由西藏自治區(qū)社科院(社科聯(lián))主辦的第二個(gè)結(jié)合與又一次思想解放學(xué)術(shù)研討會3日在拉薩舉行，會議通過線上線下進(jìn)行，邀請了西藏區(qū)內(nèi)外專家進(jìn)行了研討。

　　此次會議由西藏自治區(qū)社科院黨組書記、副院長，自治區(qū)社科聯(lián)副主席孫向軍主持?；顒又校瑢＜覍W(xué)者分享了關(guān)于研討會主題的思考與認(rèn)識。

　　中國藏學(xué)研究中心歷史研究所所長、研究員張?jiān)圃谘杏憰媳硎?，深刻把握中華文明的突出特性，即突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，厚植中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信根基，走自己的道路，實(shí)現(xiàn)中國式的現(xiàn)代化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　四川師范大學(xué)副校長、教授王川在《論“第二個(gè)結(jié)合”重要的核心內(nèi)容、發(fā)展邏輯與文化態(tài)度》分享，在馬克思主義中國化時(shí)代化的偉大實(shí)踐中，“結(jié)合”具有核心內(nèi)容，且隨著時(shí)間不斷豐富。其核心內(nèi)容可以“根魂夢路”來歸納。即：馬克思主義是魂脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根脈，“結(jié)合”的目標(biāo)是“中國夢”——中華民族現(xiàn)代文明，實(shí)現(xiàn)的路徑是“三來兩創(chuàng)”?？梢哉f，“根魂夢路”是“結(jié)合”行穩(wěn)致遠(yuǎn)的價(jià)值邏輯、歷史邏輯、理想邏輯、實(shí)踐邏輯。

　　北京語言大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授杜運(yùn)輝作了《“第二個(gè)結(jié)合”對思想解放的偉大意義》報(bào)告。“確立馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真實(shí)關(guān)系。”他說，“第二個(gè)結(jié)合”不僅徹底清除了把馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化簡單對立的思想偏執(zhí)，而且指出“推動中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”與“中國化馬克思主義成為中華文化和中國精神的時(shí)代精華”是一體之兩面，并進(jìn)一步揭示了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合、化合、互相成就、發(fā)揮作用的基本規(guī)律，這是五四新文化運(yùn)動以來的偉大思想解放。

　　中央民族大學(xué)資深教授班班多杰從個(gè)人研究專業(yè)和方向作了《試論哲學(xué)一級學(xué)科框架下如何對接藏學(xué)及藏傳佛教各學(xué)科》報(bào)告。他表示，藏學(xué)及藏傳佛教是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們必須在這樣的深層語境下，探尋馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合課題。

　　班班多杰說，中國哲學(xué)史與藏傳佛教哲學(xué)的對接與融合，使其成為中國哲學(xué)史的有機(jī)組成部分；邏輯學(xué)與藏傳因明學(xué)的對接與融合，使其成為中國邏輯學(xué)史的有機(jī)組成部分；聲明學(xué)及其衍生出來的詩詞學(xué)、韻律學(xué)、辭藻學(xué)、戲劇學(xué)與當(dāng)代語言哲學(xué)的對接與融合，使其成為中國當(dāng)代語言哲學(xué)的重要組成部分；藏族醫(yī)藥學(xué)、工巧學(xué)、天文歷算學(xué)與科技哲學(xué)的對接與融合，從而成為中國科學(xué)技術(shù)史的重要組成部分。

　　會上，中國社會科學(xué)院近代史研究所黨委書記、副所長金民卿，西安外國語大學(xué)副校長、教授王啟龍，中央民族大學(xué)原副校長、教授喜饒尼瑪，西藏自治區(qū)社科院馬克思理論研究所所長、研究員郭克范等專家學(xué)者也進(jìn)行了分享。