我認(rèn)真聆聽習(xí)近平總書記作的黨的二十大報(bào)告之后，十分激動(dòng)。我認(rèn)為報(bào)告主題鮮明，思想深邃，內(nèi)容全面，氣勢(shì)恢宏，閃爍著馬克思主義真理的光芒，可以說是承前啟后，繼往開來。尤其提出了一系列新觀點(diǎn)、新論斷、新思想、新戰(zhàn)略、新要求，為我們今后的發(fā)展提供了理論綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。我聆聽黨的二十大報(bào)告后最大的感受是，要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”?！安煌跣?、牢記使命”，永遠(yuǎn)堅(jiān)持“聽黨話，感黨恩，跟黨走”，為黨做貢獻(xiàn)，為人民做貢獻(xiàn)。這才是一名科研工作者的初心使命。

　　在學(xué)習(xí)了黨的二十大精神后，我印象最深的有兩個(gè)內(nèi)容。一是“兩個(gè)確立”，這是黨的十八大以來，我們黨作出的重大政治抉擇，是新時(shí)代十年最重要的政治成果，也是取得偉大變革的根本原因，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。另一個(gè)是關(guān)于宗教工作的內(nèi)容。黨的二十大報(bào)告中關(guān)于我國(guó)宗教工作的總體要求是“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?！蔽艺J(rèn)為這是習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的重大理論創(chuàng)新，也是中國(guó)特色社會(huì)主義宗教學(xué)理論體系的重要組成部分。在今后的科研工作中，我們一定要貫徹落實(shí)這兩個(gè)總體要求，不斷提高宗教學(xué)研究的新水平，切實(shí)貫徹習(xí)近平總書記“培養(yǎng)一支思想政治堅(jiān)定、堅(jiān)持馬克思主義宗教觀、學(xué)風(fēng)優(yōu)良、善于創(chuàng)新的宗教學(xué)研究隊(duì)伍”的要求。

　　近年來，我比較關(guān)注藏傳佛教中國(guó)化、尤其是中國(guó)蒙藏佛教中國(guó)化的歷史和現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書記指出，要積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，推進(jìn)藏傳佛教中國(guó)化。這一論斷為我們當(dāng)下建設(shè)、發(fā)展、管理蒙藏佛教提供了最高戰(zhàn)略與根本遵循。如何推動(dòng)蒙藏佛教中國(guó)化成為了當(dāng)下民族和宗教研究的一個(gè)焦點(diǎn)問題。我們必須要堅(jiān)持獨(dú)立自主，自辦教會(huì)的原則，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依法依規(guī)地積極引導(dǎo)蒙藏佛教與社會(huì)主義相適應(yīng)，同時(shí)也要對(duì)蒙藏佛教的僧眾和信眾開展政治、思想、文化等全方位的教育，使他們鑄牢中華民族共同體意識(shí)，自覺抵制分裂，維護(hù)統(tǒng)一。進(jìn)而推動(dòng)“蒙藏佛教中國(guó)化”的偉大進(jìn)程。

　　我認(rèn)為在蒙藏佛教中國(guó)化的方向上，近年來取得的最大成就就是人才的教育與培養(yǎng)方面。蒙藏佛教界充分發(fā)揮蒙藏佛教在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面的積極作用，對(duì)僧眾和信眾加強(qiáng)教育，使他們真正樹立馬克思主義歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、文化觀、宗教觀，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。另外，還應(yīng)通過對(duì)僧眾的引領(lǐng)和宣傳，積極引導(dǎo)信教群眾熱愛祖國(guó)、熱愛人民，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，宗教和諧，維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)，服務(wù)于國(guó)家最高利益和中華民族整體利益，增強(qiáng)廣大信教群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)在信教的各族人民群眾的心靈深處不斷發(fā)芽、生根、成長(zhǎng)。

　　我未來的研究方向仍然是蒙藏佛教，尤其是中國(guó)蒙古族蒙藏佛教中國(guó)化問題。計(jì)劃以中國(guó)蒙古族蒙藏佛教藝術(shù)研究為切入點(diǎn)，通過藝術(shù)分析，管窺中國(guó)蒙古族蒙藏佛教中國(guó)化的進(jìn)程。

　　只有將所學(xué)應(yīng)用于所用，才能真正檢驗(yàn)成績(jī)與水平，查找差距與不足，明確方向與目標(biāo)，提升效率與動(dòng)力。在科研的過程中，我要時(shí)刻以黨的二十大報(bào)告、習(xí)近平總書記重要講話精神為指導(dǎo)，切實(shí)地推進(jìn)宗教學(xué)研究的新水平。作為一名科研工作者，要不斷推動(dòng)研究視角和方法的創(chuàng)新，從學(xué)理邏輯和現(xiàn)實(shí)意義等角度深入闡述宗教中國(guó)化的歷史必然性與現(xiàn)實(shí)可能性。不斷探索、實(shí)踐“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”的可能路徑，并預(yù)防、處理、化解這一過程中可能出現(xiàn)的理論問題與現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)。只有這樣，才能真正貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記對(duì)于宗教學(xué)“三支隊(duì)伍”建設(shè)的要求。（中國(guó)西藏網(wǎng) 特約撰稿/中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員嘉木揚(yáng)·凱朝）