【編者按】以綜合科考為線，串聯(lián)茶馬古道沿線遺產(chǎn)和文化，一場由中國民族建筑研究會和昌都市察雅縣人民政府共同組織協(xié)調(diào)的科學調(diào)研正在持續(xù)進行中。四方聯(lián)合組成的科考團隊，五條線路，十二天的考察周期，整個科考團隊奔走深入察雅境內(nèi)的古村古鎮(zhèn)，在探訪中厘清現(xiàn)狀，在分析中組建數(shù)據(jù)，為茶馬古道沿線鄉(xiāng)村振興蓄力賦能。

　　7月26日至31日，綜合科考隊的全體隊員持續(xù)奔走在西藏自治區(qū)昌都市察雅境內(nèi)的鄉(xiāng)野古道，不斷深入21個自然村落，以歷史文化、遺產(chǎn)資源、社會經(jīng)濟、人居環(huán)境、傳統(tǒng)技藝等內(nèi)容為考察方向，通過調(diào)研、訪談、測繪、記錄等方式來獲取豐富的科考數(shù)據(jù)信息。在新時代的背景下，以傳統(tǒng)村落保護為前提的鄉(xiāng)村振興實踐，以風土鄉(xiāng)愁賡續(xù)為基礎的文化傳承思考，以本土文化特色為資源的綠色發(fā)展探索成為本次綜合科考的重要課題和研究方向。

　　無論是察雅境內(nèi)豐富的傳統(tǒng)村落建筑遺產(chǎn)資源，還是孕育生發(fā)于傳統(tǒng)村落的傳統(tǒng)技藝、古道風土，都是科考團隊重點關注的內(nèi)容。傳統(tǒng)技藝凝聚著匠人的心血，在寧靜古樸的村落里通過家族世代傳承著。據(jù)悉，康區(qū)古法制革技藝歷史久遠，是制作藏靴的重要基礎技藝。藏靴的底面平整且質(zhì)地柔韌，不僅穿起來溫和舒適，在某種程度上，穿著藏靴在作為重要休憩生產(chǎn)場所的屋頂行走，其實是對傳統(tǒng)村落土質(zhì)屋面的一種維護和保養(yǎng)，至今仍深受康藏百姓的青睞。

圖為康藏地區(qū)的傳統(tǒng)藏靴

　　在吉塘鎮(zhèn)亞許村，數(shù)代傳承的制革匠人向巴多鄧講述起康區(qū)古老“灰浸熏制”制革技藝的工法特征，顯得認真而嚴謹，色瓦村的制靴匠人仁青江措更是熱情展示著傳統(tǒng)制靴技藝和具有現(xiàn)代設計感的皮革制品。一代匠人的言語和眼神中都透露出他們對傳統(tǒng)技藝的熱愛，向巴多鄧和仁青江措家的藏靴制品和鄉(xiāng)村皮革制品行銷茶馬古道沿線，支撐起了家族的富足繁榮，也延續(xù)了傳統(tǒng)技藝的歷史血脈。

圖為制革匠人向巴多鄧正在手工制作

圖為制靴匠人仁青江措正在手工制作

　　據(jù)考察，察雅縣域內(nèi)茶馬古道沿線的傳統(tǒng)村落中傳統(tǒng)技藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源富集，如擴達鄉(xiāng)崗澤村的嶺卓英雄舞、藏醫(yī)藥傳統(tǒng)技藝，榮周村的冷鍛鎧甲技藝等。其中，傳統(tǒng)建筑營造技藝是茶馬古道沿線百姓普遍掌握的一項全民技藝。正所謂藏匠于民，深諳石砌、夯土、木質(zhì)、彩繪等傳統(tǒng)建造技藝的匠人們，也曾是茶馬古道沿線神居殿堂和人居村落的締造者、運營者和維護者，更是新時期遺產(chǎn)保護事業(yè)與鄉(xiāng)村振興事業(yè)的古建、鄉(xiāng)建生力軍。榮周鄉(xiāng)榮周村的達瓦扎巴能夠清晰講述出他的爺爺曾經(jīng)修過的寺廟、蓋過的官寨，而他本人也傳承了傳統(tǒng)技藝，對傳統(tǒng)工具和現(xiàn)代技法進行融會貫通，從而更好地修建和打造家園。

圖為嶺卓英雄舞的現(xiàn)場

圖為榮周鄉(xiāng)榮周村鍛造鎧甲作坊的情景

　　茶馬古道沿線的重要遺產(chǎn)資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因?qū)殠?，也是孕育了人居生態(tài)智慧的深厚土壤。茶馬古道構成了中國西部各民族交往、交流、交融的重要歷史路徑和融合圖景，而沿線村落的民間匠人和百姓集體更是充分發(fā)揮了勞動智慧和生活熱情，孕育涵養(yǎng)出多彩的傳統(tǒng)文化技藝，為新時代的鄉(xiāng)村振興和文化振興注入了重要力量。（中國西藏網(wǎng) 記者/王妍丹 周晶 圖片由主辦方提供）