藏族文化的結(jié)構(gòu)和體系是紛繁復(fù)雜的，要想將所有的文化事項都囊括在內(nèi)是一項復(fù)雜、耗時的工程。而《藏族文化通論》，這本洋洋百余萬字的煌煌巨制前后經(jīng)歷了近二十個春秋。這本書完成了作為中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院宗教文化方向“藏族文化史”教材的使命。羅桑開珠老師自1996年開始承擔(dān)此課程的授課任務(wù)，自此便開始了這本書的撰寫歷程。課程成就了老師，教材成就了這本著作。羅桑開珠老師綜合藏族文化研究成果的基礎(chǔ)上，旁征博引，增補(bǔ)缺漏，將藏族文化分析組織起來，可謂頗具匠心。本書終于2016年2月由中國藏學(xué)出版社正式出版?！恫刈逦幕ㄕ摗酚梦幕瘜W(xué)理論體系來架構(gòu)藏族文化的體系，用文化學(xué)理論來闡釋藏族文化的內(nèi)涵和特征，對藏族文化的基本概念、基本理論、基本體系和特點(diǎn)等進(jìn)行了梳理分析，并將藏族文化納入精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化四個框架中來解讀。

　　獨(dú)特的體例結(jié)構(gòu)。作者在架構(gòu)這個體系的過程中，在綜合各方資料和前人研究基礎(chǔ)上，首先用精神文化、物質(zhì)文化、行為文化和制度文化為骨架，將藏族文化血肉分別填充進(jìn)去。其次，作者在這個建構(gòu)的過程中將藏族文化按照時空背景進(jìn)行了歷時的劃分，廓清了藏族文化的淵源、形成、發(fā)展和流變。其三，在分析藏族文化的單個構(gòu)成要素時，也對其結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行了細(xì)致的劃分。其四，對藏族文化的風(fēng)格種類的特征、象征意義的描述。最后，用文化學(xué)的分析方法，闡明了藏族文化的形式、用途和功能。

　　述而少論的寫作原則。藏族文化博大精深，其博大在于其內(nèi)容紛繁復(fù)雜，典籍浩瀚如煙，包羅萬象，精深在于它思想內(nèi)涵深刻，邏輯嚴(yán)密，如藏傳佛教哲學(xué)思想儼然成為了人類哲學(xué)的重要組成部分，藏族的格言是一部哲理性極強(qiáng)的處事哲學(xué)，現(xiàn)在看來這些格言也都是很科學(xué)，很適用的。試想如果要將這樣一個邏輯嚴(yán)密，內(nèi)涵深刻，思想廣博高深的文化用數(shù)以萬計的文字進(jìn)行解讀，難度是可想而知的。《藏族文化通論》在這個方面做了初步性的探索，因為涉及的內(nèi)容廣泛，也因版面的限制，所以對各種文化現(xiàn)象多數(shù)做了闡述性的解釋。也正是因為述而少論的特點(diǎn)促成這本書成為對藏族文化進(jìn)行全方位解析的、引領(lǐng)性、奠基性極強(qiáng)的學(xué)生教材?！恫刈逦幕ㄕ摗穼Σ刈逦幕碚擉w系的建構(gòu)和完善做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，也應(yīng)證本書作為通論的特點(diǎn)。

　　富有創(chuàng)見和啟發(fā)性。一般而言，在談及藏族文化時首先想到的就是耳熟能詳?shù)牟刈迨魑幕?，這是藏學(xué)研究者歷來的分類方法，但是文化是不斷發(fā)展嬗變的，藏族十明文化已然不能全方位地體現(xiàn)波瀾壯闊、精深奧秘的藏族文化?！恫刈逦幕ㄕ摗肥抢^丹珠昂奔老師的《藏族文化發(fā)展史》后藏族本土學(xué)者較為完整地描述藏族文化的又一部著作，將藏族文化納入國際文化學(xué)的理論體系中來解讀，極富創(chuàng)見，論證內(nèi)容豐富，具有啟迪性。

作者借鑒了多領(lǐng)域的知識和研究方法，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了整理，廣征博引，體現(xiàn)了作者深厚的學(xué)術(shù)造詣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格。此外，這本書也有自己的獨(dú)到之處，極具特色的體例結(jié)構(gòu)，述而少論的寫作風(fēng)格，以及極富創(chuàng)造性和啟示性的內(nèi)容都是本書的幾大亮點(diǎn)，這不僅是一本適合藏學(xué)專業(yè)的教材用書，而且也是一部藏族文化的百科全書。本書不僅對藏族文化的理論體系、文化內(nèi)涵等進(jìn)行了規(guī)范和綜合的研究，更為廣大讀者提供了藏學(xué)的理論基礎(chǔ)知識，是一本具有重大意義的藏族文化學(xué)的入門書。