中國西藏網(wǎng)訊 今年是西藏民主改革和百萬農(nóng)奴解放65周年，也是“西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日”設(shè)立15周年。65年前，西藏民主改革廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度，開啟了西藏歷史上最偉大最深刻的社會變革。西藏民主改革作為開啟西藏歷史新紀元的標志事件，在世界廢奴史中又具有怎樣的里程碑意義呢？在西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日來臨之時，中國西藏網(wǎng)記者專訪了中國藏學(xué)研究中心歷史研究所原所長、研究員張云，請他就西藏民主改革的背景與意義、西藏民主改革與西方廢奴運動的異同，以及世界廢奴運動留給我們的反思與啟示等方面問題回答記者提問。

圖為中國藏學(xué)研究中心歷史研究所原所長、研究員張云 攝影：陳浩力

　　中國西藏網(wǎng)記者：廢除農(nóng)奴制是西藏社會進步的必然要求，當時西藏民主改革的歷史背景是怎樣的？

　　張云：西藏的民主改革發(fā)生于二十世紀五十年代末期，這一時期，西藏的封建農(nóng)奴制已歷經(jīng)近千年的滄桑，深陷其最腐朽、最黑暗、最落后的階段。當時，三大領(lǐng)主掌握著絕對的政權(quán)，農(nóng)奴們則飽受殘酷的剝削與壓迫，生活在水深火熱之中。他們被剝奪了基本的人權(quán)與自由，喪失了財產(chǎn)的支配權(quán)，甚至對于未來也感到絕望。在這樣的歷史背景下，農(nóng)奴制已經(jīng)走到了窮途末路，改革成為了勢在必行的選擇。西藏民主改革的實施，不僅是對封建農(nóng)奴制的徹底顛覆，更是為西藏人民帶來了新生與希望，標志著西藏社會邁向了嶄新的發(fā)展階段。

　　為何封建農(nóng)奴制在那時仍能得以保留？這源于中央政府為推進西藏和平解放進程所采取的審慎策略。在《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（即《十七條協(xié)議》）中，明確規(guī)定了在特定時期內(nèi)，允許保留部分舊有制度，這其中便包括政教合一的封建農(nóng)奴制度。盡管西藏實現(xiàn)和平解放后，這一制度在形式上經(jīng)歷了微調(diào)，但實質(zhì)上并未發(fā)生根本性變革，舊有制度依然根深蒂固。這一策略的實施，既體現(xiàn)了中央政府對西藏歷史與現(xiàn)實復(fù)雜性的深刻認識，也彰顯了其在推進民族區(qū)域自治和社會進步中的智慧和耐心。

　　中國西藏網(wǎng)記者：西藏民主改革以后，西藏人民的生活發(fā)生了哪些變化？

　　張云：民主改革后，西藏民眾的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。首先，他們的人身自由得到了根本保障，從昔日的奴隸農(nóng)奴轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂扇耍@得了土地和生產(chǎn)資料，實現(xiàn)了物質(zhì)生活的初步改善。隨著民主改革的深入推進，西藏建立了人民政權(quán)，廣大翻身農(nóng)奴成為了國家和社會的主人，積極行使各項政治權(quán)利，參與地方和國家事務(wù)的管理。眾多曾經(jīng)的農(nóng)奴子弟如今已成長為各級干部，甚至擔任高級領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，為國家發(fā)展貢獻著力量。

　　此外，教育領(lǐng)域的變革也為西藏民眾帶來了希望與機遇。過去，這些農(nóng)奴家庭世代文盲，很少有機會接受教育。然而，民主改革后，他們獲得了平等的受教育機會，學(xué)習(xí)新知識、掌握新技能，個人素質(zhì)和能力得到了顯著提升。這不僅使他們的人生價值得到了更大程度的實現(xiàn)，還激發(fā)了他們投身社會建設(shè)的熱情與活力。在國家的大力支持下，西藏地方經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，民眾的生活質(zhì)量得到了顯著提高，他們既是社會財富的創(chuàng)造者，也是社會成果的享有者，生活面貌煥然一新。

資料圖：西藏民主改革第一村陳列館改陳展覽揭牌 攝影：王佳豪

　　中國西藏網(wǎng)記者：西藏民主改革有什么深遠意義？

　　張云：西藏民主改革廢除農(nóng)奴制，開啟了西藏歷史的新紀元，所以它的意義是多方面的。

　　第一，在1951年，西藏迎來了和平解放，成功推翻了帝國主義的統(tǒng)治，驅(qū)逐了帝國主義勢力，實現(xiàn)了近代以來中華民族追求民族獨立的崇高目標。在1959年，西藏民主改革終結(jié)了封建農(nóng)奴制的枷鎖，實現(xiàn)了社會制度的千年跨越。這一改革幫助西藏社會從農(nóng)奴制邁向民主主義、新民主主義社會，并最終進入社會主義的嶄新階段，是一次社會制度的大跨越。同時，這也有力地維護了國家的統(tǒng)一與完整，讓那些企圖分裂祖國的勢力徹底失去了希望，為中華民族的繁榮與穩(wěn)定奠定了堅實基礎(chǔ)。

　　第二，西藏人權(quán)事業(yè)取得了前所未有的進步。在過去，農(nóng)奴們被剝奪了所有權(quán)利，包括最基本的人身自由，以及政治、教育、婚姻、宗教信仰等各方面的權(quán)益。曾擔任舊西藏地方政府噶倫阿沛·阿旺晉美，作為歷史的見證者，他曾指出：“大家均認為照老樣子下去，用不了多久，農(nóng)奴死光了，貴族也活不成，整個社會就得毀滅?！泵裰鞲母飶母旧吓まD(zhuǎn)了這一局面，保障了人民的權(quán)益，使人民的命運真正掌握在自己手中。西藏地方也因此獲得了強勁的發(fā)展動力，為長期發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　第三，從國際視角來看，西藏民主改革在世界廢奴史上占據(jù)著舉足輕重的地位。盡管與其他國家相比，這一改革的時間略顯滯后，但其得當?shù)母母锫窂胶陀行У念I(lǐng)導(dǎo)方式確保了改革的徹底性和實效性。通過此次改革，西藏人民真正實現(xiàn)了自由、平等和公正，這無疑為世界廢奴史增添了濃墨重彩的一筆。

　　中國西藏網(wǎng)記者：西藏民主改革具有多方面的意義，但是現(xiàn)在西方有很多無端抹黑、甚至歪曲西藏民主改革成果的聲音，您怎么看？

　　張云：首先，我們需要明確的是，誰在抹黑西藏民主改革的真相。大致可以將其劃分為兩類人。第一類是以十四世達賴及其流亡集團為代表，他們作為政教合一封建農(nóng)奴制的受益者、代理人和總頭子，試圖維護農(nóng)奴制以實現(xiàn)自己繼續(xù)作威作福、殘害農(nóng)奴和奴隸的目標。因此，他們站在舊勢力的立場，對民主改革、中國共產(chǎn)黨的西藏政策和西藏在各方面的發(fā)展進步成果進行抹黑。

　　第二類則是那些制造過西藏問題、侵略過西藏、破壞過西藏穩(wěn)定發(fā)展局面的英帝國主義勢力和美國的一些反華勢力。他們支持分裂中國的活動，試圖破壞中國的統(tǒng)一和民族團結(jié)。為了達到這個目的，他們不惜歪曲歷史事實。一些西方的傳教士、探險家甚至侵略者，在他們的描述中，舊西藏被描繪為落后、殘酷和愚昧的農(nóng)奴制社會。然而，這些人卻對這些事實視而不見，好像存在選擇性失憶一般。盡管這些人在過去和現(xiàn)在的目的可能存在階段性的差異，但他們的本質(zhì)目標是一致的——即通過給中國制造麻煩和挑起矛盾來破壞中國的發(fā)展大局。但是，他們的陰謀是不會得逞的。

廣大農(nóng)奴強烈要求立即廢除封建農(nóng)奴制度

　　中國西藏網(wǎng)記者：從世界范圍看，西藏的民主改革與英國、俄國、美國等這些國家的廢除農(nóng)奴制、奴隸制有哪些共性？又有哪些不同？

　　張云：總體而言，各國廢除農(nóng)奴、奴隸運動是社會進步的體現(xiàn)。通過廢除不人道的制度，為公民奠定了自由和平等的基礎(chǔ)，都體現(xiàn)了人類社會追求公平正義的崇高理想。這些實踐為社會進步創(chuàng)造了可能性，并為未來的社會發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示。

　　各國國情迥異，因此農(nóng)奴制在各國表現(xiàn)出不同的形態(tài)。英國資產(chǎn)階級革命較早，所以廢除農(nóng)奴制也相對較早，然而，在隨后的十八、十九世紀，英國又以販賣黑奴等形式再次顯現(xiàn)了奴隸制度的痕跡。俄國與美國的廢除農(nóng)奴制時間較為接近，均發(fā)生在19世紀初期至中期。其中，俄國在克里米亞戰(zhàn)爭失利后，沙皇深刻反思，自行發(fā)起廢奴運動，但這一改革本質(zhì)上仍旨在維護沙皇體制，因此許多農(nóng)奴的狀況并未得到實質(zhì)性改善。而美國則在南北戰(zhàn)爭后，由林肯總統(tǒng)頒布《解放宣言》，宣告南方奴隸的解放，然而，奴隸們并未獲得政治權(quán)利和土地，這導(dǎo)致了后續(xù)的民權(quán)運動、種族問題等種種矛盾的涌現(xiàn)?？傊?，這些國家在廢除農(nóng)奴和奴隸制度的改革中均存在不同程度的局限。

　　相較于這些國家，中國西藏的農(nóng)奴大解放雖然時間晚一些，但其徹底性卻遠超他國。我們沒收了反叛農(nóng)奴主的土地和財產(chǎn)，按照人口數(shù)量均分給農(nóng)奴和奴隸，確保人人有份，使農(nóng)奴直接轉(zhuǎn)變?yōu)閲业闹魅?。因此，西藏的民主改革無疑是世界廢奴史上波瀾壯闊的一頁，是一次具有深遠意義的偉大實踐。

　　2009年1月19日，西藏自治區(qū)人大會議表決通過《關(guān)于設(shè)立西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日的決定》，把每年3月28日設(shè)為西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日。

　　中國西藏網(wǎng)記者：世界廢奴運動留給我們什么反思與啟示？

　　張云：從世界廢奴史的浩瀚長河中，我們得以窺見人類對于自由、平等及各項基本權(quán)利的共同追求，這是人類進步的不竭動力與共同理想。那么，時至今日，為何我們?nèi)圆粩嗵峒皬U奴制度呢？原因在于，新的奴隸買賣形式和種族歧視現(xiàn)象仍在某些角落悄然滋生。這無疑是對我們的警醒，提醒我們必須對舊制度的死灰復(fù)燃或其局部變相復(fù)燃現(xiàn)象保持高度警惕。因此，我們不僅要繼續(xù)鞏固廢奴成果，更需不斷努力，推動人類文明邁向更加光明、進步的未來。

　　而且，人類文明是緊密相連、息息相關(guān)的，因此，在價值判斷上，我們絕不能采取雙重標準。廢奴運動作為人類歷史上的重大進步，無論在哪個國家、哪個時代，都應(yīng)得到充分的肯定與尊重。我們既然能夠認可美國的廢奴運動，那么對于中國的廢奴運動，同樣應(yīng)持有肯定的態(tài)度。盡管不同的國家在不同的時代背景下，國情、歷史發(fā)展軌跡可能千差萬別，但這并不能否定廢奴運動所蘊含的普遍進步意義。我們應(yīng)以客觀、公正的態(tài)度看待歷史，避免受到政治等因素的干擾，真正彰顯對歷史、對文明發(fā)展負責任的態(tài)度。

　　在全球視野下，習(xí)近平總書記提出要構(gòu)建人類命運共同體的理念。盡管人類的發(fā)展道路上仍可能遭遇局部戰(zhàn)爭、貧困和疾病等多重挑戰(zhàn)，但世界各國人民應(yīng)同心協(xié)力，攜手應(yīng)對，共克時艱，而非制造事端，破壞人類命運共同體的和諧與穩(wěn)定。我們應(yīng)當致力于“建橋”，以加強溝通與合作；而非“拆墻”，破壞團結(jié)與和諧。通過著眼于人類共同的美好未來，齊心協(xié)力，共同奮斗，譜寫人類和平、發(fā)展與進步的嶄新篇章。（中國西藏網(wǎng) 記者/張萌萌 陳浩力）