從墓葬中發(fā)掘出土的陶器和銅短劍

死亡也許是人生中最為神秘、最為驚心動魄的事件。人類歷史上所遺留下來的古代文化遺存當中，古代墓葬是人們生前世界的折射。因此，考古學90%以上的研究對象，便是埋藏在地下的不同時代、不同地域、不同民族的古墓葬，它們往往是揭開早已消失的古老文明神秘面紗的最為直接的科學證據(jù)。

在對象雄文明漫長的追尋道路上，人們一直在注視著地下的考古發(fā)現(xiàn)。

早在本世紀二三十年代，著名的意大利藏學家G?杜齊教授便已經(jīng)開始注意尋找西藏西部地區(qū)的古代墓葬遺跡。他曾在拉達克境內(nèi)的列城（Leh）發(fā)掘過一種以“石板為蓋”的墓葬，據(jù)他描述說：“墓葬內(nèi)部用未經(jīng)加工的石頭砌成墻，……這些墓大約長1.8米，寬1.4米，深1.8米。陶器都是手工制品而不是用陶工車盤制作的。在殘破不全的狀況下發(fā)現(xiàn)的器皿似乎不足95厘米的高度和寬度。一些陶罐上裝飾著深紅色的圖案。”

作為一名訓(xùn)練有素的學者，杜齊的觀察極為細致，他注意到，出土的陶器中沒有發(fā)現(xiàn)過彩陶，僅在陶器的表面有呈鋸齒形、梯形以及其它形狀的刻紋，推測“它們可能代表的是樹葉及各種草類”。

杜齊還觀察記錄了這些古墓葬中出土的其它遺跡：“在每一座墓葬中都可以發(fā)現(xiàn)許多頭蓋骨，其數(shù)量從三個到五個或二十個不等，頭蓋骨呈長頭形，可以與具有現(xiàn)代人特征的短頭顱的頭蓋骨進行比較，還發(fā)現(xiàn)各種各樣的青銅物品，其中有手指大小的橢圓形珠子和頂部有三角形孔及掛環(huán)的鈴形垂飾。在另一些物品中還發(fā)現(xiàn)了用假寶石制成的珠子及一些青銅碎片?！?/p>

杜齊的腳跡也踏上了阿里高原。他記述說：“在離岡底斯不遠的卓瑪山口附近，我們發(fā)現(xiàn)了另一座用石頭環(huán)繞的墓葬，其所在位置海拔較高，這座墓設(shè)計成橢圓形?！?/p>

雖然杜齊的這些發(fā)現(xiàn)還不足以揭示西藏西部歷史上象雄文明的考古學面貌，但卻為后來的研究者們提供了繼續(xù)追尋西藏西部早期文明遺存的重要線索。然而遺憾的是，在杜齊之后，這種追尋由于各種原因中斷了半個多世紀。

1957年，中國學者開始踏上阿里高原，對古格王國遺址進行科學調(diào)查工作。其后，1979、1981、1985等年度，西藏自治區(qū)文物部門組織的考察隊又多次對古格王國遺址（實際上主要為都城扎不讓遺址）進行考古調(diào)查，成績卓著。

但也許是由于古格王國的光芒過于耀眼奪目，幾乎吸引了人們所有的視線，對于更為古老的象雄文明的追尋，似乎反而被人們所淡忘。

直到1998年，在探索象雄文明的科學道路上，出現(xiàn)了一縷令人振奮的曙光。有消息傳來：西藏自治區(qū)文物局阿里文物搶救辦公室組成的聯(lián)合考察隊在札達縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一處名為“卡爾普”的古墓地，在這里清理出幾座年代大大早于古格王國時代的墓葬，出土了幾件完整的陶器。

1999年，我在拉薩羅布林卡內(nèi)舉辦的“西藏文物展”上，第一次親眼目睹了這批出土在象泉河流域的古陶器。令人驚訝的是，它們和杜齊所描述的情況竟然十分相似：陶器表面飾有深紅色的圖案、各種刻劃出的紋飾、沒有發(fā)現(xiàn)彩陶器……

正是從那一刻開始，我產(chǎn)生出一種強烈的預(yù)感：中國學者對于象雄文明的追尋與探索，開始進入了一個新的時代。

當恩吉拉將墓中隨葬的羊頭一個個發(fā)掘出來，連他自己也不相信竟然在他從孩提時代就生長于斯的這塊土地的地底下面，會埋藏如此眾多的秘密。

這就是考古學。偶然與必然，努力與運氣，科學與探險，常常是在交互作用之下，讓人從中感受到發(fā)現(xiàn)的無窮樂趣與刺激。

考古隊員正在發(fā)掘記錄幕地中的殉馬坑

1999年8月，是阿里高原一個多雨的季節(jié)。8月2日，終于在幾天連綿不斷的陰雨之后迎來了一個陽光燦爛的日子。這是我和其它考古隊員們第六次進入到阿里高原進行考古發(fā)掘與調(diào)查。

就在昨天，連日的雨天終于造成了惡果，一場猛然間暴發(fā)的山洪襲擊了我們在山腳下設(shè)立起來的營地。營地旁邊平時那條清澈見底、靜靜流淌的小溪，剎那間變成了一條狂暴的黑龍，以一種無可抵擋的力量夾雜著上游的草根、樹枝席卷而來，吞沒了我們的營地。雖然大家奮力“抗洪救災(zāi)”，將營地緊急遷移到河溪上游的高地——我們戲稱這個新營地為“八一新村”——但是所有的帳篷都進了水，身上穿的衣服、腳下的鞋襪、地下的被蓋統(tǒng)統(tǒng)被水浸透，弟兄們幾乎是在又冷又濕、寒風沁骨的帳篷里渡過了一個不眠之夜。

放晴之后的高原，又恢復(fù)了她美麗的面容，藍天白云籠罩著綠草茵茵，清風撲面，純凈的空氣中略帶著幾分青草的芬芳氣息。抓緊這個難得的晴天，考古隊員們按照預(yù)定的計劃分頭開始工作。

我和我的老搭檔李永憲一同前往皮央村作些考古調(diào)查。這個村莊因為皮央遺址的發(fā)現(xiàn)而著名于世，村子里的藏族群眾也因為我們多次在此開展考古工作而成為了老朋友。

下午，結(jié)束了野外工作之后，我們開始沿著來路返回營地。途中，路過村子里的“恩吉拉”（藏語“醫(yī)生”之意）家，這家人曾經(jīng)是我們在皮央遺址工作時的老房東，老朋友相見，格外親熱，恩吉拉一家熱情地招呼我們進屋喝茶歇腳。

幾碗熱呼呼的酥油茶下肚，大家你一言我一語正談得熱鬧，恩吉拉的夫人索央一邊不斷地向我們的碗里續(xù)上酥油茶，一面織著毛氈。不經(jīng)意之間，我忽然發(fā)現(xiàn)索央從桌子下面不時地拿出一個盛羊毛線的罐子來團繞幾下毛線。雖然只是那么一剎那之間，但那個陶罐的形狀卻已經(jīng)象一道電閃雷擊一樣擊中了我。

“索央，把你裝毛線的那個罐子拿出來給我看看！”我迫不及待地要求道。

索央呆呆地望著我，不明其意。

“就是桌子下面那個陶罐”，我急切地指著桌子下面請求道。

隨著索央拿出陶罐的手從桌子下面慢慢地伸到我跟前，我的心跳也加快了，這正是我在羅布林卡的文物展上所見到的類似卡爾普墓地出土的那種陶罐：褐色的陶質(zhì)，表面有紅色的彩繪，口沿部上翹形成流狀，單耳上有刻劃的紋樣……

墓葬中以“屈肢葬”式埋葬的尸骨，尸骨下面鋪放著一層朱砂。

“這是在什么地方找到的？”接下來的談話，完全就變成了現(xiàn)場考古調(diào)查。結(jié)果出乎意外，就是幾天前這幾場連續(xù)不斷的大雨，將索央家后面的山坡上沖出了一個土坑，她家的小孩從土坑里找到了這件陶罐。

“當時是好幾個擺在一塊呢，唉，可惜不知道你們要這樣的罐子，孩子們都給砸碎了”，通過我們的神情，恩吉拉和索央大約也感到這當中的重要性，頗有些惋惜地說道。