來(lái)到成都，有兩個(gè)圖案，是你走到哪里，都免不了會(huì)跟它打照面的。

　　一是國(guó)寶熊貓，二是太陽(yáng)神鳥(niǎo)。

金沙遺址博物館屋頂上的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”圖案  圖片由金沙遺址博物館提供

　　在成都天府國(guó)際機(jī)場(chǎng)、成都火車(chē)南站、成都地鐵站內(nèi)，以及成都大運(yùn)會(huì)的主場(chǎng)館透光屋頂，都能看到“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”的元素。它已經(jīng)融入成都人的精神脈絡(luò)成為城市形象標(biāo)識(shí)。

　　太陽(yáng)神鳥(niǎo)的影響力也不僅限于成都——2005年，在專(zhuān)家們的聯(lián)名推薦下，太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾圖案從全國(guó)1600余件候選圖案中脫穎而出，被國(guó)家文物局確定為中國(guó)文化遺產(chǎn)的圖形標(biāo)志，成為我國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的燦爛文化遺產(chǎn)的代表和象征。

　　這件文物何以有這樣大的魅力？我想說(shuō)，它的神秘精致、美輪美奐遠(yuǎn)超你的想像。

　　到達(dá)成都的當(dāng)天下午，我們就去金沙遺址博物館“朝見(jiàn)”這件國(guó)寶。

　　太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾，2001年出土于成都金沙遺址。在金沙遺址發(fā)掘的第18天，考古隊(duì)員進(jìn)行地毯式搜索時(shí)，被一塊已經(jīng)揉成團(tuán)的小泥塊吸引，泥塊露出的一角在陽(yáng)光下異常耀眼。

　　剝落外層泥土后，里頭竟是一團(tuán)金器。經(jīng)修復(fù)后，靈動(dòng)傳神的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”舒展旋轉(zhuǎn)，如同重獲新生。

　　在金沙遺址博物館，“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”的展柜設(shè)在“千載遺珍”廳的正中。

陳列在“千載遺珍”廳里的太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾

　　薄薄的一片，斜躺在透明展臺(tái)上，緩緩做360度旋轉(zhuǎn)。它的大小跟一張CD差不多，由含金量高達(dá)94.2%的金箔片制作，厚度僅0.02厘米。圖案分為內(nèi)外兩層，外層分布由等距的12條象征太陽(yáng)的光芒組成，內(nèi)層由4只首尾相接的逆時(shí)針飛翔的太陽(yáng)神鳥(niǎo)組成。整個(gè)圖案均衡對(duì)稱(chēng)，充滿(mǎn)動(dòng)感。

　　中華大地上的先民，自古有太陽(yáng)崇拜與鳥(niǎo)靈崇拜，甚至在遠(yuǎn)古傳說(shuō)中，太陽(yáng)就是一只金烏。

　　在很多出土文物上，這兩者更是頻頻組CP，總是合體出現(xiàn)。比如大汶口遺址的“飛鳥(niǎo)負(fù)日”，安徽凌家灘遺址的玉鷹（鷹-豬-太陽(yáng)合一）、良渚玉璧上的“鳥(niǎo)日合體”，還有石家河遺址被稱(chēng)為中華第一鳳的玉團(tuán)鳳，以長(zhǎng)尾鳳鳥(niǎo)作首尾相接的圓環(huán)造型，也類(lèi)似玉璧的形態(tài)或太陽(yáng)的某種表現(xiàn)。

　　在距今四五千年的中國(guó)稻作民族地區(qū)，幾乎都是“太陽(yáng)鳥(niǎo)”的天下。

　河姆渡文化的雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)紋象牙蝶形器

　　它從何處來(lái)？提到“太陽(yáng)鳥(niǎo)”，年代最早的是距今約7000年至5000年的浙江河姆渡文化，出土了那件標(biāo)志河姆渡文化的雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)紋象牙蝶形器，作為長(zhǎng)江流域最重要的新石器時(shí)代文化之一，河姆渡遺址出土的還有“雙鳥(niǎo)捧日”“雙鳥(niǎo)共日”“雙鳥(niǎo)拱嘉禾”等飾紋的文物。

　　從距今7000年到距今3000年，這只誕生起源于長(zhǎng)江中下游的“太陽(yáng)鳥(niǎo)”，伴隨著稻作農(nóng)業(yè)的大傳播，飛越江河，掠過(guò)長(zhǎng)江、黃河兩岸，更溯源而上，飛到了黃河中上游地區(qū)和長(zhǎng)江上游地區(qū)。

太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾 圖片由金沙遺址博物館提供

　　在長(zhǎng)江上游成都平原的古蜀文化中，金沙遺址的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”完成了體系化的過(guò)程，蘊(yùn)藏著稻作農(nóng)耕文化更豐富經(jīng)典的密碼——有專(zhuān)家認(rèn)為，內(nèi)層的十二道光芒可能代表12個(gè)月份或12個(gè)時(shí)辰；外圈的四只鳥(niǎo)，可能代表4個(gè)季節(jié)或4個(gè)方向，體現(xiàn)著先祖基于稻作農(nóng)耕文明，對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解。

金沙遺址出土的碳化稻粒 圖片由金沙遺址博物館提供

　　稻作最大的特點(diǎn)是離不開(kāi)耕耘。

　　金沙遺址博物館里，還有一件“農(nóng)耕之祖”——木耜（sì），樸素的樣子很容易讓人錯(cuò)過(guò)它。這是目前我國(guó)唯一保存較為完整的商周時(shí)期的一件木質(zhì)農(nóng)具，是成都平原稻作農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)興盛的重要物證。

“農(nóng)耕之祖”木耜

　　這件農(nóng)用工具看上去很像現(xiàn)在的鏟子，長(zhǎng)1.42米，由一塊整木制成，是一種翻土的農(nóng)作工具。這么完整的發(fā)現(xiàn)非常難得，它出土于金沙遺址生活區(qū)的一個(gè)廢棄的“水塘”中，深埋細(xì)膩的淤泥之中，因?yàn)楦艚^空氣得以保存下來(lái)。

　　《易經(jīng)·系辭》記載，“斫木為耜，揉木為耒，耒耨（nòu）之利，以教天下?！币鉃椋褶r(nóng)砍削樹(shù)木制成尖頭，揉彎木桿制成曲柄，發(fā)明了中國(guó)最古老的農(nóng)具耒。人們又在耒的基礎(chǔ)上改造，將耒的尖頭變成扁頭，發(fā)明了耜。現(xiàn)代的考古發(fā)現(xiàn)也證實(shí)耒耜確實(shí)是耒與耜結(jié)合的工具。而最早的木耜發(fā)現(xiàn)于長(zhǎng)江下游距今7000年左右的浙江余姚河姆渡遺址，但出土?xí)r已并不完整。

山東省嘉祥縣武氏祠的大禹畫(huà)像

　　這件木耜，只是用來(lái)做農(nóng)活嗎？今天我們能看到的最早的大禹畫(huà)像，來(lái)自山東省嘉祥縣武氏祠，出自東漢。大禹右手拿著的短柄工具，就是耒耜。耒耜可以做農(nóng)活，亦可用于治水。

金沙遺址博物館屋頂上的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”圖案

　　也許，當(dāng)年的先民一邊在稻田里，琢磨著天象自然的規(guī)律辛勤耕耘，一邊要提防著賴(lài)以灌溉稻田的河流突發(fā)洪水，及時(shí)治水。美到極致的太陽(yáng)神鳥(niǎo)與素到極致的木耜，是當(dāng)時(shí)的“高科技”，是長(zhǎng)江流域農(nóng)耕文明的興盛標(biāo)志。

　　金沙遺址博物館鎮(zhèn)館之寶之一——十節(jié)琮，高22.2厘米，全器分十節(jié)，每節(jié)有四個(gè)簡(jiǎn)化的神人面紋，在上端的一面還陰刻有一神人圖案。這件玉琮的質(zhì)地與金沙遺址的其他玉琮完全不同，其造型風(fēng)格、紋樣圖案、制作工藝都與長(zhǎng)江下游的良渚文化一致，應(yīng)是早于金沙1000多年的良渚人的產(chǎn)品。圖片由金沙遺址博物館提供

　　遺跡館是金沙遺址大型祭祀活動(dòng)場(chǎng)所的所在地，也是2001年2月8日金沙遺址的發(fā)現(xiàn)地，它是目前中國(guó)保存最為完整的商周時(shí)期的大型祭祀遺跡場(chǎng)所，更是目前金沙遺址五平方公里范圍內(nèi)出土遺跡最為豐富、遺物等級(jí)最高、數(shù)量最多的一個(gè)區(qū)域。圖片由金沙遺址博物館提供