文/記者 趙越 圖由隙馬畫(huà)廊提供

　　11月9日，由札達(dá)縣文化和旅游（文物）局指導(dǎo)、拉薩市新型公共文化空間hima hima隙馬畫(huà)廊和西藏旅投集團(tuán)阿里大峽谷旅游區(qū)開(kāi)發(fā)有限公司主辦、阿里地區(qū)象雄雙創(chuàng)中心特別支持的“格瑪扎西群覺(jué)：古格聲聲！自然音樂(lè)會(huì)”在札達(dá)縣古格王朝都城遺址公園成功舉辦。

　　首次走進(jìn)阿里

　　在古格王朝遺址上辦音樂(lè)會(huì)

　　本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)是“2024年甜茶館青年藝術(shù)季：聲之高地”系列的收官演出，也是這一誕生于拉薩的文旅融合品牌活動(dòng)首次走進(jìn)阿里。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)延續(xù)“用文藝活化文物”的理念，以出生成長(zhǎng)于札達(dá)的青年音樂(lè)人格瑪扎西群覺(jué)十年間傳習(xí)果沃琴的故事為引，在恢宏的古格王朝遺址前呈現(xiàn)出一場(chǎng)融合藝術(shù)與自然、傳承與創(chuàng)新、歷史與當(dāng)下的視聽(tīng)盛宴。

　　“格瑪扎西群覺(jué)：古格聲聲！自然音樂(lè)會(huì)”以阿里地區(qū)民歌為核心，融合自然景觀與文化遺址元素，展現(xiàn)深厚歷史記憶與民俗風(fēng)情，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演奏與互動(dòng)體驗(yàn)，讓觀眾在自然與音樂(lè)的和諧共鳴中，深刻感受阿里地區(qū)音樂(lè)文化的獨(dú)特魅力與生命力。

　　整場(chǎng)演出分為“歸家之人”“弦上之音”“八方之樂(lè)”“聲聲不息”四個(gè)篇章。序篇“歸家之人”，在阿里最具特色的民歌“央魯”和“宣”舞中緩緩展開(kāi)。隨后，“弦上之音”篇章將格瑪扎西群覺(jué)傳承“非遺”果沃琴、十年來(lái)搜集整理家鄉(xiāng)民歌的故事娓娓道來(lái)，素雅古樸的樂(lè)聲帶領(lǐng)人們一同穿越回千年之前的古格?！鞍朔街畼?lè)”篇章展演了拉薩堆諧、拉薩囊瑪、工布民歌、定日洛諧等西藏其他地區(qū)的特色“非遺”。最后在“聲聲不息”篇章，果沃琴與不同的民族樂(lè)器、西洋樂(lè)器碰撞交流，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的有機(jī)融合，讓高原的歷史與當(dāng)下在音樂(lè)中交相輝映。

　　推進(jìn)文旅融合

　　“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”

　　西藏歷史悠久、文化燦爛、自然景觀獨(dú)一無(wú)二，歷史文化底蘊(yùn)深厚，區(qū)位優(yōu)勢(shì)唯一獨(dú)特，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

　　“格瑪扎西群覺(jué)：古格聲聲！自然音樂(lè)會(huì)”精心策劃，巧妙地將札達(dá)縣的文化遺址與壯麗自然景觀相結(jié)合，搭建起一個(gè)展示和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舞臺(tái)?；顒?dòng)深入挖掘并展現(xiàn)了札達(dá)縣獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，傳遞出濃郁的地域色彩和民族風(fēng)情，同時(shí)，嚴(yán)格遵循“非遺”保護(hù)工作的核心理念——“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”，強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅是對(duì)技藝的保存，更是對(duì)其背后的文化生態(tài)、傳承人及生活方式的全面理解與尊重。

　　為進(jìn)一步推動(dòng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，活動(dòng)積極踐行“文化惠民活動(dòng)進(jìn)景區(qū)”戰(zhàn)略，將豐富多彩的文化活動(dòng)直接融入景區(qū)之中，使網(wǎng)友在觀賞直播的同時(shí)，也能親身感受并體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕嵨丁＿@一創(chuàng)新舉措不僅極大地豐富了直播文化內(nèi)容，還顯著提升了景區(qū)的文化內(nèi)涵，為西藏文旅融合的高質(zhì)量發(fā)展注入了強(qiáng)勁的新動(dòng)力。

　　“悅耳之音”扎念琴

　　在阿里地區(qū)被稱為“果沃琴”

　　“扎念”是西藏最具特色的彈撥樂(lè)器，其名稱寓意深遠(yuǎn)：“扎”意為“音”，“念”意為“悅耳”，合而為一即為“悅耳之音”。在民間，因其源自阿里地區(qū)，至今仍有人親切地將其稱為“阿里琴”。格瑪扎西群覺(jué)進(jìn)一步解釋，阿里地區(qū)的扎念與常見(jiàn)的扎念在形態(tài)上有所不同，體型更為小巧，音色也相對(duì)尖細(xì)，當(dāng)?shù)厝颂胤Q之為“果沃琴”。

　　西藏大學(xué)教授覺(jué)嘎在《藏族傳統(tǒng)樂(lè)器——扎念》一文中指出，扎念風(fēng)格流派主要分為阿里風(fēng)格、定日風(fēng)格、拉孜風(fēng)格、拉薩風(fēng)格、工布風(fēng)格、安多風(fēng)格和芒康風(fēng)格七種。其中，阿里扎念歷史最悠久，也最為引人關(guān)注。阿里風(fēng)格是指以阿里地區(qū)札達(dá)縣底雅一帶為典型的民間彈唱和民間歌舞伴奏的風(fēng)格，在底雅、楚魯松杰、薩讓、香孜、卡孜波林等地都有流傳。

　　十年光陰

　　他在家鄉(xiāng)收集民歌近三百首

　　格瑪扎西群覺(jué)，2020年畢業(yè)于拉薩師范高等專科學(xué)校音樂(lè)教育專業(yè)，專攻藏族傳統(tǒng)樂(lè)器扎念。畢業(yè)后，他毅然放棄追求穩(wěn)定職業(yè)的常規(guī)道路，選擇回到家鄉(xiāng)，全身心投入到果沃琴的學(xué)習(xí)，收集、整理阿里地區(qū)民歌。

　　在過(guò)去的十年間，格瑪扎西群覺(jué)帶著對(duì)音樂(lè)的無(wú)限熱愛(ài)與執(zhí)著追求深入民間，與當(dāng)?shù)氐睦先恕⒛撩窠涣?，從他們口中記錄下一段段旋律，一句句歌詞。十年時(shí)間，他收集整理阿里地區(qū)民歌近三百首。這些民歌，有的源自古老的宣舞儀式，旋律歡快而神秘，仿佛能帶領(lǐng)聽(tīng)者穿越時(shí)空；有的則源自田間地頭的勞動(dòng)場(chǎng)景，激昂的歌聲里充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)與不屈；還有的則是表達(dá)深情厚意的情歌，旋律悠揚(yáng)，歌詞細(xì)膩，展現(xiàn)了阿里人民豐富的情感世界。

　　格瑪扎西群覺(jué)不僅廣泛搜集民歌，還對(duì)這些寶貴的音樂(lè)資源進(jìn)行了精心的編纂與整理。他仔細(xì)校對(duì)歌詞，研究旋律的演變，甚至親自演奏，還原每一首歌曲最原始、最純粹的味道。他的這些努力，不僅為阿里地區(qū)的音樂(lè)文化傳承與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，更為外界提供了一個(gè)難得的窗口，讓人們得以窺見(jiàn)阿里地區(qū)音樂(lè)的獨(dú)特魅力與深厚底蘊(yùn)。

　　希望更多人

　　聽(tīng)到來(lái)自阿里地區(qū)的音樂(lè)

　　“格瑪扎西群覺(jué)：古格聲聲！自然音樂(lè)會(huì)”宛如一場(chǎng)穿越時(shí)空的音樂(lè)盛宴，將聽(tīng)眾引領(lǐng)至神秘而古老的阿里大地。格瑪扎西群覺(jué)說(shuō)，在現(xiàn)場(chǎng)，許多聽(tīng)眾都處于一種沉浸式欣賞音樂(lè)的狀態(tài)。這樣的演出形式讓聽(tīng)眾更加直觀地感受到了阿里地區(qū)音樂(lè)的獨(dú)特之處，也讓他們對(duì)這片土地有了更加深厚的情感。

　　音樂(lè)會(huì)圓滿落幕的那一刻，格瑪扎西群覺(jué)在內(nèi)心告訴自己：“果沃琴有更多可能性，阿里地區(qū)民歌有更多可能性，一切才剛剛開(kāi)始！”展望未來(lái)，他將繼續(xù)深耕果沃琴的傳承與發(fā)展，同時(shí)計(jì)劃創(chuàng)作更多音樂(lè)作品，將阿里地區(qū)的音樂(lè)文化帶向更廣闊的舞臺(tái)。此外，他還希望通過(guò)音樂(lè)教育，培養(yǎng)出更多音樂(lè)人才，為阿里地區(qū)的音樂(lè)事業(yè)不斷注入新鮮血液與活力。