1945年，西藏風(fēng)云再起。西藏色拉寺僧人與噶廈的矛盾越發(fā)激烈。杰扎倉堪布阿旺嘉措被迫出走內(nèi)地。

格西阿旺嘉措畫像 (喜饒尼瑪提供）

　　1894年，阿旺嘉措出生于今四川省甘孜縣絨壩岔區(qū)一個貧苦家庭，其兄妹共八人。全家人依靠父親在寺院等宗教場所雕刻瑪尼石所得的微薄收入生活，衣單食薄且常常居無定所。饑寒交迫的生活使得阿旺嘉措父母雙雙離開人世。兄妹只好跟隨姐姐乞討，在號寒啼饑中度日。阿旺嘉措還曾替人放牧、耕地。艱難的童年生活培養(yǎng)了他的堅韌性格和改變生活決心。

　　1906年，12歲的阿旺嘉措生活所迫入甘孜大金寺受戒為僧，拜洛桑葉西和夏壩克主為師學(xué)習(xí)佛法。阿旺嘉措在大金寺的九年中，潛心修習(xí)，飽覽經(jīng)書，成為全寺最優(yōu)秀的年輕僧人。由于甘孜大金寺和拉薩色拉寺的歷史淵源關(guān)系，大金寺僧人在本寺修習(xí)后需赴色拉寺繼續(xù)學(xué)習(xí)其他課程。

　　1915年，阿旺嘉措在21歲時離開甘孜大金寺遠(yuǎn)赴西藏拉薩，入色拉寺杰扎倉繼續(xù)深造。1927年正月“傳召大法會”中，33歲的阿旺嘉措通過層層考試，脫穎而出，獲藏傳佛教最高格西學(xué)位--“拉然巴”。

　　格西阿旺嘉措佛學(xué)知識淵博，剛直不阿，憎恨親英勢力，在扎倉改選堪布時受到寺僧舉薦，得到了西藏地方攝政熱振呼圖克圖批準(zhǔn)。他作為色拉寺杰扎倉堪布，可參加西藏僧俗官員會議，曾公開表示“有色拉寺就有攝政熱振”。成為西藏地方上層中頗具影響力的僧人。

　　1941年，年輕的熱振呼圖克圖被迫辭去攝政之職?！斑_(dá)扎執(zhí)政以后，西藏政治日益腐敗，黎吉生便成為幕后導(dǎo)演人物?！庇v拉薩所謂“商務(wù)代表”黎吉生攛掇之下，西藏地方政府政令與熱振呼圖克圖政策背道而馳。

　　1944年2月，英人在拉薩開辦了英語學(xué)校，其野心昭然若揭。格西阿旺嘉措等人立即向西藏三大寺及廣大僧俗群眾揭露英人在拉薩開辦英語學(xué)校的實(shí)質(zhì)。當(dāng)時，三大寺的堪布和其他各個寺院的上層人士商議決定：先進(jìn)言攝政和噶廈，說明開辦英語學(xué)校對西藏地方政教貽害無窮，不符合僧俗民眾意愿，必須關(guān)閉學(xué)校。如進(jìn)言不被接受，三大寺僧人將在阿旺嘉措等人帶領(lǐng)下封閉該校。

　　1945年1月，在阿旺嘉措等與親英分子的不懈斗爭之下，噶廈被迫關(guān)閉拉薩英語學(xué)校。這是西藏反英斗爭的一次勝利。這次事件中，色拉寺阿旺嘉措表現(xiàn)突出，引起分裂分子的不滿和仇視。

　　1944年秋，色拉寺杰扎倉的幾個僧人去林周縣收取借貸利息，林周宗本拒絕繳納。杰扎倉堪布阿旺嘉措再次派僧人前往林周與宗本溝通處理此事，依然被拒絕。眾僧在爭論中，失手打死宗本。這本為刑事案件，但因色拉寺杰扎倉堪布“阿旺嘉措是熱振的密友”，是其復(fù)位的堅定支持者。于是，噶廈有人借此生事，下令色拉寺杰扎倉交出兇手，判堪布阿旺嘉措到噶廈聽候處理。阿旺嘉措深知噶廈政府已被親帝勢力所控，已無正義可言，即以色拉寺之名書面回復(fù)噶廈稱：“收回糧債用于僧眾，由此引起的事件，責(zé)任應(yīng)由眾僧承擔(dān)，要罰就罰眾僧”，并表示自己因病無法前往說明情況。攝政達(dá)扎等人聞訊后十分惱火，認(rèn)定阿旺嘉措是此事件幕后操縱者，已犯“殺生戒”，要撤其堪布之職。這引起了色拉寺僧的公憤，決定抵制1945年正月拉薩的傳召大法會，要求噶廈公正處理“林周事件”。

　　噶廈面對如此危機(jī)，暫時應(yīng)允色拉寺要求。但在傳召大法會后，即刻派兵“逮捕”格西阿旺嘉措。他聞訊與兩個兄弟急忙出走。噶廈得知后發(fā)出了“格殺勿論”的命令。他們在青海玉樹一帶被追兵發(fā)現(xiàn)，在激烈的槍戰(zhàn)中兩個弟弟被打死，阿旺嘉措則扮乞丐逃回家鄉(xiāng)甘孜。

　　1946年2月，阿旺嘉措歷經(jīng)千難萬險經(jīng)康定、成都抵達(dá)重慶，向國民政府匯報西藏地方情況，請求最好以武力進(jìn)駐西藏，驅(qū)逐帝國主義勢力，清除親帝勢力，幫助熱振恢復(fù)攝政之職，以維護(hù)中央與西藏地方關(guān)系。此時，國民黨無暇顧及西藏。西藏駐京辦事處得知色拉寺杰扎倉阿旺嘉措來到內(nèi)地，即請求國民政府將其逮捕。

　　國民政府迫于輿論壓力，由中統(tǒng)局局長葉秀峰親自安排人員在重慶“陪伴” (實(shí)為監(jiān)視)阿旺嘉措。期間，“陪伴”人員被要求終日伴隨阿旺不離左右；限制阿旺遠(yuǎn)離住地，更不能去鬧市；不能暴露阿旺的原名和身份。

　　阿旺嘉措身處逆境，仍然為西藏地方的局勢憂慮焦急，每隔一月就寫一次信，直寄南京國民政府，要求解決西藏的有關(guān)問題。寫信都是他自己先寫成藏文，然后找人譯成漢文寄發(fā)?？墒切藕l(fā)出去卻如石沉大海。后來他在對天寶同志談起這段歷史時，感慨萬分地說，被軟禁時，條件還是比較好的，但生活上吃不飽，處境十分困難，幸好重慶有個和尚（即密悟法師）給了資助，否則很難等到解放。

　　1949年重慶、成都解放，阿旺嘉措重獲自由。年底，他受到西南軍區(qū)賀龍司令員接見，對中國共產(chǎn)黨的政策有所了解。當(dāng)看到紀(jì)律嚴(yán)明、精神煥發(fā)的人民解放軍時，他堅信戰(zhàn)無不勝的威武之師定將橫掃西藏的帝國主義和分裂分子，遂以至誠報國的愛國情懷投入人民解放事業(yè)中，自愿去拉薩為解放西藏貢獻(xiàn)力量。他曾先后擔(dān)任西康省藏族自治區(qū)人民政府副主席，繼任政協(xié)副主席。后當(dāng)選為四川省政協(xié)常委、副主席，甘孜藏族自治州副州長兼州人民法院院長、州民族干部學(xué)校校長。

　　1963年4月，阿旺嘉措奉命進(jìn)京擔(dān)任中國佛教協(xié)會副會長。他還先后當(dāng)選第一、二、三屆全國人大代表，第二、三屆全國政協(xié)委員。

　　1968年12月16日，格西阿旺嘉措因病醫(yī)治無效，在北京圓寂，享年74歲。（中國西藏網(wǎng) 特約撰稿/喜饒尼瑪 作者系陜西師范大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院特聘研究員、中央民族大學(xué)二級教授）