圖為拉薩北京實(shí)驗(yàn)中學(xué)舉行藏文書(shū)法比賽。

圖為學(xué)生展示國(guó)畫(huà)作品。

圖為洛桑多吉老師為學(xué)生們傳授藏文書(shū)法知識(shí)。

圖為學(xué)生學(xué)習(xí)篆刻技法。

圖為學(xué)生表演藏族傳統(tǒng)舞蹈。

圖為拉薩北京實(shí)驗(yàn)中學(xué)學(xué)生向友好學(xué)校贈(zèng)送禮物。

圖為學(xué)生展示竹筆藏文書(shū)法。

圖為馬瀟雅老師在國(guó)畫(huà)展示課上。

圖為學(xué)生們展演鍋莊舞課間操。（圖片均由拉薩北京實(shí)驗(yàn)中學(xué)校園電視臺(tái)提供）

　　近年來(lái)，拉薩北京實(shí)驗(yàn)中學(xué)一直在思考探索關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園“進(jìn)什么、怎么進(jìn)”的問(wèn)題，聚焦立德樹(shù)人根本任務(wù)，堅(jiān)持整體設(shè)計(jì)和分類(lèi)施策相統(tǒng)一、內(nèi)容優(yōu)化和形式創(chuàng)新相統(tǒng)一、問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一，以校本課程為主導(dǎo)，充分結(jié)合學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)、校園生活，將中華傳統(tǒng)與民族特色兼顧融合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境，營(yíng)造醇厚濃郁的文化氛圍。

　　學(xué)校不斷優(yōu)化校本課程架構(gòu)，逐步完善傳統(tǒng)文化類(lèi)課程的形式與內(nèi)容。在集體鍋莊操、武術(shù)操的基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)“形體與鍋莊”“武術(shù)基礎(chǔ)”等校本課程；為扎念琴社團(tuán)打造舞臺(tái)，組織“歌唱青春風(fēng)采，舞動(dòng)美好人生”大型文藝展演，調(diào)動(dòng)了教師、學(xué)生的積極性，同時(shí)在初中、高中開(kāi)設(shè)“傳統(tǒng)藏文書(shū)法”課程，并舉辦“發(fā)揚(yáng)藝術(shù)之光，傳承書(shū)法風(fēng)采，共創(chuàng)書(shū)香校園”等主題書(shū)法大賽。此外，拉薩北京實(shí)驗(yàn)中學(xué)不斷豐富課程類(lèi)型，拓展藝術(shù)門(mén)類(lèi)，借助援藏力量開(kāi)設(shè)了“篆刻入門(mén)”“國(guó)畫(huà)入門(mén)”等課程，深受學(xué)生好評(píng)，并取得良好的效果。

　　拉薩北京實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師洛桑多吉精通藏文書(shū)法，有著豐富的傳統(tǒng)藏文書(shū)法教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他堅(jiān)持長(zhǎng)期輔導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在書(shū)法練習(xí)中陶冶性情，靜心修身；在書(shū)法進(jìn)益的過(guò)程中感受傳統(tǒng)文化的魅力，提升學(xué)習(xí)能力。

　　央宗、尼瑪潘多兩位老師有著深厚的舞蹈功底，為了改善學(xué)生的體態(tài)，強(qiáng)健學(xué)生的體格，提升學(xué)生的自信，兩位老師共同創(chuàng)編了《七彩鍋莊》集體操。本套自編操既有傳統(tǒng)鍋莊的經(jīng)典舞步，同時(shí)也突破了鍋莊原有的舞蹈形式。此外，央宗老師還遵循形體訓(xùn)練的規(guī)律，探索出涵蓋藝術(shù)教育、體育教育、美育教育的“形體與鍋莊”校本課程，讓學(xué)生的舞姿更加專(zhuān)業(yè)、優(yōu)美。

　　拉薩北京實(shí)驗(yàn)中學(xué)的學(xué)生不僅能盡情“舞”動(dòng)，而且還能在體育組老師的指導(dǎo)下“武”動(dòng)起來(lái)。桂小英老師在“武術(shù)基礎(chǔ)”校本課程以外還創(chuàng)編了武術(shù)操《英雄少年》。這套操是集武術(shù)和體操動(dòng)作于一體的運(yùn)動(dòng)，包含太極拳、少年拳、南拳和健身氣功，姿勢(shì)舒展大方，動(dòng)作剛勁有力。通過(guò)操練《英雄少年》、參加武術(shù)校本課，學(xué)生在增強(qiáng)身體素質(zhì)和意志品質(zhì)的同時(shí)，還傳承、弘揚(yáng)了中華文化，且增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和自我保護(hù)的能力。

　　西藏素有“歌舞海洋”之美名，藏族樂(lè)器種類(lèi)豐富，其最重要的一種就是扎念琴。扎念琴社團(tuán)是拉薩北京實(shí)驗(yàn)中學(xué)眾多社團(tuán)中開(kāi)辦時(shí)間長(zhǎng)、活動(dòng)效果佳的代表。指導(dǎo)教師扎西達(dá)瓦在從事教學(xué)工作、完成碩博學(xué)業(yè)期間掌握了十二大扎念琴?gòu)棾L(fēng)格，進(jìn)行了扎念琴文化探源，并發(fā)表出版了相關(guān)論文與專(zhuān)著。扎實(shí)的學(xué)術(shù)與深沉的熱愛(ài)使扎西達(dá)瓦老師深刻感悟扎念藝術(shù)的魅力，充分把握培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)扎念琴的理念與規(guī)律，在開(kāi)設(shè)扎念琴社團(tuán)的十余年間，培養(yǎng)了許多熱愛(ài)扎念琴藝術(shù)的學(xué)生，在教學(xué)與傳承中，將藏族傳統(tǒng)音樂(lè)文化不斷傳播與發(fā)揚(yáng)。

　　扎念琴社團(tuán)學(xué)生次仁旺堆說(shuō)：“如果說(shuō)音樂(lè)是世界通用的語(yǔ)言，那么扎念琴就是藏族的音樂(lè)語(yǔ)言，我在彈唱中收獲了快樂(lè)，我會(huì)傳承和發(fā)揚(yáng)好它。”

　　拉薩北京實(shí)驗(yàn)中學(xué)美術(shù)教師凌婷與第六批組團(tuán)式教育援藏教師馬瀟雅，將國(guó)畫(huà)與篆刻的聯(lián)動(dòng)，在課程中融入民族特色與民族團(tuán)結(jié)的元素，培養(yǎng)了學(xué)生的審美素養(yǎng)，增強(qiáng)了學(xué)生的文化自信，加深了學(xué)生對(duì)中華民族共同體的理解與認(rèn)識(shí)。

　　學(xué)員尼瑪次仁和格桑旦增通過(guò)寫(xiě)意花鳥(niǎo)的創(chuàng)作，感受到了中國(guó)畫(huà)的魅力。他們的作品《石榴紅了，籽籽同心》在北實(shí)宏志班赴京游學(xué)中作為禮物，贈(zèng)送給北京友好學(xué)校。

　　拉薩北京實(shí)驗(yàn)中學(xué)借助首都資源，結(jié)合京藏交流經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)校的學(xué)生帶來(lái)了“國(guó)學(xué)誦讀”“中華傳統(tǒng)節(jié)日解說(shuō)與體驗(yàn)”等課程深受學(xué)生歡迎。