2016年12月中旬以來(lái)，每天下午，西藏自治區(qū)老干部活動(dòng)中心排練廳內(nèi)，鼓聲震耳，童聲齊鳴。50多名孩子旋轉(zhuǎn)著空靈的身影，舞動(dòng)精靈般的表演，令人眼花繚亂。這群正值花樣年紀(jì)的少年，是來(lái)自索縣中學(xué)的50余名初中生和索縣亞拉鎮(zhèn)雪熱巴隊(duì)2名孩子。他們每日苦練，只為登上即將到來(lái)的藏歷新年晚會(huì)，向全區(qū)電視觀眾獻(xiàn)演索縣原生態(tài)雪熱巴舞。

西藏地域遼闊，歌舞歷史久遠(yuǎn)，是藏族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。歷史上，祭祀曾是藏地古老宗教——苯教最主要的儀式活動(dòng)，而歌舞則是祭祀活動(dòng)中的主要手段，因此苯教一開(kāi)始就吸收了大量原始舞蹈和圖騰舞，形成了早期的巫舞。

這些來(lái)自索縣的孩子們正加緊排練的節(jié)目——西藏索縣雪熱巴舞正起源于苯教的巫舞或圖騰舞。

拉薩排練場(chǎng)地見(jiàn)聞：舞動(dòng)的精靈，笑臉背后靈動(dòng)的孩子們

排練中，孩子們一張張臉稚氣未脫。他們歡笑，透著調(diào)皮。他們用盡全力，隨著銅鈴與鼓聲全身心投入舞蹈，認(rèn)真可愛(ài)。他們中的每個(gè)人，對(duì)鏡頭都很敏感，有興奮，還有難掩的羞澀。

這些孩子中，除了頓珠次仁和索朗帕珠外，都來(lái)自索縣中學(xué)。

相比其他孩子，13歲的頓珠次仁個(gè)兒不高，卻是他們中公認(rèn)的舞王。到拉薩排練初期，國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)、西藏舞協(xié)副主席、藏晚雪熱巴編創(chuàng)白芨就對(duì)他贊賞有加，認(rèn)為他是難得的舞蹈好苗子。

生于索縣亞拉鎮(zhèn)雪村的頓珠次仁，從呀呀學(xué)步起就接觸過(guò)雪熱巴。他對(duì)雪熱巴的喜好遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他同齡人。他說(shuō)：“因?yàn)闊釔?ài)，所以我放棄上學(xué)成為了一名雪熱巴藝人。我堅(jiān)信，將來(lái)總有一天，我會(huì)因?yàn)樘岚投叱鏊骺h，走到更遠(yuǎn)的地方?！?/p>

索朗帕珠，15歲。和頓珠次仁一樣，是索縣雪熱巴隊(duì)成員。曾經(jīng)因?yàn)橄胩岚屯藢W(xué)的他，今年又有了新想法。他說(shuō)：“現(xiàn)在索縣中學(xué)生每天也有一段時(shí)間專(zhuān)門(mén)跳雪熱巴舞。等這次演出結(jié)束后，我希望還可以回學(xué)校繼續(xù)學(xué)業(yè)。這樣，兩樣都不耽誤。”

索縣中學(xué)領(lǐng)隊(duì)、縣中學(xué)副校長(zhǎng)普布次仁說(shuō)，為弘揚(yáng)和傳承本民族文化，自2015以來(lái)，索縣中學(xué)將索縣雪熱巴納入校本課程。每天課間學(xué)生們都要跳一段雪熱巴。去年11月，藏晚導(dǎo)演組到索縣下鄉(xiāng)采風(fēng)，看到了中學(xué)生別樣的課間操，孩子們的機(jī)會(huì)就這樣來(lái)了。

與藏地其他熱巴舞不同，索縣雪熱巴只能是男子跳，這個(gè)習(xí)俗保留至今。作為藏晚原生態(tài)節(jié)目，藏晚節(jié)目組與索縣相關(guān)部門(mén)從索縣中學(xué)上千名男童中，挑出現(xiàn)在來(lái)到拉薩排練的這批孩子。

頓珠群培，13歲。他是縣中學(xué)50余名孩子中一員，他長(zhǎng)相可愛(ài)、圓臉，表情豐富。因此，大家都叫他光頭強(qiáng)，他也樂(lè)得其稱(chēng)呼。他說(shuō)：“這個(gè)假期讓我有了不一樣的感覺(jué)，雖然累，但每天都可以和朋友在一起，而且還認(rèn)識(shí)了很多新伙伴，住的吃的都還不錯(cuò)，所以更多的是一種快樂(lè)和收獲?！?/p>

歌舞的世界從來(lái)不分國(guó)界與民族，它會(huì)穿越歷史、穿過(guò)時(shí)間，把文化內(nèi)涵傳遞出來(lái)?？春⒆觽兣啪殻@種感受極強(qiáng)烈。雖然舞步稚嫩，動(dòng)作略不整齊，但雪熱巴應(yīng)有的亦歌亦舞、高超技巧、豪放粗獷的一面還是被少年們表達(dá)的淋漓盡致。尤其是在伴奏音樂(lè)高潮迭起的部分，你所看到的分明是一種來(lái)自原生態(tài)的力量，還有孩子們對(duì)雪熱巴的愛(ài)。

古寺、古村、古老信仰：獨(dú)樹(shù)一枝的索縣雪熱巴是藏地歌舞世界里的一朵奇葩

連接藏北高原和藏東高山峽谷的藏北東部明珠索縣，擁有廣袤無(wú)垠的草原，牛羊遍地，雪山與叢林交織，雄渾的山巒與圣湖相輝映。史詩(shī)格薩爾與珠穆的美麗傳說(shuō)在此人盡皆知。也因此，這里的牧歌格外悠揚(yáng)，牧人的舞姿灑脫奔放。

這里也曾是唐蕃古道沿線(xiàn)。今天，穿過(guò)藏北蜿蜒的柏油馬路，首先映入眼簾的就是那被世人稱(chēng)為小布達(dá)拉宮的建筑群——贊丹寺。

贊丹寺全名索秀甘丹培杰林。始建于公元1232年，是由噶舉派始祖第一世大寶法王嘎瑪堆松欽巴的弟子覺(jué)沃崗嘎修建。然而，五世達(dá)賴(lài)?yán)飼r(shí)期被蒙古大軍破壞。一同遭遇毀滅性打擊的還有藏北東部多座噶舉和苯教寺院。從此，在原有基礎(chǔ)上，加上7座苯教寺院合并改教為格魯派并取名贊丹寺，逐步形成了今日之規(guī)模。

不少史書(shū)記載，贊丹寺乃至索宗所在地，吉祥殊圣。被稱(chēng)為索宗7姐妹的亞拉色沃等神山環(huán)繞四面，多處圣地，加上格薩爾王妃珠穆娘家之城堡，使這一帶自古就充滿(mǎn)了神性，傳說(shuō)與神話(huà)交織其間。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，贊丹寺蜿蜒重疊，上下錯(cuò)層延伸數(shù)層，在藍(lán)天白云的映襯下，給人一種信仰高高在上的凌空之美。依山由北向南再向東流淌的索曲，滋養(yǎng)了一代代仰賴(lài)其生存的牧家與村落。

雪，在藏語(yǔ)中有下面的意思。顧名思義，雪村就座落于贊丹寺山腳下的亞拉鎮(zhèn)。而索縣雪熱巴就出自這個(gè)因寺而存活近千年的村落里。

“有了贊丹寺才有了雪熱巴，它因寺而存在。在此之前，這一帶應(yīng)該也有熱巴歌舞傳統(tǒng)，但名稱(chēng)不詳?！标P(guān)于索縣贊丹寺雪熱巴，雪熱巴自治區(qū)級(jí)傳承人索朗老人如是解釋。

史料記載，熱巴舞的前身是西藏原始宗教“苯”教的“巫舞”或“圖騰舞”。形成今日之規(guī)模的各派熱巴舞則多起源于公元11世紀(jì)，由藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉日巴所創(chuàng)建。流傳至今的熱巴舞分布于西藏昌都、工布、那曲等地及云南、四川、青海、甘肅等藏族聚居區(qū)。

索朗老人的弟子索朗亞次說(shuō)，索縣“雪”熱巴屬鈴鼓舞，是民間歌舞的表演形式。是融說(shuō)唱、諧（歌舞）、雜技、氣功、劇目于一體的民間綜合性藝術(shù)。從內(nèi)容分類(lèi)有講述藏族歷史、傳說(shuō)故事等，以宗教信仰與說(shuō)教向善為主。代表性劇目有《曲杰諾桑》（諾桑王子）等三十多部，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目的跳法和姿態(tài)則各不相同。

其舞蹈內(nèi)容豐富，有較完整的結(jié)構(gòu)，具有歷史代表性。從舞蹈動(dòng)作上來(lái)講，既有當(dāng)?shù)啬撩裎璧傅膭?dòng)律，又借鑒了昌都一帶熱巴鈴鼓舞的舞姿?？梢哉f(shuō)，幾百年來(lái)，“雪”熱巴在民間藝人們的共同努力下不斷得到改進(jìn)。

索朗與弟子索朗亞次：曾經(jīng)的流浪乞討藝人，今日的非遺傳承人，他們?yōu)楹霌P(yáng)民族文化不懈努力

每天，當(dāng)?shù)谝豢|晨光照耀前，索縣亞拉鎮(zhèn)的老人們已經(jīng)走出了家門(mén)，沿著贊丹寺的石階步入轉(zhuǎn)經(jīng)隊(duì)伍。高高在上的贊丹寺則在檀香四溢與清幽肅靜中，俯瞰人間百態(tài)。

雪熱巴非遺傳承人索朗老人便在其中，沐浴著初陽(yáng)，和老伙伴們一起轉(zhuǎn)經(jīng)，這是他享受晚年生活的一部分。

記者在拉薩排練場(chǎng)地見(jiàn)到索朗老人時(shí)，他著一身藏裝，已是耄耋年歲，頭發(fā)花白，但精神矍鑠。

作為雪熱巴傳承人，當(dāng)?shù)弥骺h的孩子們要參加藏晚時(shí)，老人非常高興，他二話(huà)沒(méi)說(shuō)跟著大部隊(duì)來(lái)到拉薩，和孩子們一起排練，他將參與這個(gè)全區(qū)觀眾期待一年的盛會(huì)。

索朗，索縣亞拉鎮(zhèn)雪村人。生于1936年，表演雪熱巴舞從翩翩少年到須發(fā)蒼蒼，超過(guò)了一個(gè)甲子又十年。

在他的家族里，祖父、父親和他三代人都曾是雪村雪熱巴表演者。從藏地古老宗教苯教巫舞到民間流浪藝人班子為生活而表演，雪熱巴的經(jīng)歷，仿佛也見(jiàn)證了索朗老人在新舊西藏的生活。

小時(shí)候，他和爺爺、父親從贊丹寺腳下的雪巴村前往各地表演，用腳步和古老的熱巴技藝奔走鄉(xiāng)村、田間、牧場(chǎng)，賣(mài)藝與乞討并行，整個(gè)家族以此謀生。在旋轉(zhuǎn)空靈身影的同時(shí)，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)餐露宿和挨餓受凍的日子，那些快樂(lè)與清苦一并交織的往事，似乎永遠(yuǎn)定格在記憶中某個(gè)碎片里，一生無(wú)法抹滅。

2013年，雪熱巴被納入第四批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，索朗成為一名傳承人。這讓他以及那些雪村年老或年輕的雪熱巴表演者及其后人感到欣慰。

索朗亞次，索朗老人為數(shù)不多的年輕弟子，正著手寫(xiě)一本關(guān)于雪熱巴的書(shū)。他說(shuō)，雪熱巴是一種師徒口耳及肢體傳承的技藝。雪熱巴歷史以及36項(xiàng)表演內(nèi)容和技藝，至今沒(méi)有文字記錄。這正是他這兩年著手做的事情。

現(xiàn)在，留在雪熱巴藝術(shù)團(tuán)的藝人都是索朗老人的徒弟。而與索朗老人同一時(shí)代的雪熱巴舞者則大多已離世。今年32歲的索朗亞次，從12歲起便跟著索朗學(xué)習(xí)雪熱巴技藝。那些當(dāng)初和他一起學(xué)習(xí)雪熱情巴舞的同伴中，很多人離開(kāi)，另謀新的生活。

傳承人索朗表示，索朗亞次是他徒弟中雪熱巴技藝不錯(cuò)、文化程度又最高的一個(gè)：“我為索朗亞次做的事感到高興和自豪。我相信，如果書(shū)出了，一定會(huì)為發(fā)揚(yáng)、傳承雪熱巴起到更好的作用?！?/p>

按照傳統(tǒng)，一年中，贊丹寺要舉辦包括燃燈節(jié)、伏魔儀軌、坐夏即夏季安居等諸多佛事活動(dòng)。其中，坐夏結(jié)束后的藏歷7月29日至8月6日間，就是由雪村雪熱巴隊(duì)舉行的為期7天的精彩演出。

對(duì)索縣乃至周邊區(qū)域的百姓來(lái)說(shuō)，這也是贊丹寺僧眾難得一見(jiàn)的喧囂熱鬧時(shí)節(jié)。人們帶著食物，舉家出門(mén)，只為一睹雪熱巴藝人的風(fēng)采。

擊神鼓、吹海螺、蹈神舞，網(wǎng)狀的裙穗與牛尾搖擺飄動(dòng)，雪熱巴藝人們身手矯健敏捷，唱腔鏗鏘有力，在一浪接過(guò)一浪的掌聲中，舞者的表演進(jìn)入高潮迭起的部分，觀眾的呼聲一浪高過(guò)一浪。

這就是雪熱巴舞者的世界，他們是舞動(dòng)的精靈，用充滿(mǎn)靈性的技藝，表達(dá)著深入骨髓的民族文化。如今的雪熱巴藝人再也不是街頭賣(mài)藝、流浪的藝人，他們依然為生活而演繹。更為重要的是，他們的表演，人們的觀賞，相互呈現(xiàn)的是一種文化，感染和教化著鄉(xiāng)民，也為繼承、弘揚(yáng)民族文化貢獻(xiàn)著一份自己的力量。