這周五就是一年一度的七夕節(jié)，作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，七夕一直被稱(chēng)作中國(guó)“情人節(jié)”。七夕的美麗傳說(shuō)和人們對(duì)愛(ài)情的向往，促使一代一代的文人都為之潑墨作詩(shī)。

相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會(huì)。和西方國(guó)家有所不同，中國(guó)人較為含蓄，有些話或許不好意思說(shuō)出口，那不如就借著七夕這浪漫的節(jié)日，用一句寓意深刻的古詩(shī)詞把“愛(ài)意”大聲說(shuō)出來(lái)吧！

七夕節(jié)由來(lái)

說(shuō)到七夕，人們的第一反應(yīng)是牛郎織女鵲橋相會(huì)，把七夕等同于中國(guó)的情人節(jié)。在古代，七夕的確和牛郎織女傳說(shuō)關(guān)系密切，但它是以女性為主體的綜合性節(jié)日，這一日女子會(huì)訪閨中密友、祭拜織女、切磋女紅、乞巧祈福，因此七夕又有“女兒節(jié)”的稱(chēng)謂。女性歡天喜地競(jìng)技娛樂(lè)的日子，男子也湊個(gè)熱鬧在一旁欣賞，男女定情只是“女兒節(jié)”盛會(huì)中的副產(chǎn)品。

“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然天象的崇拜。早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人們就對(duì)牛郎織女的天象有所認(rèn)識(shí)，在東漢時(shí)就出現(xiàn)了人格化的描寫(xiě)：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋?！?/p>

七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。

2006年5月20日，七夕節(jié)被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。

牛郎織女的傳說(shuō)

相傳織女是王母的孫女，她心靈手巧，善織，能用一雙靈巧的手織出五彩繽紛的云朵。而牛郎是一個(gè)孤兒，他勤勞但貧窮，與老牛相依為伴。

一次，在老牛的指點(diǎn)下，牛郎取走了在湖中洗澡的織女的衣裳，織女也喜愛(ài)牛郎，兩人就結(jié)成了夫妻。從此，男耕女織，生下一兒一女，過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活。

然而此事被王母知道，她大發(fā)雷霆，派天兵將織女捉回天宮。牛郎在老牛的幫助下，用籮筐裝著兒女，挑著追到天上。王母見(jiàn)牛郎追來(lái)，就用頭上的金釵在織女和牛郎之間劃出一道大河，這就是銀河。

銀河水無(wú)情地把牛郎和織女隔在兩岸，他們只能隔河痛哭相望。王母見(jiàn)他們哭得傷心，動(dòng)了惻隱之心，命喜鵲傳話讓他們每隔七日相見(jiàn)一次。誰(shuí)知喜鵲傳錯(cuò)了話，說(shuō)成每年七月七日相見(jiàn)一次。于是王母就罰喜鵲給牛郎織女搭橋。

農(nóng)歷七月七日夜晚，仰望群星閃爍的夜空，人們能看到銀河兩岸有著兩顆遙遙相對(duì)的亮星——即牛郎星和織女星。

牛郎織女的愛(ài)情故事融入乞巧節(jié)，民間姑娘信以為真，于是每到農(nóng)歷七月初七，在牛郎織女“鵲橋會(huì)”時(shí)，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個(gè)稱(chēng)心如意的美滿(mǎn)婚姻，久而久之便形成了七夕節(jié)。

七夕節(jié)風(fēng)俗

穿針乞巧

這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之?！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針?！?/p>

喜蛛應(yīng)巧

這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō);“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！?/p>

投針驗(yàn)巧

這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！?/p>

磨喝樂(lè)

磨喝樂(lè)是舊時(shí)民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開(kāi)封的“潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內(nèi)，皆賣(mài)磨喝樂(lè)，乃小塑土偶耳”。

拜魁星

俗傳七月七日是魁星的生日?？俏氖?，想求取功名的讀書(shū)人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通。

吃巧果

七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(zhǎng)方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。

古人的七夕愛(ài)意

十首七夕詩(shī)詞，體驗(yàn)一下，那個(gè)沒(méi)有手機(jī)的時(shí)代，人們對(duì)于愛(ài)情的告白：

《鵲橋仙?纖云弄巧 》

宋?秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。

【品讀】牛郎織女的傳說(shuō)幾乎是中國(guó)愛(ài)情文學(xué)中一個(gè)典型的母題。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，到《漢樂(lè)府》，到《古詩(shī)十九首》里的《迢迢牽牛星》，到曹丕的《燕歌行》，到柳永，到歐陽(yáng)修，到蘇軾，很多人都寫(xiě)過(guò)這個(gè)題材，但多不脫歡少離多的窠臼。所謂“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，所謂“牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁”……唯有秦觀卻道出，“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”。終于盼到了一年一度的七七相會(huì)，這樣一個(gè)夜晚，“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)”。

《秋夕 》

唐?杜牧

銀燭秋光冷畫(huà)屏，

輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，

坐看牽?？椗?。

【品讀】杜牧這首詩(shī)，宛如一幅秋夜深宮小景。宮中秋夜，銀白色的蠟燭發(fā)出微弱的光，給屏風(fēng)的畫(huà)面抹上了冷冷的色彩；一個(gè)宮女正手持輕羅小扇撲打飛來(lái)飛去的螢蟲(chóng)?！般y燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”，少女花一樣的年華，被幽禁在深宮之中，沒(méi)有溫暖，沒(méi)有自由，只有孤凄陰冷。在這樣的氣氛中，她百無(wú)聊賴(lài)，便拿起扇子撲打飛螢，一只又一只，仿佛又回到了童年，也許只有這才能使她暫時(shí)忘卻憂愁。然而，撲打累了，夜已深了，“天階夜色涼如水”，她仍不想入眠，“坐看牽?？椗恰薄槊}脈地凝視那銀河兩岸遙遙相對(duì)的牛郎織女星。

《七夕 》

唐?白居易

煙霄微月澹長(zhǎng)空，

銀漢秋期萬(wàn)古同。

幾許歡情與離恨，

年年并在此宵中。

【品讀】詩(shī)人以詠嘆的抒情筆調(diào)寫(xiě)道：“幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。”每年七夕，苦苦等待的有情人終于相聚在一起，說(shuō)不盡綿綿情話，道不完思念?lèi)?ài)慕之意。遺憾的是短暫的歡聚后，留給他們更多的則是無(wú)盡的相思和難耐的凄寂。相會(huì)的歡樂(lè)，離別的痛苦，這一切都發(fā)生在七月七，由牛郎和織女來(lái)品味。

《鵲橋仙?七夕 》

宋?蘇軾

緱山仙子，高清云渺，不學(xué)癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去。

客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處？

【品讀】上闋寫(xiě)七夕之事，緊貼詞牌之意，為友人離別之愁思開(kāi)懷。下闋以晉人遇仙的典故人詞，寫(xiě)和友人歡聚的快樂(lè)及離別的感慨。全詞格調(diào)上用飄逸超曠取代纏綿悱惻之風(fēng)，讀起來(lái)清晰明快，韻味十足。全詞不但擺脫了兒女艷情的舊套，借以抒寫(xiě)送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調(diào)上用飄逸超曠取代纏綿悱惻之風(fēng)，讀來(lái)深感詞人的超凡脫俗以及卓而不群的姿態(tài)。

《沉醉東風(fēng)?七夕 》

元?盧摯

銀燭冷秋光畫(huà)屏，

碧天晴夜靜閑亭。

蛛絲度繡針，

龍麝焚金鼎。

慶人間七夕佳令。

臥看牽?？椗牵?/p>

月轉(zhuǎn)過(guò)梧桐樹(shù)影。

【品讀】在這支小令中，作者化用唐杜牧《秋夕》，繪制成一幅靜夜（望天河）圖，并賦予新的內(nèi)容、新的意境。七夕之夜，月明風(fēng)清，人們焚起香來(lái)慶賀節(jié)日?？释撵`手巧的女子也拿出了針錢(qián)在梧桐樹(shù)影下乞巧，看牛郎織女相會(huì)。因此此曲具有一定的民俗學(xué)價(jià)值。

《辛未七夕 》

唐?李商隱

恐是仙家好別離，

故教迢遞作佳期。

由來(lái)碧落銀河畔，

可要金風(fēng)玉露時(shí)。

清漏漸移相望久，

微云未接過(guò)來(lái)遲。

豈能無(wú)意酬烏鵲，

惟與蜘蛛乞巧絲。

【品讀】碧落銀河之畔，正是“牛郎”與“織女”相會(huì)的良好場(chǎng)所，何必一定要待金風(fēng)玉露之七夕才相會(huì)呢？大約正是由于仙家之好別離吧？疑而不解，正反映出詩(shī)人苦悶難釋的孤寂心態(tài)，語(yǔ)意感傷，心境難堪。本詩(shī)從猜測(cè)仙家的心思入手，指出有離別之苦，才有佳期之樂(lè)。然后轉(zhuǎn)到描寫(xiě)佳期的喜慶氣氛，以及期盼團(tuán)圓的心情。最后想到民間風(fēng)俗，問(wèn)：“既奉出食品，讓蜘蛛代為乞巧，那又如何答謝搭鵲橋的烏鵲呢？”

《二郎神?炎光謝 》

北宋?柳永

炎光謝。過(guò)暮雨、芳?jí)m輕灑。乍露冷風(fēng)清庭戶(hù)爽，天如水、玉鉤遙掛。應(yīng)是星娥嗟久阻，敘舊約、飚輪欲駕。極目處、微云暗度，耿耿銀河高瀉。

閑雅。須知此景，古今無(wú)價(jià)。運(yùn)巧思穿針樓上女，抬粉面、云鬟相亞。鈿合金釵私語(yǔ)處，算誰(shuí)在、回廊影下。愿天上人間，占得歡娛，年年今夜。

【品讀】這是一首詠七夕佳期的作品。作者一反以往七夕詩(shī)詞的傷感情調(diào)，把天上牛郎織女鵲橋相會(huì)的美麗傳說(shuō)和人間李隆基楊玉環(huán)馬嵬死別的動(dòng)人故事，演繹、融匯為一個(gè)純情浪漫、晶瑩剔透的意境，抒發(fā)了對(duì)純真愛(ài)情的美好祝愿和熱烈向往。全詞語(yǔ)言通俗易懂，形象鮮明生動(dòng)，情調(diào)閑雅歡娛，給人以充分的藝術(shù)享受。

《他鄉(xiāng)?七夕 》

唐?孟浩然

他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。

不見(jiàn)穿針?gòu)D，空懷故國(guó)樓。

緒風(fēng)初減熱，新月始登秋。

誰(shuí)忍窺河漢，迢迢問(wèn)斗牛。

【品讀】在異地他鄉(xiāng)適逢七夕佳節(jié)，更增加旅人的思鄉(xiāng)思親的情懷?？墒沁h(yuǎn)離家鄉(xiāng)，看不見(jiàn)妻子在月下穿針乞巧，對(duì)月懷人，詩(shī)人生起無(wú)限羈旅窮愁、去國(guó)懷鄉(xiāng)之感。孟浩然詩(shī)歌大膽抒發(fā)個(gè)人的理想愿望，給開(kāi)元詩(shī)風(fēng)注入了清新濃郁的生活氣息。

《行香子?七夕 》

宋?李清照

草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重。

縱浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。

星橋鵲駕，經(jīng)年才見(jiàn)，想離情、別恨難窮。牽?？椗?，莫是離中。

甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。

【品讀】牛郎和織女一年只有一度的短暫相會(huì)之期，其余時(shí)光則有如浩渺星河中的浮槎，游來(lái)蕩去，終不得相會(huì)聚首。此詞在藝術(shù)造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛(ài)情悲劇之生生不已，實(shí)為匪夷所思。以嫦娥風(fēng)姨之相妒情節(jié)，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛(ài)情悲劇，則是獨(dú)具匠心的。

《迢迢牽牛星 》

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨；

河漢清且淺，相去復(fù)幾許！

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

【品讀】《迢迢牽牛星》是產(chǎn)生于漢代的一首文人五言詩(shī)，是《古詩(shī)十九首》之一。此詩(shī)借神話傳說(shuō)中牛郎、織女被銀河阻隔而不得會(huì)面的悲劇，抒發(fā)了女子離別相思之情，寫(xiě)出了人間夫妻不得團(tuán)聚的悲哀。詩(shī)人抓住銀河、機(jī)杼這些和牛郎織女神話相關(guān)的物象，借寫(xiě)織女有情思親、無(wú)心織布、隔河落淚、對(duì)水興嘆的心態(tài)，來(lái)比喻人間的離婦對(duì)辭親去遠(yuǎn)的丈夫的相思之情。全詩(shī)想象豐富，感情纏綿，用語(yǔ)婉麗，境界奇特，是相思懷遠(yuǎn)詩(shī)中的新格高調(diào)。