天還沒亮，拉薩大昭寺周圍轉(zhuǎn)經(jīng)的人群已經(jīng)熙熙攘攘了，煨桑爐里的桑煙裊裊上升，重復(fù)了數(shù)千萬遍的轉(zhuǎn)經(jīng)祈禱又一次地開始了?；乩壤锏慕?jīng)輪在轉(zhuǎn)、人的腳步在轉(zhuǎn)、手上的經(jīng)筒也在轉(zhuǎn)，僧人在轉(zhuǎn)、俗人在轉(zhuǎn)、甚至被主人領(lǐng)著的狗和羊也在轉(zhuǎn)……

圖為清晨的大昭寺

　　轉(zhuǎn)經(jīng)，是藏傳佛教的一種儀式，即圍繞某一特定的路線行走、誦經(jīng)、祈禱。轉(zhuǎn)一圈就是一次圓滿。藏族人用他們轉(zhuǎn)圈的次數(shù)來累積自己念經(jīng)的遍數(shù)——也是在累加期待來世今生的幸福指數(shù)。

　　拉薩有三條轉(zhuǎn)經(jīng)路，第一條是沿大昭寺主殿的廊道轉(zhuǎn)一圈，這條轉(zhuǎn)經(jīng)道是一圈數(shù)以千計的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，稱為“囊廓”——小轉(zhuǎn)。

　　第二條“八廓”——中轉(zhuǎn)是圍繞整個大昭寺的街道、即店鋪密集的八廓街轉(zhuǎn)一周。

　　第三條是沿林廓路繞一圈，這條最長的轉(zhuǎn)經(jīng)道是圍繞早先的整座拉薩城，包括大昭寺、小昭寺，經(jīng)過老城區(qū)，最后繞布達(dá)拉宮轉(zhuǎn)一圈，約十公里。這叫“林廓”——大轉(zhuǎn)。

　　拉薩的中心是八廓街，八廓街的核心是大昭寺，拉薩三條轉(zhuǎn)經(jīng)路的軸心也就是大昭寺！可見大昭寺在藏族人心中具有至高無上的位置，無論是來自昌都、林芝、山南、日喀則，還是甘肅、四川、云南的朝佛者，大昭寺都是他們的第一站。

　　這是為什么呢？大昭寺在藏族人心目中為何享有如此高的地位？

　　“小轉(zhuǎn)”囊廓的核心大昭寺

　　公元七世紀(jì)，富于政治遠(yuǎn)見的吐蕃藏王松贊干布先迎請了鄰國尼泊爾的尺尊公主為妻，后又派其得力大臣攜重聘前往長安請婚，幾經(jīng)周折，迎得正值青春妙齡的文成公主進(jìn)藏。

　　尺尊、文成兩位美麗的公主均來自信奉佛教的國家，她們?nèi)氩貢r各自帶了一尊珍貴的釋迦牟尼像，作為最貴重的陪嫁。但是，當(dāng)時拉薩尚無宮室，人們皆居于帳篷之中，如何安置佛像便成了問題。在文成公主的建議下，松贊干布下令為其修建小昭寺，此寺大門朝東以示面向公主的娘家。文成公主一建小昭寺，尺尊公主自然不甘落后，也想建一寺廟，安置自己帶來的佛像，怎奈，白天建，晚上塌，只好向德才兼?zhèn)涞奈某晒髑笾?。文成公主深諳風(fēng)水，通易經(jīng)八卦，一經(jīng)占卜，發(fā)現(xiàn)了問題。整個西藏的地形如同仰躺的羅剎女妖，極不利于藏王立國，而拉薩的臥塘湖正是女妖的心臟，湖水乃其血液，需填土建寺以鎮(zhèn)之……于是，為我們留下了千年古剎大昭寺。

圖為小轉(zhuǎn)的核心——大昭寺內(nèi)供奉的釋迦牟尼12歲等身像

　　大昭寺殿高四層，殿頂覆蓋著具有西藏民族特色的鎏金頂，在陽光的照耀下，金光四射。寺內(nèi)走廊和殿堂布滿壁畫，保存了自唐代以來的歷史文物和松贊干布、文成公主、尺尊公主等人的塑像，具有很高的文物價值和藝術(shù)價值。

　　時過境遷，多年后，文成公主帶進(jìn)西藏的釋迦牟尼十二歲等身金像由小昭寺轉(zhuǎn)而供奉其內(nèi)，據(jù)說此像為釋迦牟尼在世時親自開光之像，具有很強(qiáng)的神效加持力，引得無數(shù)佛教徒從四面八方叩拜而來。大昭寺正門前更是常年集聚著磕長頭的信眾，無數(shù)人的身軀億萬次的摩擦，地面的巨大石塊已變得光滑锃亮。

　　大昭寺前有兩塊很重要的石碑。一塊是唐蕃會盟碑，公元823年為紀(jì)念唐朝和吐蕃最后一次會盟而立，用藏漢兩種文字刻成。由于碑文強(qiáng)調(diào)了文成公主、金城公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普，吐蕃王室與唐王室結(jié)為舅甥之好，故又名“舅甥會盟碑”。

　　另一塊為種痘碑，是公元1794年駐藏大臣?？蛋菜ⅰ．?dāng)時，西藏因天花流行而死者無數(shù)，被視為絕癥，連親朋也棄之不顧，駐藏大臣在此危難關(guān)頭，將接種牛痘的方法教給當(dāng)?shù)厝嗣瘢固旎ú≡诋?dāng)?shù)氐靡灶A(yù)防和治療，解決了民眾的一大疾苦，于是立碑以記之。

　　大昭寺是拉薩的中心，也是來拉薩朝拜的信徒和旅游者都必去的地方。

　　“中轉(zhuǎn)”八廓商貿(mào)街

　　面對大昭寺正門向左，隨著人流按順時針方向沿著名的八廓街走一圈，即為“中轉(zhuǎn)”。這條有著悠久歷史的轉(zhuǎn)經(jīng)道，總是匯聚著來自各地的朝拜者，有坐卡車來的，有步行來的，還有沿公路磕等身長頭來的；有修行的僧侶，有普通的信眾，也有做生意的商人……總之，在八廓街可以遇到來自藏區(qū)各個地方的人們，看到不同的服飾、聽到各異的語言、感受到同一信仰下截然不同的風(fēng)俗文化。

圖為“中轉(zhuǎn)”八廓街一角

　　有著1300多年歷史的八廓街是拉薩最古老的一條街道，她見證了西藏的每一段歷史，今天，她仍然是拉薩商鋪最密集、人流量最大的地方。而過去，“八廓”只是單一地圍繞著大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)道，被藏族人稱為“圣路”。如今的八廓街依然在履行轉(zhuǎn)經(jīng)道的職責(zé)，同時她又是一條出售民族用品和旅游紀(jì)念品的黃金商業(yè)街，還是一整片保留了濃郁藏族生活氣息的老城區(qū)。

　　選一處高宅登上屋頂，八廓街盡收眼底。其實廣義的八廓街還包括老街周圍的一大片街區(qū)，幽巷里密密麻麻住的都是拉薩的老住戶。她是拉薩老城典型的藏式建筑的展示，也是拉薩古城的活標(biāo)本。這里自古就集中了許多西藏貴族宅邸、政府機(jī)構(gòu)、寺廟和商鋪。

　　從大昭寺正門按順時針方向前行，走不遠(yuǎn)在路南有一座兩層的石頭房，大門總是緊鎖著，這是朗孜廈，500年前它曾是朗孜莊園主的私人資產(chǎn)，后來甘丹頗章時期被當(dāng)作市政廳，樓上是審問犯人的公堂，地下是監(jiān)獄，二樓是宣布判決的地方。

　　朗孜廈的南側(cè)是木如寧巴——藏王赤熱巴巾在公元九世紀(jì)修建的六座神廟之一。

　　“沖賽康”原是第一座駐藏大臣的衙門，現(xiàn)在成了拉薩最熱鬧的小商品批發(fā)市場。

　　在東街和南街的拐角處有一根高聳的旗桿，相傳是人們?yōu)榧o(jì)念宗喀巴在拉薩創(chuàng)辦傳召大法會，在法會當(dāng)時插旗的地方豎起的。

　　在拉薩朋友的帶領(lǐng)下，我們爬上民居的房頂行走，二十多分鐘沒有下地——沿著各家各戶的屋頂居然可以走出一條路來，這讓我想起了著名的意大利電影《屋頂上的輕騎兵》。不過八廓街老宅的屋頂沒有尖頂?shù)臒焽?，也沒有密集的瓦礫，有的是方形有沿的平臺，用“阿嘎”土拍得緊實平滑，煙囪只是一個小小的鐵皮煙筒伸出屋頂。每家的屋頂上一定會有煨桑爐，在某些特定的日子里，里面就會冒出濃濃的桑煙，汩汩地伸向蒼穹。有些人家屋頂?shù)墓战翘庍€飾有五色風(fēng)馬旗和自制的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，在風(fēng)吹時嘩啦作響。

圖為八廓街輻射出的周邊街道

　　八廓街老古建筑分為三大類型：貴族的私邸、大戶人家的宅院以及商人百姓的民居。貴族私邸比其他兩類精致，講究材料的上乘和工藝的考究，通常由三層建筑主體及其附屬建筑構(gòu)成。傳統(tǒng)大戶宅院的設(shè)計不講究嚴(yán)格的對稱，三樓通常用泥磚砌成，工藝十分堅固，其內(nèi)有為數(shù)不多的裝飾房間，專供主人和親戚使用，另有數(shù)間房屋給仆人等居住。商人民居一般有兩層，二樓既供人居住又做倉庫，一樓用來做店鋪。小型民居為普通百姓的居所，一般奠石為基，然后用土磚壘成，與貴族或商人宅院相比，裝飾少得多。通常情況下，三類建筑都會有至少一個庭院，只是規(guī)模大小不等。

　　仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，八廓街的建筑群里很少有大窗戶的房子，偶爾出現(xiàn)一兩棟，那必是有身份的大戶人家了。在舊時，普通百姓家的房子都被統(tǒng)一成四方型的屋體，小小的窗戶，白色外墻，不允許有其他形狀、顏色或是出奇的設(shè)計。而就在八廓街的東南角有一棟暗黃色圓角的兩層小樓異常醒目，這當(dāng)然不會是一座普通的房子了，據(jù)說這里曾是六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措常常秘密造訪的地方。他曾在此地寫下了著名的情詩《在那東方的山頂上》，“在那東方高高的山頂上，升起一輪皎潔的月亮，未嫁嬌娘的面容，時時浮現(xiàn)在我的眼前”?！拔醇迡赡铩钡牟卣Z是“瑪吉阿米”，現(xiàn)在這里是一家叫做“瑪吉阿米”的藏餐吧。

圖為黃房子——瑪吉阿米藏餐吧

　　八廓街是拉薩乃至整個藏區(qū)人文景觀的縮影，也可以說是了解藏區(qū)的窗口，只要留心觀察就會發(fā)現(xiàn)，它的一切都在默默述說著拉薩的歷史和文化。走過這條宗教與世俗、神話與現(xiàn)實交織的“八廓”，相當(dāng)于走過了一個被濃縮的西藏。

　　“大轉(zhuǎn)”林廓拉薩老城界

　　第三條轉(zhuǎn)經(jīng)道叫“林廓”，這條最長的轉(zhuǎn)經(jīng)道最早是環(huán)繞1950年前城區(qū)的界線，按順時針轉(zhuǎn)繞整座拉薩城，包括大昭寺、小昭寺，經(jīng)過老城區(qū)，最后轉(zhuǎn)繞布達(dá)拉宮轉(zhuǎn)一圈。沿途曾有40多座寺廟和佛塔。但現(xiàn)在拉薩的城區(qū)面積發(fā)生了巨大的變化，從50年代初不到3平方公里，擴(kuò)大到1978年的18平方公里，又發(fā)展到2005年的54.3平方公里，青藏鐵路通車以后，拉薩更是以前所未有的驚人速度擴(kuò)展著。原先大片的河谷、樹林、荒地、濕地和沼澤已被高低起伏的現(xiàn)代建筑所覆蓋，擴(kuò)展的街區(qū)早已淹沒了原先專門的轉(zhuǎn)經(jīng)道。

圖為拉薩老城新貌

　　但是，每天早晨天剛朦朦亮，還是可以看到絡(luò)繹不絕的轉(zhuǎn)經(jīng)者出現(xiàn)在現(xiàn)代化的馬路人行道上，他們穿過一條條馬路，繞過一幢幢建筑，手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒口頌經(jīng)文腳步不停，依然行進(jìn)在“大轉(zhuǎn)”的線路上。

圖為“大轉(zhuǎn)”路線上的藥王山后面的千佛崖

　　布達(dá)拉宮盛名遠(yuǎn)播，在此就不贅述了，講講小昭寺吧！小昭寺是西藏最早的一批寺廟之一，也是“大轉(zhuǎn)”路線的重點之一。公元641年，文成公主攜帶著唐朝皇帝贈予的釋迦牟尼佛像和各種經(jīng)卷、金玉等嫁妝來到拉薩，小昭寺的選址，傳說是當(dāng)時運送釋迦牟尼12歲等身像的木車陷頓之處，經(jīng)過文成公主測算，得知此地正是龍宮所在地，遂修建小昭寺安置佛像，同時亦可鎮(zhèn)壓龍魔，造福藏地。建成后的小昭寺曾盛極一時，后來隨著松贊干布的去世而衰落，后來又經(jīng)歷西藏各種動蕩與變遷，數(shù)度沉浮而后立足。元、明、清時期，中央政府均予以扶持，文革遭浩劫，1986年大規(guī)模維修后方重放光彩。

圖為小昭寺正在舉行火供法會

　　因為跟文成公主息息相關(guān)，小昭寺的大門朝東，面向長安，寺廟建筑風(fēng)格漢藏融合，最初的寺廟管理也由漢僧主持，所以該寺被視作漢藏民族團(tuán)結(jié)友誼的象征。（中國西藏網(wǎng) 文/陳丹）