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舞?。寒?dāng)代表達(dá)不應(yīng)限于當(dāng)代題材

發(fā)布時(shí)間:2024-01-24 09:36:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

  【舞臺(tái)藝術(shù)眾家議】

  作者:佟睿睿(中國歌劇舞劇院國家一級(jí)編導(dǎo))

  舞劇作品的當(dāng)代表達(dá),不必然等同于當(dāng)代題材、當(dāng)代語匯,反之亦然。對(duì)于一名舞劇編導(dǎo)而言,探索中國舞劇創(chuàng)作的當(dāng)代表達(dá),最重要的是努力創(chuàng)作出一個(gè)又一個(gè)全新舞劇舞臺(tái)形象。

  我始終認(rèn)為,舞劇的最大魅力在于其多意性、延展性。一部舞劇作品足以同時(shí)容納多種表達(dá)或視角,作為編導(dǎo),我的主要任務(wù)就是盡可能擴(kuò)大作品的意蘊(yùn)空間,允許各種各樣的欣賞理念和欣賞習(xí)慣都能在作品中找到各自的欣賞回饋。

  在過去十年,“當(dāng)代表達(dá)”越來越主導(dǎo)我的創(chuàng)作,我希望在展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、展現(xiàn)中國古典美的氣韻之外,為舞劇加入當(dāng)代的視角。從舞劇的社會(huì)功能、推動(dòng)創(chuàng)作多元化發(fā)展的角度出發(fā),也的確需要鼓勵(lì)更多舞劇作品進(jìn)入當(dāng)代主題。

  何為中國舞劇創(chuàng)作的當(dāng)代表達(dá)?許多情況下,人們很容易把當(dāng)代表達(dá)同當(dāng)代題材和現(xiàn)實(shí)題材掛鉤,這樣理解起來的確更直觀容易。但舞劇作品的當(dāng)代表達(dá),不必然等同于當(dāng)代題材、當(dāng)代語匯,反之亦然。從我個(gè)人的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā),我傾向于把當(dāng)代表達(dá)視為編導(dǎo)介入作品創(chuàng)作時(shí)的一種方式和態(tài)度。這與個(gè)人的創(chuàng)作理念、價(jià)值選擇和人文關(guān)懷息息相關(guān),是創(chuàng)作者在作品背后甚至是作品之外的思考。它可以超越題材乃至作品本身,是明顯有別于以傳統(tǒng)白描或純粹審美為主要目的的呈現(xiàn),既包括對(duì)作品主題和風(fēng)格的思考,也包括對(duì)舞蹈語匯和舞臺(tái)理念的創(chuàng)新。

  我創(chuàng)作的《朱鹮》《大河之源》《深A(yù)I你》三部舞劇之所以被稱為“生態(tài)三部曲”,正是因?yàn)槿孔髌冯m然題材屬性不盡相同,但卻有著一樣的底層邏輯,那就是對(duì)人與他者關(guān)系的探討。這是三部作品背后蘊(yùn)含的共同的當(dāng)代意識(shí),在這樣的視角下,具體的創(chuàng)作手法變得更加靈活。

  在舞劇《朱鹮》中,我們通過中國舞的一呼一吸,同時(shí)借助芭蕾舞干凈的腿部動(dòng)作,展現(xiàn)朱鹮靈動(dòng)、矜持和脆弱的形象,讓觀眾對(duì)這一有著些許陌生感的物種有了一個(gè)直觀印象。作品在劇情上大膽做了減法,把人與自然的關(guān)系簡化再簡化,抽離出生存與毀滅,徹底放棄了傳統(tǒng)戲劇結(jié)構(gòu),將觀眾置于上下兩個(gè)半場迥異風(fēng)格的強(qiáng)烈對(duì)比中:當(dāng)燈光再次亮起,那只曾經(jīng)和人類翩翩起舞的美麗朱鹮已經(jīng)成為博物館之中的標(biāo)本。在此刻,人類是不是需要以平等的態(tài)度來思考一下自己與其他物種該如何和諧共存?這正是這部作品的當(dāng)代意義所在。

  舞劇《大河之源》則是做加法,力求給予觀眾極富內(nèi)涵的多維度表達(dá)。它的時(shí)空跨度長達(dá)七千年,宏觀上,以原本站在食物鏈頂端的雪豹的命運(yùn)來展現(xiàn)人類與自然之間的休戚與共、不可分割。具體到劇中人物,觀眾在父親和女兒兩代人身上可以解析出兩種形式不一但實(shí)質(zhì)一致的“源頭”,一條是自然河流的源頭,一條是文明河流的源頭。父親和女兒走向兩個(gè)不同方向,雖遠(yuǎn)隔千里,但始終同頻共振。

  去年初,舞劇《深A(yù)I你》首演時(shí),正值人工智能話題火爆全網(wǎng)。這些年,圍繞人類與人工智能關(guān)系的思考和討論一直存在,也有一些科學(xué)家甚至抱著悲觀的態(tài)度擔(dān)心人類會(huì)被取代。在這一刻,我們的舞劇領(lǐng)域是不是也可以對(duì)這個(gè)充滿未來感的話題進(jìn)行探討?在《深A(yù)I你》中,我們?cè)诒涞募夹g(shù)外殼里安放了一顆溫暖的心。正如這部作品的名字,一方面表達(dá)的是深深的愛意,AI指人工智能,在中文里又是愛的拼音;另一方面,“你”既是人類眼中的人工智能,也是人工智能眼中的人類,這是對(duì)人與他者關(guān)系的隱喻,即平等和尊重,也是創(chuàng)作者對(duì)未來世界的愿景。

  舞劇對(duì)真實(shí)事件的展現(xiàn),不一定要用場景式的描繪、以現(xiàn)實(shí)主義的表演方式呈現(xiàn)在舞臺(tái)上,所有想要表達(dá)的意義都可以提純、抽象到一種高度凝練的表現(xiàn)樣式。我曾兩度以南京大屠殺這一歷史事件為主題創(chuàng)作了《南京1937》和《記憶深處》兩部舞劇。面對(duì)這樣的題材,我努力從自身情感中抽離,擯棄把野蠻的、令人發(fā)指的大屠殺再演一遍的沖動(dòng),把真實(shí)事件抽象出來,再找到一種屬于舞蹈的方式回到舞臺(tái)上。

  兩部作品都是以華裔女作家張純?nèi)鐬橹骶€?!赌暇?937》的視角從過去走到今天、從今天再走向明天,講述了張純?nèi)缱冯S魏特琳走進(jìn)1937年的南京,強(qiáng)調(diào)的是遺忘大屠殺就是二次屠殺,并以此警醒世人,南京大屠殺正以另一種方式在繼續(xù)著。《記憶深處》則更為復(fù)雜,從張純?nèi)绲慕嵌纫雠c南京大屠殺有關(guān)聯(lián)的幾位重要人物,包括拉貝、魏特琳、東史郎、李秀英等。這部作品不再有敘事性的舞段,它表達(dá)的是來自靈魂深處的吶喊,以意識(shí)流的方式串起南京大屠殺親歷者內(nèi)心深處最柔軟、最不愿意觸及的痛,強(qiáng)調(diào)人類良知這一共同屬性。

  曾有朋友勸慰我,舞劇需要下那么大功夫強(qiáng)調(diào)思想性嗎?去年,我創(chuàng)作的舞劇《到那時(shí)》赴香港演出,這部展現(xiàn)改革開放40多年來成就的作品受到熱烈的歡迎,有觀眾感嘆“沒有想到在香港能夠看到如此深刻反映當(dāng)代中國人精神的作品”。我想,觀眾的反饋就是我的答案。從《朱鹮》里的朱鹮,《南京1937》《記憶深處》里的張純?nèi)?,《到那時(shí)》里的時(shí)代浪潮,到《深A(yù)I你》里的AI陪伴……對(duì)于一名舞劇編導(dǎo)而言,探索中國舞劇創(chuàng)作的當(dāng)代表達(dá),最重要的是努力創(chuàng)作出一個(gè)又一個(gè)全新舞劇舞臺(tái)形象,通過這些藝術(shù)形象向世界展示我們的理念、立場和觀點(diǎn)。

  每一次的創(chuàng)作都是從無到有,困難重重,但是當(dāng)我回溯整個(gè)過程,發(fā)現(xiàn)每一次的突破都是一場新的旅行。不管在旅途中會(huì)遇到什么驚喜,思考從來不能停下,因?yàn)楹玫淖髌芬欢ㄊ窍氲讲拍茏龅剑氲绞裁闯潭炔拍茏龅绞裁闯潭取?/p>

  《光明日?qǐng)?bào)》(2024年01月24日 16版)

(責(zé)編:李雨潼)

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