在中華民族5000多年文明史中，“家風(fēng)”扮演著關(guān)鍵角色。習(xí)近平總書(shū)記高度重視家風(fēng)傳承問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣”。新時(shí)代培育優(yōu)良家風(fēng)，推動(dòng)黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)、社風(fēng)建設(shè)，樹(shù)立現(xiàn)代家庭文明新風(fēng)尚，應(yīng)該充分重視中華民族優(yōu)良家風(fēng)的傳承。

　　優(yōu)良家風(fēng)的突出特質(zhì)

　　家風(fēng)是一個(gè)家庭（族）代代傳承的價(jià)值信念、道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)著一個(gè)家庭的精神信仰、道德風(fēng)貌、整體氣質(zhì)。在中華民族綿延賡續(xù)的優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)中，形成了非常突出的家風(fēng)特質(zhì)。

　　家國(guó)一體的宗旨。中國(guó)人自古就認(rèn)識(shí)到，“家事”“國(guó)事”“天下事”緊密相關(guān)，“齊家”是“治國(guó)”“平天下”的起點(diǎn)。被稱為“天下第一家族”的孔氏，傳至第64代孫孔尚賢，在頒布族規(guī)《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》時(shí)，把“踐行忠孝，家國(guó)同構(gòu)”歸結(jié)為孔氏家風(fēng)的終極追求，成為孔氏家族綿延賡續(xù)2000余年的精神支柱，體現(xiàn)出一種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的家國(guó)情懷。

　　崇德向善的取向。優(yōu)良家風(fēng)，涉及立身、治家、為人處世、言行舉止等方方面面，崇德向善、見(jiàn)賢思齊成為家風(fēng)內(nèi)容的價(jià)值取向，如孝順父母、尊老愛(ài)幼，崇仁尚義、誠(chéng)實(shí)守信，尊師重教、重禮謙遜，和睦宗族、禮讓鄉(xiāng)鄰，勤奮讀書(shū)、勤儉節(jié)約，自強(qiáng)不息、艱苦創(chuàng)業(yè)，公正廉潔、義利分明，等等。正可謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。

　　家人心靈的歸宿。優(yōu)良家風(fēng)，不是物質(zhì)財(cái)富的載體，而是一個(gè)家庭的精神信仰和性格特征，是眾多家庭成員的精神寄托。優(yōu)良家風(fēng)對(duì)家庭成員的影響，當(dāng)然有一種剛性的規(guī)范、制約作用，但更為主要的是一種柔性的調(diào)適與引導(dǎo)，是一種通過(guò)家庭成員的情感溝通、身體力行，潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的過(guò)程，《魏書(shū)》所云“漸漬家風(fēng)”便是對(duì)這一過(guò)程的形象闡釋。

　　社會(huì)風(fēng)氣的縮影。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，優(yōu)良家風(fēng)是傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀念、精神風(fēng)貌的縮影，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。《毛詩(shī)序》云：“風(fēng)以動(dòng)之，教以化之?！眱?yōu)良家風(fēng)是對(duì)一個(gè)家庭及其成員的涵育陶冶，也是對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的教化熏染，是從家庭逐步推廣到國(guó)家、天下的過(guò)程?！洞髮W(xué)》云：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓?！眱?yōu)良家風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣是一個(gè)雙向的互動(dòng)過(guò)程。

　　優(yōu)良家風(fēng)的傳承

　　優(yōu)良家風(fēng)不是一朝一夕形成的，它需要一個(gè)家庭的數(shù)代甚至世代傳承。傳承優(yōu)良家風(fēng)主要傳承的是價(jià)值觀念、精神信仰。

　　“親親”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的一條主線，“尊祖”“敬宗”成為一個(gè)家庭確立價(jià)值觀念、精神信仰的主要方式。祖先祭祀的各種儀節(jié)、活動(dòng)，也是傳承家風(fēng)的一種標(biāo)識(shí)。由此，祖先作為一種文化象征，使家庭成員獲得一種文化認(rèn)同；祖先作為一種精神動(dòng)力，不斷激勵(lì)家庭成員獲得幸福與功德。曾子云：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”這種信念使優(yōu)良家風(fēng)的傳承獲得了一種超越的價(jià)值依據(jù)。

　　優(yōu)良家風(fēng)更需要向下傳續(xù)，需要家庭主要成員的率先垂范，以及家庭成員的共同努力?！蹲髠鳌废骞哪?，范宣子與穆叔在討論家風(fēng)“不朽”的命題時(shí)，范宣子提出世卿世祿為不朽，穆叔則提出：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽?！睆拇?，“立德”“立功”“立言”影響了無(wú)數(shù)士大夫的家風(fēng)傳承，“不朽”的價(jià)值觀念成為優(yōu)良家風(fēng)的終極追求。至于后人比比皆是的“不墜家風(fēng)”“世守家風(fēng)”“克紹家風(fēng)”“家風(fēng)克嗣”等術(shù)語(yǔ)，亦生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族傳承優(yōu)良家風(fēng)的不懈努力。

　　優(yōu)良家風(fēng)，是中華民族歷史長(zhǎng)河的積淀，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝結(jié)，是傳統(tǒng)士大夫精神追求的結(jié)晶。優(yōu)良家風(fēng)的傳承，是華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的彰顯，是中華民族文明傳承與弘揚(yáng)的另一種軌跡。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華民族傳統(tǒng)家庭美德銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。

　　建設(shè)新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)

　　當(dāng)今中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)和生活方式，與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)相比，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。但是，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“無(wú)論時(shí)代如何變化，無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”建設(shè)新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)，既應(yīng)傳承中華民族優(yōu)良家風(fēng)，更要契合新時(shí)代的變化。具體來(lái)說(shuō)，要做到以下幾點(diǎn)。

　　以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)。建設(shè)新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)，要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)功能，傳承中華民族優(yōu)良家風(fēng)中的“家國(guó)情懷”，要充分認(rèn)識(shí)到家庭的前途命運(yùn)與國(guó)家的、民族的前途命運(yùn)緊密相連，要把對(duì)國(guó)家、民族的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，與家風(fēng)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。良好家風(fēng)和家庭美德正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)。

　　發(fā)揮黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的表率作用，把家風(fēng)建設(shè)與黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)、社風(fēng)建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，涉及千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭。而領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，弘揚(yáng)老一輩革命家的紅色家風(fēng)，秉持共產(chǎn)黨人“心底無(wú)私，天下為公”“不謀私利，不搞特殊”“艱苦樸素，勤儉節(jié)約”的價(jià)值追求，帶頭建設(shè)新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)，筑牢拒腐防變的思想道德防線，推動(dòng)清正廉潔的黨風(fēng)建設(shè)、政風(fēng)建設(shè)。廣大普通家庭則要努力營(yíng)造崇德向善、見(jiàn)賢思齊的家風(fēng)，把中華民族的優(yōu)良家風(fēng)融入新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)之中，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。

　　正確處理好家庭中情感與道德、法治的關(guān)系。新時(shí)代家風(fēng)既是親情的凝聚力，也是道德的潤(rùn)滑劑，還應(yīng)是法治的載體。家庭倫理對(duì)家庭情感起一種柔性的引導(dǎo)、調(diào)適作用，法律則起一種剛性的約束、規(guī)范作用。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要過(guò)好親情關(guān)、親屬關(guān)，共產(chǎn)黨人當(dāng)然要講親情，但當(dāng)親情與黨紀(jì)國(guó)法發(fā)生沖突時(shí)，要堅(jiān)持“紀(jì)法大于親情”的原則。新中國(guó)成立初期，毛澤東同志就給自己定下了三條原則：戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì)私。廣大黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部在家風(fēng)建設(shè)中，必須嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，必須帶頭尊法學(xué)法守法用法，必須同各種特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。

　　（作者：許春華，系河北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院、河北大學(xué)畿輔哲學(xué)研究中心教授）