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《羌塘》:以舞劇再現(xiàn)藏北馱鹽文化

發(fā)布時(shí)間:2023-04-18 10:51:00來源: 西藏日?qǐng)?bào)

  由西藏青年舞蹈家兼編導(dǎo)拉巴扎西獨(dú)立完成編舞、視覺、文本的舞蹈劇場(chǎng)《羌塘》,將于近期在武漢首演。

  這部再現(xiàn)藏北獨(dú)特游牧文化馱鹽之旅的舞劇,并非拉巴扎西首次觸碰藏北題材的舞蹈劇場(chǎng)。

  早在2021年,他主導(dǎo)完成了首部以藏北游牧文化為題材的舞劇《天邊牧人》。這部以對(duì)話為始的歌舞劇,將馱鹽、婚慶等藏北班戈最獨(dú)特的傳統(tǒng)游牧文化作為筆觸,勾勒出美麗草原文化的影廓,再加以現(xiàn)代藝術(shù)元素,分章節(jié)依次遞進(jìn)呈現(xiàn)了藏北班戈牧人從舊到新、從苦到甜的生活經(jīng)歷。

  “2020年,當(dāng)我為《天邊牧人》采風(fēng)來到那曲市班戈縣牧區(qū)時(shí),就想過將來要做一部更純粹一點(diǎn)的牧區(qū)題材舞蹈劇場(chǎng)?!崩驮鏖_門見山聊起了初衷。

  “羌塘是一片真正意義上的高天厚土。這里稀薄的空氣使高原的天空因純凈而透明。只要你登高望遠(yuǎn),幾百公里以外的景物任你用心靈去觸摸和感受。”這是已故藏族作家江央西熱眼中的故鄉(xiāng)羌塘。

  那么,西藏青年舞者拉巴扎西即將以舞劇的形式開啟《羌塘》之旅又是怎樣的呢?用他的話說,他希望用這部舞劇開啟藝術(shù)創(chuàng)作者的另一段“馱鹽之旅”,以此向那條漫漫古道和早已銷聲匿跡的馱隊(duì)表達(dá)他由衷的致敬。

  表達(dá)誠摯敬意—— 開啟藝術(shù)創(chuàng)作者的“馱鹽之旅”

  大雪封山,馱鹽隊(duì)伍艱難地走在風(fēng)雪中,他們用身體和意志開辟出前行的道路。沒有庇護(hù),更沒有捷徑。馱鹽隊(duì)伍艱辛地前進(jìn)著,他們憑著經(jīng)驗(yàn)與膽識(shí)一步步前行在漫漫古道上。

  千百年來,在廣袤的藏北草原上,馱鹽隊(duì)伍正在行進(jìn)的這條古道叫馱鹽道。毫不夸張地說,這條古道曾經(jīng)也是藏北牧人的生命之路。那些千百年來走過這條古道的人,曾經(jīng)看見并感受過自然和人類的多重生存法則。

  歲月不停更迭,日月每日交錯(cuò),但在這條古道上,今天的人們,依然能望見那遠(yuǎn)去的足跡。如果,你細(xì)細(xì)聆聽,也許還能聽到伴隨那段足跡的馱鈴聲。“再走那條古道,你不妨用心感受,就能聽見天邊最美的馱鹽之歌,甚至能聽見牦牛馱隊(duì)傳來的銅鈴聲?!崩驮鞯难哉Z里帶著詩意。

  拉巴扎西最新舞蹈劇場(chǎng)《羌塘》是他基于對(duì)草原文化的認(rèn)識(shí),重新架構(gòu)并引發(fā)對(duì)生態(tài)及生命的思索之作?!吧剿g,生命如詩……”在拉巴扎西看來,高居海拔4000米以上的世界,生命有其獨(dú)特的存在,“寧靜而渾厚,這里是英雄的故地?!憋@然,對(duì)羌塘的一切,拉巴扎西充滿了敬意。

  在《羌塘》這部舞蹈劇場(chǎng)中,拉巴扎西引用馱鹽這項(xiàng)民俗中已有的儀軌,以馱鹽隊(duì)伍出發(fā)到采鹽等進(jìn)程,來呈現(xiàn)馱鹽人豐富的情感表達(dá)。他運(yùn)用舞蹈的美學(xué)藝術(shù),來表現(xiàn)藏北地域的多樣色彩,將融合班戈諧欽的動(dòng)律以及那曲獨(dú)有的非遺編織文化等,融會(huì)貫通在整劇中,將更多的可能性,擴(kuò)充于對(duì)藏北自然地域獨(dú)特色彩的想象里,讓觀者體驗(yàn)到一種生命的張力,高原特有的靈動(dòng)性始終縈回環(huán)繞。

  作為一名獨(dú)立制作的舞蹈編導(dǎo),這些年,拉巴扎西不停地往返于西藏到北京、上海、武漢等城市之間,他關(guān)于自己安身立命的舞蹈藝術(shù)事業(yè)的思索,也隨著城市的變遷、鄉(xiāng)土的各異,有了不一樣的感受。

  不停游移的生命,加之長時(shí)間、不間斷的思考,總能給一個(gè)有心的人帶來變化和新的想法。他說:“其實(shí),在國內(nèi),民族舞蹈劇場(chǎng)的市場(chǎng)占比是極其少的, 以藏族舞蹈為主題劇場(chǎng)的作品則更少見?!?/p>

  當(dāng)拉巴扎西不停地穿梭于發(fā)達(dá)城市,再回到仍不失原生態(tài)的西藏鄉(xiāng)土村野時(shí),那種差異所帶來的對(duì)比,似乎更加強(qiáng)烈,他關(guān)于又一個(gè)以藏北牧區(qū)舞蹈劇場(chǎng)為原型的作品,開始在腦中有了一個(gè)雛形。

  2022年,拉巴扎西為湖北省武漢市藝術(shù)學(xué)校做過一個(gè)劇目。他說:“學(xué)校對(duì)這個(gè)作品的反饋還不錯(cuò)。而且學(xué)校為給學(xué)生打造一個(gè)更加自由的觀摩學(xué)習(xí)環(huán)境,還邀請(qǐng)我再為學(xué)生們編一部以藏北為題材的舞劇,由此,我們雙方達(dá)成了初步的合作協(xié)議?!?/p>

  “這樣的機(jī)會(huì)是值得嘗試的,而且我認(rèn)為這是我的幸運(yùn)?!彼f,當(dāng)然,最終的形式定位在舞蹈劇場(chǎng)這樣一種表達(dá)方式,是為了讓觀者有一個(gè)更加開放的解讀環(huán)境,“我個(gè)人并不希望觀者受內(nèi)容以及表達(dá)的限制。其次,舞蹈劇場(chǎng)的意境和空間會(huì)更大一些,我自己也比較鐘愛這樣的舞蹈藝術(shù)形式?!?/p>

  從編舞到視覺、文本,拉巴扎西獨(dú)立完成這部舞蹈劇場(chǎng)《羌塘》。他說:“可以說,這部舞蹈劇場(chǎng)也是我自己這段時(shí)期對(duì)藏北這類題材藝術(shù)的一些思考,再用舞蹈藝術(shù)的再現(xiàn)來表達(dá)出來。”

  解讀藏北之美—— 孕育而生的《羌塘》

  說起《羌塘》這部舞蹈劇場(chǎng)的靈感來源,拉巴扎西略想之后表示,這還得要追溯到2015年起他帶著自己工作室的編導(dǎo),做過很多關(guān)于西藏藏北舞蹈的創(chuàng)作,并且花了很長時(shí)間去當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)和學(xué)習(xí)。

  拉巴扎西一直覺得,長期以來,西藏那曲文化和該地域的獨(dú)特性是因當(dāng)?shù)鼐邆浞浅L厥獾臍赓|(zhì)而遺世獨(dú)存的。每當(dāng)關(guān)注西藏各大文化平臺(tái)時(shí),他發(fā)現(xiàn),藏北歌舞以及服飾等都以一種融合表達(dá)的方式,共同呈現(xiàn)在觀者眼前。

  “當(dāng)有一個(gè)機(jī)會(huì)和空間,能讓我試著去拆解并逐步解讀它的美感時(shí),對(duì)一位舞者而言,僅僅用興奮、或者激動(dòng)是不足以表達(dá)的。”他說,“在藏北舞蹈中,從最簡(jiǎn)單的顫膝、服飾的配色、身體的語態(tài)等,你只要閉上眼睛,就可以想象平靜的納木錯(cuò)和盛裝的班戈姑娘,在夕陽的余光中起舞,那是何等的美麗和莊重……”說話間,拉巴扎西仿佛又一次回到他心目中的藏北,在那地廣人稀、又有著絕美自然風(fēng)光的羌塘,翩然起舞。

  也許,正是源于此,《羌塘》在拉巴扎西內(nèi)心深處孕育而生。

  當(dāng)問及作為這個(gè)舞蹈劇場(chǎng)的創(chuàng)作者,希望賦予它怎樣的內(nèi)核表達(dá),或者內(nèi)在靈魂時(shí),拉巴扎西表示,光靠一部舞蹈劇場(chǎng)就能陳述或者解讀一個(gè)地方,或者一個(gè)區(qū)域是不大可能的?!安贿^,我想如果你看過《羌塘》之后,可能會(huì)重新踏足美麗的藏北,去感受那里的極境之美。也許這就是我內(nèi)心深處所期盼的一個(gè)場(chǎng)景?!?/p>

  作為一名當(dāng)代知名舞者,拉巴扎西認(rèn)為,舞蹈本身是情緒的外化,《羌塘》也許并不具備深層次地領(lǐng)會(huì)以及表達(dá)地方文化的內(nèi)涵,卻可以讓人感受一方地域所蘊(yùn)含的無限力量和溫度。

  在《羌塘》中,拉巴扎西以不同章節(jié)的絢麗色彩,表達(dá)藏北獨(dú)特的韻味,以此聯(lián)想藏北生態(tài)的多樣性以及人文的豐富性。他說:“我不試圖渲染,但一定要呈現(xiàn)寧靜之美,就如同西藏的景色,需要你用心靈來發(fā)現(xiàn)和相遇?!?/p>

  “《羌塘》的排練時(shí)間跨度較長,從去年8月初就進(jìn)入排練階段。起初,我為學(xué)生們做了多次講解,再推出一些實(shí)驗(yàn)性的課堂?!崩驮鹘榻B道,主要以西藏那曲舞蹈的特性以及常識(shí)為主。不得不承認(rèn),在國內(nèi)舞蹈教學(xué)結(jié)構(gòu)里面,這塊內(nèi)容是缺失的,所以讓學(xué)生逐步去了解藏北舞蹈的發(fā)力以及身體投入的狀態(tài)非常重要。

  他表示:“盡可能多地讓學(xué)生融入作品本身。這當(dāng)然需要一些時(shí)間,所以創(chuàng)作作品并成型確實(shí)花了我們不少時(shí)間。”

  為更好地演繹這部舞蹈劇場(chǎng),武漢市藝術(shù)學(xué)校動(dòng)用了大量的資源和人力,不僅邀請(qǐng)了來自西藏作協(xié)以及舞協(xié)的專家來指導(dǎo),而且特別邀請(qǐng)了北京藝術(shù)界的專家來做藝術(shù)顧問及指導(dǎo)。從演員角度而言,也有國內(nèi)一線的藝術(shù)家加盟這部舞劇。

  賦予精神內(nèi)核—— 銘記新生活來之不易

  多少世紀(jì)的疾風(fēng)從這里刮過

  鹽湖的臉上總掛著孤寂的淚水

  無言地仰望重疊的山峰間盤旋的鷹

  石縫里流淌的溪水凝固成無聲的瀑布

  在陽光下閃耀 像獻(xiàn)給山神的哈達(dá)

  ——加央西熱《鹽湖》

  作為一名當(dāng)代舞者,拉巴扎西坦言自己對(duì)于馱鹽是陌生的?!安乇蹦撩駛鹘y(tǒng)的運(yùn)輸方式——馱鹽及由此引發(fā)的農(nóng)牧鹽糧交換日漸逝去,揭示了一個(gè)時(shí)代的過去。不過,我想作為一名藝術(shù)創(chuàng)作者,當(dāng)我們?cè)俅翁ど喜乇睂で竽撤N答案時(shí),已然開啟了另一段‘馱鹽之旅’?!?/p>

  拉巴扎西回憶說:“當(dāng)我第一次走進(jìn)那曲市班戈縣文化和旅游局的檔案庫時(shí),非常震撼?!?/p>

  所有的故事在那里都被文字影像所記錄下來。它們就在那里,靜靜地,仿佛正等待歲月的解封?!爱?dāng)一個(gè)個(gè)畫面,如此生動(dòng)地展現(xiàn)在我面前時(shí),我有一種莫名的感動(dòng),甚至眼眶濕潤。在那樣一個(gè)美麗卻又無比艱苦的地方,有過如此絢爛的文化,而且千百年來,曾代代相傳。它促使我,想要將它搬上舞臺(tái),讓更多的人去了解藏北的文化以及藏北獨(dú)具特色的人文色彩。”再說起與馱鹽文化相關(guān)的采風(fēng)經(jīng)歷,拉巴扎西言語里仍難掩那些帶給他感動(dòng)之處的遇見。

  盡管,拉巴扎西竭盡所能打造了這部以藏北游牧文化為根基的舞蹈劇場(chǎng),但他也坦言,舞蹈劇場(chǎng)《羌塘》并非藏北的全部,其實(shí)更多表達(dá)的是對(duì)這片土地的敬意,它的廣闊、它的壯麗、它的嚴(yán)寒、它的不可觸碰。

  拉巴扎西想為《羌塘》這部舞蹈劇場(chǎng)賦予更多的是一種“情感”的融入。如祖輩留下來的“習(xí)慣”,不畏生死的精神,感恩天湖的饋贈(zèng),也如同每個(gè)牧人的阿媽,曾經(jīng)親手編織的愛——一條條色彩艷麗的腰帶?!懊恳痪湓挕⒚恳皇赘瓒忌钌畹乩佑≡谖覀児餐挠洃浝??!彼f。

  “現(xiàn)在的藏北是嶄新的,我們沒有必要追溯苦難的過去,卻要銘記新生活來之不易。”這是拉巴扎西希望賦予這部舞蹈劇場(chǎng)的又一精神內(nèi)核。

  關(guān)于《羌塘》這部舞蹈劇場(chǎng),拉巴扎巴有他自己的定義:“這是一部純粹的、綜合的、以藏北人文生態(tài)為主題的、一部偏向于意識(shí)形態(tài)的舞臺(tái)劇?!?/p>

  他說:“作為一名藏族舞蹈編導(dǎo),我本著從舞蹈創(chuàng)作的本體出發(fā),希望大眾通過本劇,開啟對(duì)西藏藏北文化的重新認(rèn)識(shí)。從而,能以舞蹈藝術(shù)的形式,近距離接觸和感受那里獨(dú)有的寂靜與美感。我也希冀著有那么一天,我可以帶著這部劇,在納木錯(cuò)湖畔來一場(chǎng)戶外的直播演出活動(dòng),讓世界各地的朋友切身感受到,當(dāng)身心與雪域高原美景相遇時(shí)的美妙。”

  拉巴扎西最后說,每一個(gè)民族都有著不可替代的文化象征和歷史背景,藏北馱鹽文化具有非常獨(dú)特的文化屬性和精神價(jià)值。對(duì)于現(xiàn)代牧民而言,他們是與時(shí)俱進(jìn)的,現(xiàn)代文明的到來,使得牧區(qū)有著飛速的發(fā)展,但我們不可忘卻祖輩千百年來的文化遺跡。

  他說:“當(dāng)下,發(fā)展與進(jìn)步是我們?nèi)祟惞餐闹黝}。馱鹽人的精神在今天仍然值得我們?nèi)パ永m(xù)——他們從不畏懼風(fēng)險(xiǎn),卻敬畏自然與生靈。這在今天這樣一個(gè)紛繁的時(shí)代,愈將凸顯其作用。從另一方面來說,一直以來,人與自然和諧相處,是藏北游牧文化所提倡的普遍價(jià)值觀,這也與我們國家提倡的‘兩山’理念相輔相成。”

(責(zé)編:陳衛(wèi)國)

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