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漫談傳統(tǒng)律法文化中的龍

發(fā)布時(shí)間:2024-03-01 09:46:00來(lái)源: 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

  作者:甘正氣(《楚帆》主編)

  在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,龍是一種對(duì)善惡有很強(qiáng)感知力的神物。龍的出現(xiàn)多為吉兆,包含“龍”在內(nèi)的“麟鳳龜龍”,被《禮記》稱(chēng)為“四靈”。它們?nèi)绻霈F(xiàn),可以視為國(guó)運(yùn)昌盛的征兆。而在某些特殊情況下,某些龍顯出身形,則是當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)不公的表征。

  《漢書(shū)·五行志》記載了這樣的說(shuō)法:“有德遭害,厥妖龍見(jiàn)井中?!薄靶行瘫海邶垙木??!笔钦f(shuō)人間執(zhí)行刑罰非常殘暴之時(shí),黑龍就會(huì)現(xiàn)身。

  在《山海經(jīng)》中,肩負(fù)打雷和懲惡重任的雷神,也被賦予了龍的形象?!渡胶=?jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》這樣描寫(xiě)雷神:“雷澤中有雷神,龍身而人頭,鼓其腹?!崩咨竦纳眢w長(zhǎng)得像龍。

  正史也收錄了將雷神與龍聯(lián)系起來(lái)的傳說(shuō),例如《晉書(shū)·陶侃傳》:“或云‘侃少時(shí)漁于雷澤,網(wǎng)得一織梭,以?huà)煊诒?,有頃雷雨,自化為龍而去。’?/p>

  魯迅先生回憶小時(shí)候讀過(guò)的書(shū):“《文昌帝君陰騭文圖說(shuō)》和《玉歷鈔傳》,都畫(huà)著冥冥之中賞善罰惡的故事,雷公電母站在云中,牛頭馬面布滿(mǎn)地下,不但‘跳到半天空’是觸犯天條的,即使半語(yǔ)不合,一念偶差,也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)?!闭f(shuō)明雷公兼職執(zhí)行天條,是很多民間傳說(shuō)中都有的。雷公不僅身體像龍,而且也像龍一樣能夠騰云駕霧。

  在封建社會(huì),龍是皇帝的象征。《論衡》認(rèn)為“龍,人君之象也。”元明清三代均對(duì)使用“龍鳳紋”作了限制性規(guī)定,元代律法還特別指出:“龍謂五爪二角者?!薄洞竺髀伞芬?guī)定:“若僭用違禁龍鳳文者,官民各杖一百、徒三年,工匠杖一百、連當(dāng)房家小起發(fā)赴京籍充局匠,違禁之物并入官?!薄洞笄迓衫芬?guī)定:“鞍轡并不許雕飾龍鳳紋,器皿不許造龍鳳紋”,“官吏軍民人等,但有服飾僭用黃紫二色及蟒龍飛魚(yú)斗牛,器皿僭用朱紅黃顏色及親王法物者,俱比照僭用龍鳳紋律擬斷。”在《唐律疏議》“詐偽律”中,還規(guī)定了關(guān)于所謂謊報(bào)龍等“四靈”的懲罰。

  在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,最有名的清官包拯就和龍有關(guān)。包拯民間俗稱(chēng)“包公”“包青天”,因曾任龍圖閣直學(xué)士,也稱(chēng)“包龍圖”。龍圖閣,是掌管皇帝的文書(shū)、著作、國(guó)家重要典籍、圖畫(huà)以及皇族世譜的場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)。有時(shí),“龍圖”特指包拯?!栋垐D》還是京劇的經(jīng)典劇目。

  在清代小說(shuō)《三俠五義》中,還出現(xiàn)了包拯的標(biāo)志性刑具:“龍頭鍘”“虎頭鍘”“狗頭鍘”。

  在小說(shuō)中,這是公孫策畫(huà)圖設(shè)計(jì)、督工監(jiān)造,皇帝下旨同意使用的特別刑具,打造得“威嚴(yán)赫耀”“純厚結(jié)實(shí)”,“光閃閃,令人毛發(fā)皆豎;冷颶颶,使人心膽俱寒”。小說(shuō)第九回,濃墨重彩敘述了三把鍘刀的由來(lái),還說(shuō)明了用途,“分上、中、下三品,龍、虎、狗的式樣”,“如有犯法者,各按品級(jí)行法”,介紹了行刑程序,“王、馬、張、趙四勇士服侍御刑:王朝掌刀,馬漢卷席捆人,張龍、趙虎抬人入鍘”。在第十五回,包拯下令用龍頭鍘鍘了龐太師之子安樂(lè)侯龐昱,又用狗頭鍘鍘了安樂(lè)侯龐昱的家丁項(xiàng)福。

  中國(guó)古代最有文采的法學(xué)作品,是唐代張鷟的《龍筋鳳髓判》,這是唐代的“指導(dǎo)案例”。“龍筋鳳髓”,比喻珍奇美味,從文學(xué)性來(lái)說(shuō),這本書(shū)名副其實(shí)。

  《舊唐書(shū)》稱(chēng)贊張鷟,“下筆敏速,著述尤多,言頗詼諧。是時(shí)天下知名,無(wú)賢不肖,皆記誦其文”,“新羅、日本東夷諸蕃,尤重其文,每遣使入朝,必重出金貝以購(gòu)其文,其才名遠(yuǎn)播如此”。其《龍筋鳳髓判》的最大特色是判決理由用駢體文,大量使用語(yǔ)典、事典,不僅說(shuō)理透徹,言之有據(jù),而且文采斐然,滿(mǎn)目琳瑯,言辭鏗鏘,讀之抑揚(yáng)頓挫,朗朗上口。

  享有盛譽(yù)的文學(xué)家蘇軾,因?yàn)閷?xiě)了“龍”,而在烏臺(tái)詩(shī)案中差點(diǎn)被追究。

  在《王復(fù)秀才所居雙檜二首·其二》一詩(shī)中,蘇軾道:“凜然相對(duì)敢相欺,直干凌空未要奇。根到九泉無(wú)曲處,世間惟有蟄龍知?!睂?xiě)的是樹(shù)高、根深的檜樹(shù)。

  據(jù)葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話(huà)》記載,當(dāng)時(shí)有人深文周納,借題發(fā)揮,想置蘇軾于死地,對(duì)宋神宗說(shuō):“陛下飛龍?jiān)谔欤Y以為不知己,而求之地下之蟄龍,非不臣而何?”神宗是明白人,而且很懂詩(shī),他說(shuō):“詩(shī)人之詞,安可如此論?彼自詠檜,何預(yù)朕事!”

  《西游記》中西天取經(jīng)的緣起,也是一個(gè)和龍有關(guān)的違法事件。涇河龍王在下雨時(shí),“違了玉帝敕旨,改了時(shí)辰,克了點(diǎn)數(shù),犯了天條”,要被魏征執(zhí)行斬刑。他向唐太宗求救,太宗答允。因?yàn)橐粫r(shí)疏忽,魏征在夢(mèng)中斬殺了龍王。后來(lái)唐太宗差人去取大乘經(jīng)以超度國(guó)中鬼魂,才有了唐僧取經(jīng)的故事。

  其實(shí),四大名著的開(kāi)頭都和龍有點(diǎn)關(guān)系,《三國(guó)演義》第一回最早出場(chǎng)的“龍”是“云長(zhǎng)造青龍偃月刀,又名‘冷艷鋸’,重八十二斤”。《水滸傳》開(kāi)頭“洪太尉誤走妖魔”的發(fā)生地在江西信州龍虎山,第二回“九紋龍大鬧史家村”,也沒(méi)離開(kāi)“龍”。《紅樓夢(mèng)》是四大名著中最少談到龍的,但是第二回也寫(xiě)到賈雨村“有些貪酷之弊”,“暗結(jié)虎狼之屬,致使地方多事,民命不堪”,惹得“龍顏大怒,即批革職”,此事也和律法有關(guān)。

  《光明日?qǐng)?bào)》(2024年03月01日 16版)

(責(zé)編:李雨潼)

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