiàn)力?在篇章布局上,要如“曲徑通幽處,禪房花木深”;在思想內(nèi)容上,應如王子敬“從山陰道上行,山川自相映發(fā),使人應接不暇”。有的作品文字回環(huán)復沓,錯彩鏤金;有的作品文字高度濃縮,惜墨如金。

  作文須本乎情,本乎理,本乎思,誠如魯迅先生所謂“創(chuàng)作總根于愛”。只有寫出有愛憎、有情思的文字,作品才會有根、有葉、有生機,也才可能具有深刻的影響力和恒久的生命力。哲學求真,宗教求善,文藝盡管也求真求善,然而更要求美。

  文學創(chuàng)作,不僅要懂語法和邏輯,還要熟練地運用修辭手法。故談到文字表現(xiàn)力,就不能不談文學表現(xiàn)手法。我認為,“詩六義”中的“賦、比、興”,是古代創(chuàng)作手法和修辭手法的“總根”,不僅廣泛地運用于《詩經(jīng)》《離騷》,亦常見于歷代之文章。

  “賦”,不只是一種表現(xiàn)手法,到漢代已成為一種新文體,而且一直影響著后世的文章大家,如唐代杜牧的《阿房宮賦》、宋代蘇東坡的《赤壁賦》等,而“比”則包括了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法,成為文學創(chuàng)作的重要手段;只有“興”,在漢代以后逐漸式微。劉勰在《文心雕龍》中沉痛地感嘆:“日用乎‘比’,月忘乎‘興’,習小而棄大,所以文謝于周人也。”

  不過,在今天流傳下來的民謠、民諺、民歌中,“興”仍有吉光片羽式的寶貴遺存。如“同胞合母看娘面,千朵桃花一樹生”“人有三起三落,瓦有三翻六曬”等,有“興”趣的讀者,不妨用心品味民間文學中“興”的藝術手法。

  好的作品,不拘長短。唐代文學家劉禹錫的《陋室銘》八十一字不顯短;清代文學家曹雪芹的《紅樓夢》數(shù)十萬字不嫌長;唐代文學家王勃驚艷千古的《滕王閣序》近八百字剛剛好;偉大的文學家、思想家、革命家魯迅先生,并沒有寫過長篇小說。

  一篇文學作品能否“立得住”,并不在于篇幅,而在于其是否“明道”“載道”“宏道”“暢道”。俗語云,理明一竅通千竅。我認為,文學創(chuàng)作關鍵在“修心”“明理”“通竅”。一竅通,百竅通,就能觸類旁通,也就明乎理,近于道矣。

  《光明日報》(2024年01月19日 14版)

(責編:李雨潼)

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